金晴無(wú)支祁歷史記載事跡
無(wú)支祁(別名：無(wú)支奇、巫支祁)，中國(guó)古代傳說(shuō)中淮水水怪。據(jù)《山海經(jīng)》記載它是堯舜禹時(shí)期的奇妖，出生在豫南桐柏山中的花果山，為天生神猴。以下是小編精心收集整理的金晴無(wú)支祁歷史記載事跡，下面小編就和大家分享，來(lái)欣賞一下吧。
一、金晴無(wú)支祁歷史記載
無(wú)支祁的形象，始見(jiàn)于北宋李昉編撰的《太平廣記》卷467引唐朝小說(shuō)《戎幕閑談》中的片段：“有李湯者，永泰楚州刺史，問(wèn)漁人見(jiàn)龜山下水中有大鐵鎖，乃以人牛曳(yè)出之。霎時(shí)風(fēng)濤陡作，有一獸形如猿猴，高五丈許，白首長(zhǎng)鬐，雪牙金爪，闖然上岸，張目若電，顧視人群，欲發(fā)狂怒。觀者畏而奔走，獸亦徐徐引鎖曳牛入水去，竟不復(fù)出。”后代學(xué)者考證《西游記》中“孫悟空”的原型可能始于無(wú)支祁。
二、金晴無(wú)支祁歷史歷程
《山海經(jīng)》說(shuō)：“水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無(wú)支奇(無(wú)支祁)”、“其形若猿猴，金目雪牙，輕利倏忽”。大禹治淮時(shí)，巫支祁做惡被其擊敗，鎖于淮井之中，這就是著名的“禹王鎖蛟”的故事，從此淮水邊也有了著名的“支祁井”。
據(jù)《山海經(jīng)》等史籍記載，巫支祁是堯舜禹時(shí)期的奇妖，也是中國(guó)有史以來(lái)最有神通也是最有影響的第一奇妖。巫支祁出生在豫南桐柏山中的花果山，為天生神猴。后娶龍女為妻，生了三個(gè)兒子，都是神通廣大的魔頭。他自為淮渦水神，在淮河中建有龍宮，其勢(shì)力波及黃河中下游和長(zhǎng)江中下游。
在古籍和民間傳說(shuō)中，他一方面是妖仙、精怪，經(jīng)常為患江淮，禍害百姓;另一方面，卻以孝子、正神諸身份被傳頌及立廟祀奉。巫支祁有許多駭人聽(tīng)聞的神話故事，特別是率十幾萬(wàn)山精水怪在淮源大 戰(zhàn)禹王，后被庚辰降服，囚在淮河下游的龜山下(一說(shuō)囚在桐柏山的淮井中)的故事，后被吳承恩挪移到《西游記》中，成為膾炙人口的大鬧天宮，巫支祁也被異變成齊天大圣孫悟空 。巫氏神話主要流傳在淮源和淮泗地區(qū)。
巫支祁為淮神說(shuō)： 1、《楚辭·九懷·思忠》云：“玄武步兮水母，與吾期兮南榮。”這里說(shuō)水母為神。明陶宗儀在《輟耕錄》考證云：水母為無(wú)支祁。 2、中國(guó)現(xiàn)代神話學(xué)大師袁珂先生在《中國(guó)神話傳說(shuō)詞典》水神條謂：“龍王、共工、應(yīng)龍、無(wú)支祁皆屬水神”。 3、在頗具權(quán)威的工具書《辭源》中，巫支祁的辭條謂“淮水神也”(見(jiàn)中華民國(guó)四年〔1915〕版)。 4、袁珂先生在《西游記散論》中考證：“《柳毅》中的柳毅和龍女，《古岳瀆經(jīng)》中的無(wú)支祁，這些神話人物，由于塑造的成功，在民間產(chǎn)生了很大的影響。人民信之敬之，甚至為他們立祠造像。解放前在河南省黃河附近出土的鐵鑄無(wú)支祁坐像，曲頸僂背，頭有雙角，高約一米，背上刻有大宋建中元年三月□日造。宋徽宗趙佶曾建“建中靖國(guó)”年號(hào)，元年，即1101年，據(jù)今已近千年。說(shuō)明在黃淮流域，至少?gòu)乃箷r(shí)始，巫支祁已被供奉為淮神了。 5、在大禹導(dǎo)淮前，巫氏已自稱淮渦水神?！渡瞎派裨捬萘x》中說(shuō)：“巫支祁獨(dú)霸淮水流域數(shù)十年，已自稱為淮水之君了，所以他的兒子都稱太子。”巫支祁還在龜山腳下(現(xiàn)洪澤湖)建了宮殿，俗稱龍宮。并分別在河南省的光山縣北，安徽省的霍邱縣西和懷遠(yuǎn)縣東建了三座宮殿，讓三個(gè)兒子各鎮(zhèn)守一方水域?！八纸吡U(kuò)張勢(shì)力，振起洪水，將淮水下流與長(zhǎng)江下流合二為一”?！白酝┌厣揭阅?，直至云夢(mèng)大澤，更通到湘水之源，到處都有他的黨羽。所以千里之內(nèi)，木魅、水靈、山妖、石怪，莫不聽(tīng)他的命令，受他的節(jié)制?！?6、民間傳承。在淮河中上游的巫支祁神話中，多稱巫支祁為孝子變龍，如桐柏縣的《淮河的由來(lái)》、《蛟龍?zhí)侥浮返?，或稱之為良蛟善龍，如信陽(yáng)的《烏龍和烏龍集》、《龍蛋》等;在淮河中下游，多稱其為水猿大圣、水母或水母娘娘(見(jiàn)淮陰市徐省生搜集的《明祖陵的傳說(shuō)》等)。在明清時(shí)期，巫支祁被搬上舞臺(tái)后，甚至與孫悟空和驪山老母稱為兄妹等(見(jiàn)明·楊景賢的雜劇《西游記》等)?？傊谖字顬槟鹾蜑樯苹蛳饶鹾笊频膫髡f(shuō)中，后者卻占了上風(fēng)。所以，把巫支祁作為淮河水神，在相當(dāng)一部分百姓中，認(rèn)為是合理的。
三、金晴無(wú)支祁傳說(shuō)事跡
《太平廣記》：唐貞元丁丑歲，隴西李公佐泛瀟湘、蒼梧，偶遇征南從事弘農(nóng)楊衡泊舟古岸，淹留佛寺，江空月浮，征異話奇。
楊告公佐云：“永泰中，李湯任楚州刺史時(shí)，有漁人，夜釣于龜山之下。其釣因物所制，不復(fù)出。漁者健水，疾沉于下五十丈。見(jiàn)大鐵鎖，盤繞山足，尋不知極。遂告湯，湯命漁人及能水者數(shù)十，獲其鎖，力莫能制。加以牛五十余頭，鎖乃振動(dòng)，稍稍就岸。
時(shí)無(wú)風(fēng)濤，驚浪翻涌，觀者大駭。鎖之末，見(jiàn)一獸，狀有如猿，白首長(zhǎng)鬐，雪牙金爪，闖然上岸，高五丈許。蹲踞之狀若猿猴，但兩目不能開(kāi)，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥穢，人不可近。久乃引頸伸欠，雙目忽開(kāi)，光彩若電。顧視人焉，欲發(fā)狂怒。觀者奔走。獸亦徐徐引鎖拽牛，入水去，竟不復(fù)出。時(shí)楚多知名士，與湯相顧愕悚，不知其由。
爾時(shí)，(“時(shí)”原在“者”字下，據(jù)明抄本移上。)乃漁者知鎖所，其獸竟不復(fù)見(jiàn)?！惫糁猎桶四甓?，自常州餞送給事中孟蕳至朱方，廉使薛公蘋館待禮備。時(shí)扶風(fēng)馬植、范陽(yáng)盧簡(jiǎn)能、河?xùn)|裴蘧皆同館之，環(huán)爐會(huì)語(yǔ)終夕焉。公佐復(fù)說(shuō)前事，如楊所言。
至九年春，公佐訪古東吳，從太守元公錫泛洞庭，登包山，宿道者周焦君廬。入靈洞，探仙書，石穴間得古《岳瀆經(jīng)》第八卷，文字古奇，編次蠹?xì)?，不能解。公佐與焦君共詳讀之：“禹理水，三至桐柏山，驚風(fēng)走雷，石號(hào)木鳴，應(yīng)龍土伯擁川，天老肅兵，功不能興。禹怒，召集百靈，授命應(yīng)龍，桐柏等山君長(zhǎng)稽首請(qǐng)命，禹因囚鴻蒙氏，章商氏，兜盧氏，犁婁氏，乃獲淮渦水神名無(wú)支祁，善應(yīng)對(duì)言語(yǔ)，辨江淮之淺深，原隰之遠(yuǎn)近，形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久。禹授之童律，不能制;授之烏木由，不能制;授之庚辰，能制。鴟脾桓胡木魅水靈山祆石怪奔號(hào)聚繞，以數(shù)千載，庚辰以戰(zhàn)(一作戟)逐去，頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之后，皆圖此形者，免淮濤風(fēng)雨之難。
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