政治的人生相關(guān)知識
《政治的人生》是-的個人日記，雖然記載的是-個人的生活瑣事，但在字里行間卻表達(dá)出作者對中國未來發(fā)展的思考。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于政治的人生相關(guān)知識，希望對大家有所幫助。
一.書名簡介
有關(guān)書名“并非指一種政治的經(jīng)歷”
出版?zhèn)€人日記，為何起名為《政治的人生》? 在自序中，-回答了這個問題。
-寫道：之所以起名為《政治的人生》，并非指一種政治的經(jīng)歷，而是說，作為一名政治學(xué)的學(xué)者，我的大部分時間均用來作我的專業(yè)學(xué)問了，以至這一學(xué)問占據(jù)了我絕大部分的生命。這個領(lǐng)域是那樣的廣闊，所有的課題都可被置于政治的角度下透視。我以為每一個生活在當(dāng)代世界和當(dāng)今中國的人，是不能不政治的。
-稱，書中收錄的是他的一小部分夜思，“多年來養(yǎng)成一種習(xí)慣，或者說不得不養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，就是在夜深人靜的時候，靜靜地思考一天來的經(jīng)歷。白天，大部分時間均在異常的忙亂中度過，沒有工夫思考。有工夫思考的時候，大多也用于作嚴(yán)肅而枯燥的學(xué)術(shù)思維，專業(yè)得厲害。而對于人生，卻沒有時間去思考。夜色下來，一切歸于寧靜，望著窗外閃爍的路燈，可以靜靜地思考自己和世界，思考在自己的行政工作和學(xué)術(shù)研究中排不上號的事情。從中找出有意義的東西，做一點小小的思想享受”;“之所以愿意把這些思想”沉淀“積累起來，不是因為它們有特別的價值，而是因為它們是在寧靜的外界和寧靜的內(nèi)心狀態(tài)下形成的。寧靜致遠(yuǎn)，這是一個值得追求的境界”。
二.內(nèi)容介紹
《政治的人生》是-的個人日記，如-所說：政治的人生，并非指一種政治的經(jīng)歷，而是說，作為一名政治學(xué)的學(xué)者，我的大部分時間均用來做我的專業(yè)學(xué)問了，以致這一學(xué)問占據(jù)了我絕大部分的生命。
三.作者介紹
-，男，漢族，1955年10月生，山東萊州人，1977年2月參加工作，1984年4月加入中國共產(chǎn)黨，復(fù)旦大學(xué)國際政治系國際政治專業(yè)畢業(yè)，研究生學(xué)歷，法學(xué)碩士學(xué)位，教授?，F(xiàn)任中央政治局常委、中央書記處書記，中央政策研究室主任，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任，中央文明委主任。
四.《政治的人生》精選金句
1、意識形態(tài)對中國的穩(wěn)定也重要，中國的制度力量歷來就不強大，所以要依靠一種意識形態(tài)和道德因素來管理，這就是儒家在社會管理中的地位一直能夠保持的基本原因。
2、權(quán)力的運用是中國政治的核心部分，不能有效地運用權(quán)力，就不可能有穩(wěn)定和統(tǒng)一的江山。
3、在這樣的場合，人往往會有一種悲涼的感覺。越是熱鬧越是如此，從中感覺到自己生命的存在，感覺到世界是多么強大的外在力量，是可以不依人的感覺和情緒而存在的力量，是可以不依人的理性和理想而存在的力量。在平平淡淡的生活中，人們往往忘記了自己，覺得自己融入了社會和世界。但是，當(dāng)世界沸騰起來時，才發(fā)現(xiàn)自己孤獨安靜的存在。
4、官員的腐敗歷來是王朝衰落的基本原因，中國社會的歷史發(fā)展證明了這一點。
5、中國人最大的問題是歷史太多，太沉重，所以誰都不愿意擔(dān)當(dāng)過多的歷史。
6、有時候，人的最大的害怕是來自生命意識的。沒有生命意識就無所謂害怕。而有生命的存在，是人害怕的最后的條件。同時，人的最大快樂也是來自生命的，沒有生命就沒有快樂。而生命的存在，是人的快樂的最后的條件。
7、所有生活在這個世界上的人主動地或者被動地要在這兩項條件中找出平衡來，因而就有了人的不同的分野?？鞓芬埠茫ε乱埠?，生命總是要流失。要在生命流失的過程中，盡量地實現(xiàn)自己的理想和意志，完成人的選擇，這將是有價值的生命。歷史在一年一年地過往，生命在一天一天地減少。
8、沒有精神上的痛苦快樂的人，難道可以作為一個來過這個世界的人而存在嗎?難道是一個有過真正的生命的人嗎?
9、我們這類人，已經(jīng)習(xí)慣了無幸福的生活，也就是生活的平淡，沒有幸福的欲望，也就沒有痛苦。痛苦往往是伴隨著對幸福的追求的，而不是伴隨著幸福本身。所以要懷疑的不是幸福本身，而是每個人主觀狀態(tài)中的希望。我的問題還是：“和尚為什么要念經(jīng)?”這個問題能夠回答，一切就歸于平淡。叫做和平養(yǎng)無限天機。幸福之事，可遇而不可求，可求而不可執(zhí)。修煉了這么多年，有足夠的空間在心中，無所謂幸福。當(dāng)然我不反對他人追求幸福，因為人不可能過同樣的生活。
10、物質(zhì)主義在社會上和在人們心中的地位大大上升。人們從信仰抽象的理念轉(zhuǎn)移到“信仰”不可知的數(shù)字;或者是在一個快速變動的社會中，人們對自己的命運的把握更加不確定，寄希望于一種寄托來保證自己在未知的變動中不致失落;或者是人們已經(jīng)沒有把握自己命運的勇氣，寧可讓命運隨波逐流。
11、文明的發(fā)展一方面使一切美好有更堅實的發(fā)展基礎(chǔ)，但是同時也生出另一各種力量來腐蝕美好。這種腐蝕的力量在貧困社會中也存在，但在富裕社會中要強大得多，往往構(gòu)成一種難以抑制的力量。古人說：飽暖思淫欲。大概就是這道理。
12、從歷史的角度來看，中國最重要的問題是統(tǒng)一農(nóng)民，如果沒有一種機制來管理農(nóng)民，中國社會就會陷入動蕩之中。官員制度也十分關(guān)鍵，歷代的政府統(tǒng)治均是要依靠強大的官吏，沒有官吏不行。另外一個重要因素就是土地管理，土地和農(nóng)民問題聯(lián)系在一起，沒有合理的土地制度，不能談對農(nóng)民的管理。
13、閑談中，我說了“復(fù)旦學(xué)派”的設(shè)想。差不多十年前，我開始對學(xué)生談?wù)螌W(xué)的復(fù)旦學(xué)派。經(jīng)過這幾年的努力，這個學(xué)派已經(jīng)有了一些人，他們是學(xué)派的骨干。學(xué)派是怎樣形成的?過去認(rèn)為要有統(tǒng)一的方法論，現(xiàn)在看來也未必。其實一種“悟”最重要。很欣賞佛家說的“悟”。一個學(xué)術(shù)群體，如果能有所“悟”，則事成一半。
14、黑格爾是理解西方政治思想的重要一環(huán)，要真正理解西方政治哲學(xué)之精神，必須讀懂黑格爾。同時，馬克思也受黑格爾的影響。主要是邏輯上的，內(nèi)容上有革命性的變革。黑格爾對市民社會、國家權(quán)力關(guān)系、法律權(quán)利的論述值得好好分析研究。
15、生話在這個世界上的人：有的是弱者;有的是強者;有的要別人來設(shè)定目標(biāo)，有的給別人設(shè)定目標(biāo);有的需要感情支持生活，有的需要意志支持生活。我大概在每一對概念中都會選擇做后一種人。
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