千年應(yīng)龍歷史記載典故
應(yīng)龍，名叫庚辰，是古代中國(guó)神話傳說(shuō)中一種有翼的龍，是中國(guó)傳統(tǒng)中的真龍與龍族始祖，亦作黃龍、飛龍。下面是小編為大家整理的關(guān)于千年應(yīng)龍歷史記載典故，希望對(duì)你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
一、千年應(yīng)龍歷史記載
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨?！?/p>
《楚辭·天問(wèn)》：“河海應(yīng)龍，何畫(huà)何歷?鮌何所營(yíng)?禹河所存?”
《淮南子·墬形訓(xùn)》：“毛犢生應(yīng)龍，應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生于庶獸?！?/p>
《廣雅》：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍，有角曰虬龍，無(wú)角曰螭龍?！?/p>
《云笈七簽·紀(jì)傳部》：“蚩尤率魑魅魍魎，請(qǐng)風(fēng)伯雨師，從天大風(fēng)而來(lái)，命應(yīng)龍蓄水以攻黃帝。黃帝請(qǐng)風(fēng)伯雨師及天下女襖，以止雨于東荒之地，北隅諸山，黎土羌兵，驅(qū)應(yīng)龍以處南極，殺蚩尤與夸父?！?/p>
《太平御覽·卷五十七》：“枯澤非應(yīng)龍之泉，平林非鸞鳳之窟?！?/p>
《太平廣記》：“禹治水，應(yīng)龍以尾畫(huà)地，導(dǎo)決水之所出?！?/p>
《帝王世紀(jì)》：“又征諸侯，使力牧神皇直討蚩尤氏，擒之于涿鹿之野，使應(yīng)龍殺之于兇黎之丘”
《史記·司馬相如列傳人人賦》：“駕應(yīng)龍象輿之蠖略逶麗兮，驂赤螭青虬之<蟲(chóng)幽>蟉蜿蜒?！?/p>
《漢書(shū)·敘傳》“應(yīng)龍潛于潢污，魚(yú)黿媟之，不睹其能奮靈德，合風(fēng)云，超忽荒，而躆顥蒼也。故夫泥蟠而天飛者，應(yīng)龍之神也;”
《三國(guó)志·吳書(shū)》：“夫應(yīng)龍以屈伸為神，鳳皇以嘉鳴為貴，何必隱形于天外，潛鱗于重淵者哉?”
《晉書(shū)·列傳第二十一》：“乘云車電鞭之扶輿委移兮，駕應(yīng)龍青虬之容裔陸離。俯游光逸景倏爍徽霍兮”
《宋書(shū)·福瑞志》：“應(yīng)龍攻蚩尤，戰(zhàn)虎、豹、熊、羆四獸之力?！?/p>
《新唐書(shū)·列傳第十三》：“應(yīng)龍之翔，云霧滃然而從，震風(fēng)薄怒，萬(wàn)空不約而號(hào)，物有自然相動(dòng)耳?！?/p>
《元史·輿服志》：“應(yīng)龍旗，赤質(zhì)，赤火焰腳，繪飛龍?！?/p>
應(yīng)龍分有兩種，一為毛犢與羽嘉所生，生鳳凰、麒麟，天地間獨(dú)一無(wú)二，于五方主中央、五行司土，為云雨雷霆、溝瀆河川之神，亦是天龍之神，后為天神太一之妃，號(hào)曰順天佑畿輔時(shí)應(yīng)龍神。二則是龍修煉一千五百年所化，龍五百年為角龍，角龍千年為應(yīng)龍，是中國(guó)龍進(jìn)化的最終階段。
二、千年應(yīng)龍歷史歷程
“龍”為生活于海中的神物，是和風(fēng)化雨的主宰，應(yīng)龍屬于龍的其中一種。關(guān)于應(yīng)龍的文獻(xiàn)記載，見(jiàn)于《山海經(jīng)》：“應(yīng)龍居處在南方，故南方多雨，而燭龍不食不寢不息，風(fēng)雨是謁，也就是經(jīng)常招來(lái)風(fēng)雨?！睉?yīng)龍最早出現(xiàn)是在先前的黃帝時(shí)期，《山海經(jīng)》和《史記》就有記載。大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長(zhǎng)江流域的部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方都使用各種神奇的動(dòng)物來(lái)幫忙。黃帝這邊的應(yīng)龍擅長(zhǎng)“蓄水”，蚩尤那方也有擅長(zhǎng)呼風(fēng)喚雨之靈物，本領(lǐng)較應(yīng)龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。
黃帝處于弱勢(shì)，就請(qǐng)?zhí)炫镑伞睅兔χ棺×舜笥?，一舉殲滅蚩尤部落。應(yīng)龍?jiān)趹?zhàn)爭(zhēng)中立下汗馬功勞，殺了蚩尤和夸父，訓(xùn)練了中國(guó)第一支騎兵。因蚩尤頸血飛濺形成的蚩尤之旗封鎖天穹而無(wú)法回天，就悄然來(lái)到南方蟄居在山澤里，直到黃帝鼎湖煉丹，應(yīng)龍為黃帝推算出了丹成之日，才在丹成之時(shí)駝黃帝與其臣子升天成仙。
此后應(yīng)龍受天帝之命助大禹治水，再度被禹帶到了人間，成了禹的好友。治水時(shí)負(fù)責(zé)導(dǎo)引主流洪水，無(wú)名群龍負(fù)責(zé)其余支流，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。
再后來(lái)，應(yīng)龍則作為封建皇權(quán)的象征--黃龍?jiān)诨始矣谬埣y器皿中出現(xiàn)，但其最大特征的羽翼已經(jīng)于宗周中葉起逐漸演化為云紋。
三、千年應(yīng)龍傳說(shuō)事跡
應(yīng)龍的最早實(shí)物記載，應(yīng)是內(nèi)蒙古考古發(fā)現(xiàn)的7500年前應(yīng)龍紋，而最早的典籍則見(jiàn)于《山海經(jīng)》中，僅就神話而言，則是在女?huà)z時(shí)代。
應(yīng)龍的父母名叫毛犢、羽嘉，是世間一切飛禽、走獸的祖先。而應(yīng)龍本人則名叫庚辰，生下了鳳凰、麒麟。是黃龍之神，行云致雨之神、溝瀆河川之神、順天佑畿輔時(shí)應(yīng)龍神，天之后妃，天神太一之妃。
庚辰除了生下鳳凰、麒麟之外，也是龍族的祖先，即是所謂的祖龍，而且只有如應(yīng)龍這樣，生有羽翼的龍才能算是真龍。庚辰最早居于天上世界，為了幫助女?huà)z能夠順利補(bǔ)天，而下凡為女?huà)z駕車，帶女?huà)z朝見(jiàn)天帝。
后來(lái)庚辰為助黃帝爭(zhēng)奪帝位，第二次下凡，先是一力鏖戰(zhàn)虎豹熊羆四獸，繼而殺蚩尤、斬夸父，幾乎耗盡神力而無(wú)法回返天界。但沒(méi)多久，應(yīng)龍神力便已恢復(fù)，黃帝于鼎湖鑄鼎，便有應(yīng)龍下降，帶著黃帝與其一干重臣升天成仙，黃帝由此號(hào)為太一君。
到了大禹時(shí)期，早已回返天界的庚辰竟然三度下凡!第三次從天界來(lái)到人間，助大禹平治水患。此時(shí)的庚辰神力更有精進(jìn)，沛然的神力使應(yīng)龍輕輕劃動(dòng)龍尾，便能畫(huà)地成江，開(kāi)辟出了如今的長(zhǎng)江。除了尾畫(huà)長(zhǎng)江之外，庚辰甚至還動(dòng)用她的無(wú)上偉力，開(kāi)辟了能使水族進(jìn)化為龍的，傳說(shuō)中的龍門(mén)。
到了治水末期，主要干流、大部分洪水都已經(jīng)大功告成，只?；此?、渦水兩條水系未能成功。而淮、渦這兩條水系治水失敗的主要原因，就在于淮、渦水神無(wú)支祁的阻擾。在無(wú)支祁的阻擾下，竟然害得大禹三次失敗。于是庚辰又一次獨(dú)力出戰(zhàn)，終于擒獲了妖猴無(wú)支祁，將這個(gè)齊天大圣的原型，水猿大圣無(wú)支祁，關(guān)押在了龜山之下。由此，大禹治水終于大功告成。但治水成功之后，庚辰并未直接回到天界，而是去往東海，不知所欲為何。
在清代小說(shuō)家的演義之中，庚辰到此將化為僵尸的旱魃斬殺。但現(xiàn)實(shí)如何，古來(lái)神話如何，無(wú)考。
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