高中生中國(guó)文化讀后感范文
中國(guó)有五千多年漫長(zhǎng)歷史，許多偉人給我們創(chuàng)造了很多東西，至今留傳。數(shù)不清的英雄豪杰、文人志士在歷史長(zhǎng)河中留下自己的足跡。這里給大家分享一些關(guān)于中國(guó)文化讀后感，供大家參考。
中國(guó)文化讀后感1
暑假，我讀了《上下五千年》這本書，里面有許多小故事都深深地吸引了我：有的故事驚心動(dòng)魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無(wú)窮。在那么多的小故事中，有一個(gè)故事讓我印象最深刻。
大禹治水，這個(gè)故事大家對(duì)它都很熟悉。傳說(shuō)堯舜時(shí)期，黃河泛濫，洪水沖毀了房屋，淹沒(méi)了稻田，拔倒了大樹(shù)，卷走了人畜。叫老百姓們苦不堪言，洪水一定要治理了。于是，大家一致選舉禹負(fù)責(zé)治水。禹不敢稍有怠慢，努力工作，勘察山川地勢(shì)。用了三十年的時(shí)間，終于馴服，從這個(gè)故事來(lái)看，我們可以深刻的體會(huì)到禹的品質(zhì)是高尚，“三過(guò)家門而不入”已傳進(jìn)千家萬(wàn)戶的俗語(yǔ)。三次經(jīng)過(guò)家門口，妻子剛生了兒子不到十天，鄰里鄉(xiāng)親勸他去看看兒子，可他卻說(shuō)現(xiàn)在治水剛開(kāi)始，沒(méi)有功夫回去。這是怎樣的一種對(duì)自己工作負(fù)責(zé)的態(tài)度啊!我們也說(shuō)，禹回去看一眼也不費(fèi)多少時(shí)間，自己的親骨肉!可禹為了全身心地投入工作，寧愿放棄去看自己妻兒的機(jī)會(huì)，還要惜時(shí)如命地去治水，不辜負(fù)老百姓對(duì)他的期望。
我在佩服禹對(duì)工作勤懇負(fù)責(zé)的同時(shí)，更加敬仰他心系百姓的胸懷。我為有這樣的祖先感到自豪。如今我們的黨，也和大禹一樣將老百姓的幸福牢記心頭，我為有這樣的黨感到驕傲!
中國(guó)文化讀后感2
翻閱歷史的長(zhǎng)卷，在字里行間之中，華夏五千年的歷史文化底韻得以一一呈現(xiàn)，五千年的燦爛與輝煌，屈辱與沒(méi)落鑄就了千年來(lái)中華民族歷史的主旋律。在歷史長(zhǎng)河的記憶里，二十余個(gè)朝代的更替變換為世界歷史的畫卷，涂上了濃墨重彩的一筆。通過(guò)閱讀《中國(guó)上下五千年》這本絢爛的歷史文化典藏，在掩卷沉思之余，深深的感悟到歷史的車輪碾壓所留下的車轍是一種民族精神與魂魄的聚。
《 中華上下五千年》這本書讓我深刻的了解到中華民族五千年的滄桑歷史。書中從盤古開(kāi)天辟地一直寫到五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，包括了中華文明的起源到奴隸王朝到戰(zhàn)亂頻繁的春秋在到秦始皇一統(tǒng)華夏，在講到三足鼎立兩晉南北朝，經(jīng)過(guò)群雄爭(zhēng)霸再次統(tǒng)一，走到隋唐五代時(shí)期，再到宋元明清，但是由于晚清王朝的腐敗無(wú)能，曾經(jīng)繁榮昌盛的華夏民族遭受西方列強(qiáng)的侵略。有了一段悲慘，屈辱的百年歷史，這段歷史更讓我們?nèi)A夏子孫銘記于心，激勵(lì)我們?yōu)槊褡宓膹?qiáng)大做貢獻(xiàn)。
《中國(guó)上下五千年》深刻全面的闡述了數(shù)千年來(lái)中華民族優(yōu)秀兒女們用自己特有的勤勞、勇敢與智慧所創(chuàng)造的一個(gè)個(gè)奇跡。回顧五千年的歷史，的確使我們每史，一位位值得我們崇仰的歷史巨人，如韓信的執(zhí)著，岳飛的忠誠(chéng)，諸葛亮的智個(gè)炎黃子孫感到無(wú)尚的自豪。歷史的長(zhǎng)河是不可倒流的，但當(dāng)我打開(kāi)遠(yuǎn)古的歷慧……一代代風(fēng)流人物的精神讓我崇敬。這是中華民族的脊梁，也是中華民族的根基。 如果把歷史定格在近代，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立，短短的百年卻匯聚了太多的中華血淚吏篇。清政府與西方列強(qiáng)相繼簽定了喪權(quán)辱國(guó)的《中法新約》、《馬關(guān)條約》、《南京條約》、《辛丑條約》使華夏九州方圓陷入了水深火熱。從咸同年間的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的最終失敗;從中法、中日戰(zhàn)爭(zhēng)到清末時(shí)期的維新運(yùn)動(dòng);從辛亥革命到清王朝的覆亡。無(wú)數(shù)為民族尊嚴(yán)而獻(xiàn)身成仁的英雄志士們。面對(duì)滿目瘡痍的山河,相濡以沫揭竿而起，先后發(fā)動(dòng)了反帝反封建的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng);資產(chǎn)階級(jí)民主革命;以新思潮為主流的五四運(yùn)動(dòng)。這一次次的民族正義之舉促成了中華民眾的徹底覺(jué)醒。1924年孫中山先生重新解釋了三民主義，確定了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助民工”的三大政策，為國(guó)共兩黨合作奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。雖然第一次國(guó)共合作只是稍縱即逝，卻給帝國(guó)主義和封建勢(shì)力以沉重的打擊。從南昌城頭的第一聲槍響到秋收起義。雖然人民武裝的星火很快被熄滅，但卻開(kāi)辟了武裝救國(guó)的重大轉(zhuǎn)折。從百團(tuán)大戰(zhàn)到驅(qū)除日寇;從西柏坡的英明決策，到三大戰(zhàn)役的輝煌一刻;從百萬(wàn)雄師橫渡母親河推翻蔣家王朝建立新中國(guó)。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，孫中山、三座豐碑式的偉人，領(lǐng)導(dǎo)著古老的中華獲得了新生。看今朝，在億萬(wàn)炎皇兒女的共同努力下，新中國(guó)正以嶄新的民族風(fēng)貌大踏步的跨入了新紀(jì)元。我們要向歷史中的賢人學(xué)習(xí)，向顏真卿學(xué)習(xí)不畏強(qiáng)暴;向陶淵明學(xué)習(xí)，不為五斗米折腰：向魏征學(xué)習(xí)直言善諫：向包拯學(xué)習(xí)大公無(wú)私;向道同學(xué)習(xí)剛正不阿：向鑒真學(xué)習(xí)不怕艱苦。我們不能像奸臣和貪官污吏那樣胡做非為，禍國(guó)殃民。我們是祖國(guó)未來(lái)的希望，學(xué)習(xí)歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，辨清事非，以后成為國(guó)家棟梁之才，為國(guó)家做貢獻(xiàn)。
中國(guó)文化讀后感3
弘揚(yáng)中華美德，這有著十分重要的意義。
我國(guó)是有著五千多年文明歷史的古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱。講究文明禮貌是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它不僅反映一個(gè)人的教養(yǎng)，還反映一個(gè)社會(huì)的精神風(fēng)貌。
做一個(gè)文明禮貌的人首先反映在語(yǔ)言上。中國(guó)有一句諺語(yǔ)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。謙虛恭敬，文明高壓的語(yǔ)言不僅可以反映個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)，還可以影響他人，凈化社會(huì)。但是還有很多人傲慢無(wú)禮，說(shuō)話粗野低俗，這樣不僅說(shuō)明個(gè)人缺少教養(yǎng)，有很容易成為惹是生非的禍端。所以我們要學(xué)會(huì)禮貌用語(yǔ)，簡(jiǎn)單的禮貌用語(yǔ)有“您好”“請(qǐng)”“謝謝”“對(duì)不起”“沒(méi)關(guān)系”等。禮貌用語(yǔ)，做一個(gè)文明的接班人。
做一個(gè)文明禮貌的人還體現(xiàn)在行為中，而我們的行為應(yīng)該是謙虛、恭敬、彬彬有禮的。一個(gè)人的文明行為反映了其品德修養(yǎng)。赫爾岑說(shuō)過(guò)：“生活中最重要的是有禮貌，它比最高智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要”?；镜奈拿鞫Y貌行為有：遇見(jiàn)他人時(shí)，禮貌地點(diǎn)點(diǎn)頭或問(wèn)候;與人分別時(shí)，禮貌告別;遇到老弱病殘?jiān)姓咧鲃?dòng)讓座并給予幫助;等等。我們的行為要文明，要做一個(gè)文明的接班人。
我國(guó)的周恩來(lái)總理，擁有者恰到好處、堪稱完美的交外禮儀，為外國(guó)友人稱道，“他甚至被馬歇爾稱為：世界一流的外交官?！币惶欤芏鱽?lái)總理前去機(jī)場(chǎng)送別外賓。機(jī)場(chǎng)上，賓主雙方親切握手、擁抱、告別......目送外賓進(jìn)了飛機(jī)艙門后，部分隨行人員準(zhǔn)備離開(kāi)，三三兩兩往大門走去。周總理本來(lái)正滿面春風(fēng)地站立著，靜等氣機(jī)升空，可回頭一看，臉色大變。但他馬上控制了自己的情緒，吩咐身邊的秘書把撤去的隨行人員叫回來(lái)。周總理始終筆直站立，目視飛機(jī)起飛，漸漸遠(yuǎn)去......隨后，周總理轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，對(duì)那先失禮的隨行人員所：“客人還沒(méi)走，機(jī)場(chǎng)已經(jīng)沒(méi)人了，人家會(huì)在嗎想?你們是不是不懂得外交禮節(jié)?那好我來(lái)給你們上課。”周總理聲音不高不低，說(shuō)話不緊不慢，講起了基本的外交禮節(jié)，“按外交禮儀”，主人不但要送外賓登機(jī)，還要靜候飛機(jī)起飛，飛機(jī)起飛后也不能馬上離開(kāi)，因?yàn)轱w機(jī)還要在飛機(jī)場(chǎng)上空繞圈......”
---待人接物的真誠(chéng)，謙遜與禮貌，贏得了國(guó)內(nèi)外人人民的愛(ài)戴和敬仰。周總理是我們的榜樣，我們應(yīng)該向周總理學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的文明，他的禮儀，這樣才無(wú)愧于“禮儀之邦”的美德。
我們青少年更應(yīng)該意識(shí)到文明的美和重要。在我們的校園里，有著許多不文明，不和諧的現(xiàn)象，校道上，垃圾隨處可見(jiàn)，不文明的語(yǔ)言也不絕于耳，在花園里，有的同學(xué)為少走幾步路而直接從草坪上踏過(guò)?？梢?jiàn)，創(chuàng)建文明、和諧的校園需要我們每一位同學(xué)提高文明意識(shí);做一個(gè)文明的接班人。
失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈爝€會(huì)來(lái);失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不是金錢來(lái)衡量的;如果你失去了文明，你就徹徹底底地失敗了，因?yàn)槟阋呀?jīng)忘記了做人的準(zhǔn)則。
所以，我們要做一個(gè)有道德，有文明，有禮貌的接班人，每天都與古人的智慧碰撞，學(xué)習(xí)古人的禮儀，以弘揚(yáng)中華的傳統(tǒng)美德。
中國(guó)文化讀后感4
《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》主要講了中國(guó)一些值得我們銘記與了解的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這本書中，我猶如走進(jìn)了歷史，看到了一個(gè)個(gè)鮮活而有血肉的人物，讓我第一次從一個(gè)不同的角度去了解歷史，去感受歷史，令我心潮澎湃。
“自強(qiáng)不息，厚德載物?！边@句話是梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)演講時(shí)的一句話，它，不僅僅深深地激勵(lì)了清華學(xué)子，也深深地震撼了我的心。自強(qiáng)不息，厚德載物是剛健寬厚的精神，是我們中華民族的文化精髓。我想，這句話不僅僅是精髓，不僅僅是清華大學(xué)多年來(lái)奉行的校訓(xùn)，更是我們?cè)谌粘Ｉ钪袑W(xué)習(xí)的標(biāo)桿和風(fēng)向標(biāo)。當(dāng)我在完成某項(xiàng)任務(wù)時(shí)，出現(xiàn)了意想不到的困難，瞬間有過(guò)放棄的想法，猛然想起“自強(qiáng)不息，厚德載物”這句話，使我幡然醒悟，遇事不能知難而退，而應(yīng)不屈不撓，永不放棄，擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。及時(shí)糾正錯(cuò)誤，最終順利完成任務(wù)。
“古代書法，筆下春風(fēng)”，可算是讓我開(kāi)眼界了。書法有楷、行、草、隸、篆體，有許多杰出的書法家，書圣王羲之，唐代著名書法家歐陽(yáng)詢，北宋書法家蘇軾，他們的字龍飛鳳舞，抑揚(yáng)頓挫，將中國(guó)漢字詮釋的多姿多彩，五彩斑斕，讓我在敬佩這些書法家的同時(shí)，又十分的自豪。老師常說(shuō)，字寫的好與壞，代表著這個(gè)人的能力高低。所以，從現(xiàn)在開(kāi)始，我要好好練習(xí)，從記筆記、寫作業(yè)開(kāi)始，認(rèn)認(rèn)真真的寫好每個(gè)字，傳承我們中國(guó)漢字的博大精深。
在中華文化的長(zhǎng)河中，我們一直在不斷探索，不斷發(fā)現(xiàn)，我相信，終有一天，我們會(huì)完全了解這博大精深的中國(guó)文化，并有更多的年輕學(xué)子傳承著令人振奮的中國(guó)文化。
而我，現(xiàn)在雖然只是一名普通的小學(xué)生，但沐浴在中國(guó)優(yōu)秀燦爛的歷史文化長(zhǎng)河中，肩上的擔(dān)子仍然沉甸甸的。做為炎黃子孫，我為中國(guó)博大精深的文化而驕傲，更為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)的今天而自豪。做為祖國(guó)建設(shè)的接班人，我要更加勤奮刻苦的努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后接過(guò)建設(shè)祖國(guó)的接力棒，讓祖國(guó)更強(qiáng)大，讓中國(guó)文化永放異彩!
中國(guó)文化讀后感5
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?下面是小編為大家收集的《中國(guó)文化》的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
現(xiàn)在的挑戰(zhàn)是：我們?cè)鯓釉谂c強(qiáng)勢(shì)文化的交流中，保持一種清醒的文化主體意識(shí)，既汲取對(duì)方的營(yíng)養(yǎng)，又不喪失我們自己的民族文化，維持我們?cè)谶@個(gè)世界上的獨(dú)立性?
首先講什么叫文化?從一般的意義上來(lái)講，文化就是人類創(chuàng)造性的實(shí)踐和理論的結(jié)晶，它包含著一個(gè)民族的價(jià)值觀念、思維方法、生活樣式和信仰習(xí)俗等，跟一個(gè)國(guó)家的歷史和傳統(tǒng)密切相關(guān)。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，文化就是歷史的.載體。我們說(shuō)中國(guó)有五千年的歷史，不是指某一個(gè)具體的朝代，而是指整個(gè)中國(guó)文化的積淀和傳承有五千年。
所以，如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，它的文化主體性失落了的話，那也就意味著這個(gè)國(guó)家的歷史中斷了，它的民族精神和傳統(tǒng)喪失了。因此維護(hù)本民族的文化主體性是非常重要的，但是這一點(diǎn)現(xiàn)在正受到巨大的挑戰(zhàn)。
在當(dāng)今世界，隨著國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的迅速發(fā)展，文化的開(kāi)放和交流勢(shì)不可擋。這本來(lái)是一件好事，因?yàn)槭澜绮煌幕g的對(duì)話和交流將是維護(hù)世界和平，推動(dòng)世界發(fā)展的一個(gè)重要方式。但文化交流的前提是多元文化的共存，如果世界文化的發(fā)展都趨向一元的話，那么既無(wú)法交流，也無(wú)需交流。
遺憾的是，在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，文化也在向全球化發(fā)展。當(dāng)今世界上一些強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)勢(shì)文化正在深刻地影響著其他國(guó)家的文化傳統(tǒng)。
我們講強(qiáng)勢(shì)文化，其實(shí)說(shuō)得坦率一點(diǎn)兒，就是美國(guó)文化。在現(xiàn)在世界上，美國(guó)文化是一種強(qiáng)勢(shì)文化，這種強(qiáng)勢(shì)文化正以非常強(qiáng)大的力量和速度在向全球推進(jìn)，它不僅嚴(yán)重影響了發(fā)展中國(guó)家民族文化的主體性，同樣也在影響著那些有著古老歷史文化傳統(tǒng)的歐洲國(guó)家。所以目前在歐洲，不管是法國(guó)也好，西班牙也好，德國(guó)也好，同樣也都在思考對(duì)于美國(guó)文化這樣一種流行的強(qiáng)勢(shì)文化，應(yīng)該采用什么樣的方法來(lái)應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。
于是，維護(hù)多元文化的存在，保持和發(fā)展自己民族文化的主體性，可以說(shuō)已經(jīng)成為當(dāng)今世界許多國(guó)家、民族最關(guān)切的一個(gè)問(wèn)題。不然的話，自己民族特有的歷史、傳統(tǒng)、精神都會(huì)在強(qiáng)勢(shì)文化的影響下，慢慢地消退。而失去文化主體性以后，這個(gè)國(guó)家的獨(dú)立性也就喪失了。
但我們不能采取抵制的辦法，說(shuō)我們干脆不交流，這是不行的。當(dāng)前有一些國(guó)家，特別是伊斯蘭國(guó)家，有時(shí)候就會(huì)采取一些完全排斥外來(lái)文化的辦法來(lái)保護(hù)自己。比如現(xiàn)在的伊朗，甚至一些美國(guó)的歌曲音樂(lè)都不準(zhǔn)放，這樣能不能解決問(wèn)題呢?絕對(duì)解決不了問(wèn)題，隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，文化交流的趨勢(shì)是不可阻擋的。
因此，現(xiàn)在的挑戰(zhàn)就是：我們?cè)鯓釉谂c強(qiáng)勢(shì)文化的交流中，保持一種清醒的文化主體意識(shí)，既汲取對(duì)方的營(yíng)養(yǎng)，又不喪失我們自己的民族文化，維持我們?cè)谶@個(gè)世界上的獨(dú)立性?
這個(gè)問(wèn)題并不是一個(gè)新問(wèn)題，一百多年來(lái)，我們實(shí)際上都在面對(duì)這個(gè)問(wèn)題、處理這個(gè)問(wèn)題。但是這個(gè)問(wèn)題解決沒(méi)有?沒(méi)有解決!不但沒(méi)有解決，形勢(shì)還越來(lái)越嚴(yán)峻，在今天的中國(guó)人中，懂得自己民族文化精髓的人是越來(lái)越少了。因此，在我們重新探討這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，回顧一下百年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是十分必要的。
★ 讀傳統(tǒng)文化有感四年級(jí)學(xué)生讀后感范文