中考?？嫉乃渍Z以及解析
中考?？嫉乃渍Z以及解析
俗語現(xiàn)在也是中考的考點(diǎn)之一，下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的中考常考的俗語,一起來看看吧。
中考?？嫉乃渍Z以及解析
1、冰凍三尺，非一日之寒
【發(fā)音】：bīng dòng sān chǐ，fēi yī rì zhī hán
【解釋】：比喻一種情況的形成，是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積累、醞釀的。
【出自】：高陽(yáng)《胭脂井》：“冰凍三尺，非一日之寒，大局壞到如此，也不是一個(gè)人，兩個(gè)人的錯(cuò)。”
【近義詞】：滴水穿石、鐵杵磨針
【反義詞】：淺嘗輒止
【語法】：復(fù)句式;作主語、謂語;比喻事態(tài)的嚴(yán)重不是一時(shí)所致而是長(zhǎng)期造成的。
2、不入虎穴，焉得虎子
【發(fā)音】：bùrùhǔxué，yāndéhǔzǐ
【解釋】：焉：怎么。不進(jìn)老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險(xiǎn)境就不能獲得成功。
【出自】：《后漢書·班超傳》：“不入虎穴，焉得虎子。”
【示例】：中國(guó)人有一句老話：“～。”這句話對(duì)人們的實(shí)踐是真理，對(duì)于認(rèn)識(shí)論也是真理。◎毛澤東《實(shí)踐論》
【近義詞】：親臨其境
【反義詞】：膽小如鼠
【語法】：復(fù)句式;作主語、分句;指只有經(jīng)歷艱難才能成功
3、吃一塹，長(zhǎng)一智
【發(fā)音】：chīyīqiàn，zhǎngyīzhì
【解釋】：塹：壕溝，比喻困難、挫折。受一次挫折，增長(zhǎng)一分見識(shí)。
【出自】：明·王陽(yáng)明《與薛尚謙書》：“經(jīng)一蹶者長(zhǎng)一智，今日之失，未必不為后日之得。”
【近義詞】：失敗乃成功之母、上當(dāng)學(xué)乖
【反義詞】：重蹈覆轍
【語法】：復(fù)句式;作主語、謂語、分句;用于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
4、尺有所短，寸有所長(zhǎng)
【發(fā)音】：chǐyóusuǒduǎn，cùnyóusuǒchánɡ
【解釋】：短：不足，長(zhǎng)：有余。比喻各有長(zhǎng)處，也各有短處，彼此都有可取之處。
【出自】：戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足。智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通。”
【示例】：但古人云：“～。”我們只要盡忠輔佐闖王，總還是有可用之處。◎姚雪垠《李自成》第二卷第四十八章
【近義詞】：尺短寸長(zhǎng)
【語法】：復(fù)句式;作分句、定語;比喻各有所長(zhǎng)
5、臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)
【解釋】你站在河塘邊，與其急切地期盼著、幻想著魚兒到手，還不如回去下功夫結(jié)好漁網(wǎng)，這樣就不愁得不到魚。表示與其空空羨慕，不如動(dòng)手去干。
【出自】《史記·漢書·董仲舒?zhèn)鳌?，書中說：“故漢得天下以來，常欲治而至今不可善治者，失之于當(dāng)更化而不更化也。古人有言曰：‘臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。”
辨析
①在目的與手段之間，有明確的目的固然重要，但如果沒有實(shí)現(xiàn)這一目的的必要手段，目的將是空幻而不切實(shí)際的。
?、诟嬲]統(tǒng)治者，要治理好國(guó)家，必須抓住觀念、制度這個(gè)根本。
6、滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)
【發(fā)音】：dīshuǐzhīēn，dāngyǒngquánxiāngbào
【釋義】受人一點(diǎn)小小的恩惠應(yīng)當(dāng)加倍報(bào)答
【出處】“滴水之恩，涌泉相報(bào)。”書面記載最早為清代的增廣賢文·朱子家訓(xùn)，其句原為民間的俗語，廣為進(jìn)報(bào)者采用，后來清代朱用純編輯收錄，為教子醒世采用。
7、曲不離口，拳不離手
【發(fā)音】：qǔbùlíkǒuquánbùlíshǒu
【解釋】：練武的人應(yīng)該經(jīng)常練，唱歌的人應(yīng)該經(jīng)常唱。比喻只有勤學(xué)苦練，才能使功夫純熟。
【出處】：林雨《刀尖》：“拳不離手，曲不離口，當(dāng)戰(zhàn)士的離不開刺刀手榴彈。”
【成語示例】：我們只有拳不離手，曲不離口才能使功夫日益純熟。
【造句】：我們學(xué)習(xí)上要做到～。
8、世上無難事，只怕有心人
【發(fā)音】：shìshàngwúnánshì，zhǐpàyǒuxīnrén
【釋義】：指只要肯下決心去做，任何困難都能克服。
示例：教師常用“世上無難事只怕有心人”這句俗語來鼓勵(lì)我們克服學(xué)習(xí)中的困難。
【出處】宋·陳元靚《事林廣記》第九卷：“世上無難事，人心自不堅(jiān)。”(世上無難事，只怕有心人)
9、書到用時(shí)方恨少
【發(fā)音】：shūdàoyòngshífānghènshǎo
【解釋】：書，知識(shí)。到，等到。用，需要，有所用。時(shí)，時(shí)候。方，才。
恨，悔恨，后悔。少，只懂那一點(diǎn)點(diǎn)。
等到真正用到的時(shí)候才知道自己讀的書太少了。
【例句】：作為學(xué)生，平時(shí)要多讀書積累，才不會(huì)“書到用時(shí)方恨少”。
【原文】：書到用時(shí)方恨少;事非經(jīng)過不知難。——陸游撰詩(shī)句
【鑒賞】這是一副勸勉聯(lián)，對(duì)聯(lián)雖淺顯易懂，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。如果說上聯(lián)是勸勉人們要“貴學(xué)”，那么下聯(lián)“事非經(jīng)過 不知難”，就是強(qiáng)調(diào)“行”的重要性，光“學(xué)”不“行”終是無益。宋代陸游在《冬夜讀書示子聿》中云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，明周立說：“一 語不能踐，萬卷徒空虛”，也是此理。宋代的朱熹和清代的王夫之更把“知”“行”關(guān)系說得明白。朱熹說：“論先后，知為先;論輕重，行為重”，王夫之在《尚 書引義》中云：“知之非艱，行之惟艱。……且夫知也者，因以行為功者也;行也者，不以知為功者也。行焉可以得知之效也，知焉未可以得行之效也”，均是說 “知”“行”的關(guān)系，“知”是手段，“行”是目的，不“行”，無以奏“知”之效，也無以知“事”之艱難，免不了落個(gè)“紙上談兵”的下場(chǎng)。
本聯(lián)用明白易懂的語言，將“知”“行”有機(jī)地結(jié)合起來，給人以深刻的感受。
本聯(lián)在藝術(shù)上的特色是用詞平淡，不事雕琢，雅俗共賞，語言自然卻韻味無窮，深得孟浩然《春曉》的藝術(shù)真諦。本聯(lián)對(duì)仗也工整自然，意義相對(duì)，尤其深刻、貼切，故千百年來成為勸勉聯(lián)中的精品。
10、眾人拾柴火焰高
【發(fā)音】：zhòngrénshícháihuǒyàngāo
【釋義】：眾多人都往燃燒的火里添柴，火焰就必然很高。比喻人多力量大。
【例句】：通過這次的合作探究，大家明白了眾人拾柴火焰高這一深刻的道理。
【用法】：作賓語、分句、定語;指人多力量大
11、行百里者半九十
【發(fā)音】：xíngbǎilǐzhěbànjiǔshí
【釋義】：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難，常用以勉勵(lì)人做事要善始善終。
【出處】：西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》：“詩(shī)云：‘行百里者半九十。’此言末路之難也。”
12、沒有過不去的火焰山
【發(fā)音】：méiyǒuguòbùqùdèhuǒyànshān
【釋義】：比喻沒有什么困難是不能克服的。就是沒有人走不過去的路
火焰山：因《西游記》而給人們留下深刻的印象，是指道路艱難，很難跨越，幾乎無法從其走過。
沒有過不去的火焰山：是說，沒有過不去的坎，一切最終都能得到解決?？梢允鞘聵I(yè)、學(xué)習(xí)、愛情、生活等等各各方面。
這是一句積極的勵(lì)志的話，常用在鼓勵(lì)別人的話語中。
【出處】：。西游記第五十九回唐三藏路阻火焰山孫行者一調(diào)芭蕉扇
【近義詞】：世上無難事，只怕有心人。
【例句】：天下沒有過不去的火焰山，人的意志力可以克服一切困境。
每當(dāng)我遇到困難，父親就用“沒有過不去的火焰山”這句話來鼓勵(lì)我。
13、吃著碗里，看著鍋里
【讀音】：chīzhuówǎnlǐ，kànzheguōlǐ
【意思】：比喻貪心不足。
【出處】：《金瓶梅詞話》第七二回：“你還哄我哩，你那吃著碗里看著鍋里的心兒，你說我不知道?”《紅樓夢(mèng)》第十六回：“那薛老大也是‘吃著碗里看著鍋里’的。”
相關(guān)詞語：吃不服吃勞金吃板刀面吃請(qǐng)吃量吃啞巴虧吃黑飯，護(hù)漆柱吃苦耐勞吃個(gè)虱子留只腳吃晌吃花煙吃嘴吃悶吃吃吃飛利 吃口令吃肉不吐骨頭吃力裝蟒吃象癩蝦蟆想吃天鵝肉缺吃少穿好吃好喝抓拿騙吃看菜吃飯，量體裁衣坐吃享福管山吃山﹐管水吃水肥吃肥喝狗吃熱尿缺吃短穿穩(wěn)吃三 注嘴吃討冷飯吃軟硬不吃貪吃懶做移盤吃飯漢牛吃蟹
14、磨刀不誤砍柴工
【發(fā)音】módāobùwùkǎncháigōng
【意思】“磨刀不誤砍柴工”表面的意思是在刀很鈍的情況下，嚴(yán)重影響砍柴的速度與效率，在砍柴前雖然費(fèi)一些時(shí)間來磨刀，并不立即去砍柴，但一旦當(dāng)?shù)赌サ煤芸?，砍柴的速度與效率會(huì)大大提高，砍同樣的柴反而用時(shí)比鈍刀少。
深入理解就是，要辦成一件事，不一定要立即著手，而是先要進(jìn)行一些籌劃、進(jìn)行可行性論證和步驟安排，做好充分準(zhǔn)備，創(chuàng)造有利條件，這樣會(huì)大大提高辦事效率。簡(jiǎn)單說也就是磨刀花費(fèi)時(shí)間，但不耽誤砍柴。比喻事先做好充分準(zhǔn)備，就能使工作加快。
同如：兵馬未動(dòng)，糧草先行
《三國(guó)演義》中就有這樣的例子：當(dāng)時(shí)曹操正與袁紹作戰(zhàn)，袁紹號(hào)稱有百萬雄師，而且糧草充足。曹操處于明顯的劣勢(shì)。許攸 (好象是，記不清了)在袁紹處得不到重用，投奔曹操，曹操赤腳相迎。許攸建議曹操偷襲袁紹糧草，結(jié)果最后反敗為勝，成為一代梟雄。而曹操當(dāng)時(shí)僅剩下三天的 糧草可以支用。
【示例】今天你很想睡覺了，但是又覺得應(yīng)該學(xué)習(xí)，你就應(yīng)該先休息一下，等明天精神狀態(tài)好了再學(xué)。磨刀不誤砍柴工嘛。
15、前事不忘，后事之師
【讀音】：qiánshìbùwàng，hòushìzhīshī
【解釋】：師：借鑒。記取從前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為以后工作的借鑒。
【出處】：《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》：“前事之不忘，后事之師。”
【示例】：～，我們要記取這次失敗的教訓(xùn)，爭(zhēng)取下次實(shí)驗(yàn)成功。
【用法】：作謂語、定語;用于人
前事不忘，后事之師：據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》記載，春秋末年，晉國(guó)的大權(quán)落到智、趙、魏、韓四卿手中，晉定公實(shí)際上成了 傀儡(kuǐlěi)。公元前458年(已進(jìn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)，晉定公派使者去請(qǐng)求齊、魯兩國(guó)出兵討伐四卿。四卿得到消息后，聯(lián)合出兵攻打晉定公。定公無力抵 抗，只好被迫出逃，結(jié)果病死在路上。
定公死后，宗室姬驕被立為國(guó)君，史稱晉哀公。智卿智伯獨(dú)攬了朝政大權(quán)，成為晉國(guó)最大的卿。其他三卿趙襄子、魏桓子和韓 康子都不敢和他抗衡。智伯分別向魏桓子和韓康子要了土地。當(dāng)他要求趙襄子割地時(shí)，遭到了嚴(yán)厲拒絕。智伯非常惱怒，立即派人傳令給魏桓子和韓康子，要他們出 兵和自己一起去攻打趙襄子。
趙襄子估計(jì)智伯會(huì)攻打他，忙找謀臣張孟談商量。張孟談建議到晉陽(yáng)(今山西太原西南)去抵抗。到了晉陽(yáng)，趙襄子發(fā)現(xiàn)能夠 打仗的武器很少。張孟談勸道：“這里的圍墻是用一丈多高的楛(hù)木做的，殿柱是用銅鑄的，這些都是制造武器的好材料。”智伯率魏、韓兩家攻打晉陽(yáng)，由 于魏、韓不愿為智伯賣命，智伯無法取勝。
晉陽(yáng)被被智伯水淹，圍困了整整三年，由于地面積水，老百姓都在樹上搭起棚子來居住，城里糧食也快要吃完，很多人凍餓成 病，軍心也開始動(dòng)搖了。一天，張孟談面見趙襄子，說：“魏、韓兩家是被迫的，我準(zhǔn)備去向他們說明利害，動(dòng)員他們反戈聯(lián)趙，共同消滅智伯。”趙襄子聽了非常 高興，連連拱手表示感謝。
當(dāng)天夜晚，張孟談潛入魏、韓營(yíng)中，說服了魏桓子和韓康子，決定三家聯(lián)合起來消滅智伯，事成之后平分智氏之領(lǐng)地。到了約定的那一天，趙、魏、韓三家聯(lián)合進(jìn)攻，殺得智軍四散逃竄，智伯被擒。從此，晉國(guó)成了趙、魏、韓三家鼎立的局面。
一天，張孟談向趙襄子告別。趙襄子急忙挽留。張孟談?wù)f：“你想的是報(bào)答我的功勞，我想的是治國(guó)的道理，正因?yàn)槲业墓?大，名聲甚至還會(huì)超過你，所以才決心離開。在歷史上從來沒有君臣權(quán)勢(shì)相同而永遠(yuǎn)和好相處的。前事不忘，后事之師。請(qǐng)你讓我走吧。”趙襄子只好惋惜地答應(yīng) 了。張孟談辭去官職，退還封地，隱居到負(fù)親丘去，在那里平安地度過了自己的晚年。
后人將“前事之不忘，后事之師”改為“前事不忘，后事之師”作成語，提醒人們記住過去的教訓(xùn)，以作后來的借鑒
16、玉不琢，不成器：
【讀音】：yùbùzhuó，bùchénɡqì
1.《禮記.學(xué)記》："玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。"謂玉不加工，不成器皿。后以喻人不經(jīng)過培養(yǎng)﹑鍛煉，不能成材。
“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”出自《三字經(jīng)》
而“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道”出自《禮記.學(xué)記》。
【原文】
君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎?玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民(2)，教學(xué)為先?！秲睹吩?3)：“念終始典于學(xué)(4)。”其此之謂乎!
【注釋】
?、俦竟?jié)選自《學(xué)禮》。②君：這里的意思是統(tǒng)治。(3)兌(yue)命：《古文尚書》中的篇名，也作《說命》《兌命》。④念終：始終想著。
【譯文】
玉石不經(jīng)過琢磨，就不能用來做器物。比喻人不通過學(xué)習(xí)，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國(guó)家，治理民眾，都把教育當(dāng)作首要的事情。《尚書.說命》中說：“自始自終想著學(xué)習(xí)。”大概就是說的這個(gè)意思吧。
【讀解】
玉石是天生生成的，但要成為有用的東西，還得要經(jīng)過打磨加工。用這個(gè)道理來說明學(xué)習(xí)的重要性，大概要比西方哲學(xué)家洛克的“白板說”切合實(shí)際一些。洛克認(rèn)為，人的心靈天生來像一張白紙，后來通過經(jīng)驗(yàn)積累和學(xué)習(xí)，便在白紙上畫出了各種圖畫。
玉石同白紙顯然不一樣的。白紙什么都沒有，而玉石則包含了潛在的有用成分和價(jià)值。白紙上的痕跡是外力機(jī)械地加上去的，琢磨玉石則是讓他的潛能充分發(fā)揮出來。
儒家的學(xué)者一方面承認(rèn)了人所擁有的天賦和才能，(不像白紙一無所有)，另一方面則強(qiáng)調(diào)了開掘和發(fā)展天賦、才能，必須通過學(xué)習(xí)的過程，使他們得到充分的展現(xiàn)。確定了這個(gè)大前提，剩下的問題便是開掘的具體方法和技巧，是具體的操作方式的問題。
17、到什么山唱什么歌
【釋義】：入鄉(xiāng)隨俗比喻說話辦事要以具體情況為依據(jù)。
【例句】：有道是“到什么山唱什么歌”，企業(yè)要延年益壽“充”好“電”，就要及時(shí)把握自身發(fā)展的階段性特征。
【解釋】：亦即入鄉(xiāng)隨俗，見什么人說什么話，具體問題具體分析，也有‘見人說人話，見鬼說鬼話’的說法，指人們?nèi)マk事時(shí)不能一成不變的處理問題，要因時(shí)因地而異，靈活的去辦事
18、大意失荊州
【漢語拼音】dayishijingzhou
【詞語解釋】粗心大意、驕傲輕敵的意思。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮派關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州。關(guān)羽出兵攻打曹操，孫權(quán)乘虛而襲荊州，導(dǎo)致荊州失陷?，F(xiàn)比喻因疏忽大意而導(dǎo)致失敗或造成損失。
可用來勸誡他人不要“大意失荊州”;也可以用來為自己的失誤作辯解，我這是“大意失荊州”啊。
【成語性質(zhì)】貶義詞
【成語用法】聯(lián)合式;作謂語、賓語、定語、狀語。
19、獨(dú)木不成林
【讀音】：dúmùbùchénglín
【解釋】：一棵樹成不了森林。比喻個(gè)人力量有限，辦不成大事。
【出自】：漢·崔骃《達(dá)旨》：“高樹靡陰，獨(dú)木不林。”
【近義詞】：獨(dú)木不林、單絲不成線
【語法】：復(fù)句式;作主語、分句;比喻個(gè)人力量有限，辦不成大事
20、一葉障目，不見泰山
【發(fā)音】yīyèzhàngmù，bújiàntàishān
【解釋】：蔽：遮。一片樹葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見。比喻為局部現(xiàn)象所迷惑，看不到全局或整體。
【出處】：《鹖冠子·天則》：“一葉蔽目，不見泰山;兩豆塞耳，不聞雷霆。”
【示例】：你們不能～，僅僅因?yàn)橐恍┬〉氖д`就全盤否定我們所取得的成就。
【近義詞】：一葉障目，不見森林
【用法】：復(fù)句式;作賓語、分句;含貶義
【典故】：
有個(gè)楚國(guó)人，過著貧窮的日子，一次讀《淮南子》這本書，看到書中寫有“螳螂窺探蟬時(shí)用樹葉遮蔽自己的身體，可以用這種 方法隱蔽自己的形體”，于是就在樹下仰起身子摘取樹葉──就是螳螂窺伺蟬時(shí)使著隱身的那片樹葉，來摘取它。這片樹葉落到樹底下，樹下原先已經(jīng)有許多落葉， 不能再分辨哪片是螳螂隱身的那片樹葉。楚人便掃集收取樹下的好幾筐樹葉拿回家中，一片一片地用樹葉遮蔽自己，問自己的妻子說：“你看不看得見我?”妻子開 始總是回答說“看得見”，整整過了一天，就厭煩疲倦得無法忍受，只得欺騙他說“看不見了”。楚人內(nèi)心暗自高興，攜帶著樹葉進(jìn)入集市，當(dāng)著面拿取人家的貨 物。于是差役把他捆綁起來，送到了縣衙門里?？h官審問他，聽他說了事情的起因經(jīng)過后大笑起來。于是縣令把他放了，沒有治罪。
成語“一葉障目，不見泰山”原指一片樹葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見。比喻為局部的、暫時(shí)的現(xiàn)象所迷惑，看不到事情的全局、主流及本質(zhì)。
【原文】：
《楚人隱形》
楚人貧居，讀《淮南子》，得“螳螂伺蟬自障葉，可以隱形”，遂于樹下仰取葉──螳螂執(zhí)葉伺蟬，以摘之。葉落樹下，樹下 先有落葉，不能復(fù)分別。掃取數(shù)斗歸，一一以葉自障，問其妻曰：“汝見我不(同“否”)?”妻始時(shí)恒答言“見”，經(jīng)日，乃厭倦不堪，紿云“不見”。嘿(同 “默”)然大喜，赍葉入市，對(duì)面取人物。吏遂縛詣縣?？h官受辭，自說本末，官大笑，放而不治。
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