人性能達(dá)到的境界課外書(shū)
人性能達(dá)到的境界課外書(shū)
《人性能達(dá)到的境界》是一本心理學(xué)著作，馬斯洛寫(xiě)的?？梢赃x這本作為課外來(lái)讀哦。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理人性能達(dá)到的境界課外書(shū)，一起來(lái)看看。
人性能達(dá)到的境界課外書(shū)：作者簡(jiǎn)介
亞伯拉罕·馬斯洛是美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家，第三代心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，提出了融合精神分析心理學(xué)和行為主義心理學(xué)的人本主義心理學(xué)， 于其中融合了其美學(xué)思想。他的主要成就包括提出了人本主義心理學(xué)，提出了馬斯洛需求層次理論，代表作品有《動(dòng)機(jī)和人格》、《存在心理學(xué)探索》、《人性能達(dá)到的境界》等。
人性能達(dá)到的境界課外書(shū)：內(nèi)容簡(jiǎn)介
貫穿全書(shū)的理論基礎(chǔ)是馬斯洛的需要層次理論，需要層次理論將在后面總結(jié)。關(guān)于馬斯洛著述的一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)是，它發(fā)射著火花，幾乎他的全部著述都發(fā)射出火花。要理解這一點(diǎn)就不能只把他視為一位心理學(xué)家;我們必須首先想到他是一個(gè)人，然后才是一位勤奮攻研心理學(xué)的學(xué)者，或者寧可說(shuō)，他是把他作為一個(gè)人的成長(zhǎng)和成熟轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的關(guān)于心理學(xué)的思考方式。這是他的主要成就之一--他給予心理學(xué)一種新的概念體系。
他告訴我們，在他職業(yè)生活的早期，他曾發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的心理學(xué)語(yǔ)言一一即它的概念結(jié)構(gòu)一一不能作為他的研究的指導(dǎo)，他決心要改變或改善它。于是他開(kāi)始創(chuàng)新。如他所說(shuō):“我提出合理的疑問(wèn)，不得不創(chuàng)造另一種研究心理學(xué)問(wèn)題的方法。”他提出的關(guān)鍵概念有:“自我實(shí)現(xiàn)”,“高峰體驗(yàn)”，和“需要的層次系統(tǒng)”，包括的范圍從“缺失需要“到“存在需要”。還有別的概念，但以上提出的或許是最重要的。
似乎有必要說(shuō)明，馬斯洛有關(guān)心理學(xué)的發(fā)現(xiàn)的內(nèi)核是從他自身中發(fā)現(xiàn)的。從他的著述可以明顯看出，他曾研究他自己--他能，象我們常說(shuō)的那樣，“客觀地”看自己。“我們必須記住”，他在一處說(shuō)，“認(rèn)識(shí)一個(gè)人自己的深邃本性同時(shí)也就是認(rèn)識(shí)一般人性。”作為插話，我們這里可以附加說(shuō)，馬斯洛真正是一個(gè)樸實(shí)無(wú)華的人。他理解他所從事的事業(yè)，知道它的重要，但他終生保持著他所景慕的純樸謙虛。(但用“謙卑”一詞形容他則不合適。)在他和他人以及和他自己的關(guān)系中，他的奇妙幽默增添了情趣和嬌治的效果。
這本書(shū)告訴我們，馬斯洛是怎么開(kāi)始他對(duì)自我賣現(xiàn)的研究的。他有兩位導(dǎo)師，“他不能只滿足于崇拜他們，而要尋求理解。”為什么這兩個(gè)人“和世上一般人如此不同”?后來(lái)逐漸明確了，下決心尋求這一問(wèn)題的解答使他的研究方向定在心理學(xué)中，同時(shí)也揭開(kāi)了他對(duì)人生意義的領(lǐng)悟過(guò)程。作為一位科學(xué)家，他力求能夠概括說(shuō)明他在這兩位導(dǎo)師身上發(fā)現(xiàn)的美德。他開(kāi)始搜尋其他這樣的人作為研究對(duì)象--并在他此后的一生中繼續(xù)鑒定和研究這些人。這種研究，他常常指出，能使你得到一種關(guān)于人類的清新而又鼓舞人心的看法。它向你證明，人能夠成為什么樣子。“健康人”是他描述這些人的用語(yǔ)，后來(lái)又說(shuō)他們體現(xiàn)著“豐滿的人性”。
自我實(shí)現(xiàn)的極點(diǎn)是高峰體驗(yàn)。“高峰體驗(yàn)”是一個(gè)精彩的自然主義成語(yǔ)，易于吸收宗教和神秘主義詞匯中的類似含義，但不受它們的局限。高峰體驗(yàn)是當(dāng)你真正上升為一個(gè)人時(shí)所感受到或許也認(rèn)識(shí)到的那種狀態(tài)。我們不知道高峰體驗(yàn)是怎么達(dá)到的，它和任何有意安排的程序之間沒(méi)有簡(jiǎn)單的一對(duì)一的關(guān)系;我們只知道它是以某種方式贏得的。它象彩虹那樣可以指望。它來(lái)了，又去了，留下了深刻不忘的印象。人能在一定程度上較好地認(rèn)識(shí)某種覺(jué)知狀態(tài)而很難使這種狀態(tài)持續(xù)下去，因?yàn)樗鼪](méi)有耐久的準(zhǔn)備，只能在人堅(jiān)持不斷地對(duì)它帶來(lái)的總印象的回想中存在。高峰體驗(yàn)是進(jìn)入一種領(lǐng)悟狀態(tài)，認(rèn)識(shí)到什么是“應(yīng)該追求的”，以一種不需要渴望也不必緊張的方式就能達(dá)到。
它告訴人一些有關(guān)自身和有關(guān)世界的重要事情，那是同一的真理，并成為價(jià)值的樞紐，對(duì)于意義的層次系統(tǒng)又是一種組建的原理。它是主體和客體的并合，帶來(lái)的不是主體性的任何喪失，而似乎是它的無(wú)限展開(kāi)。它是擺脫了孤立狀態(tài)的個(gè)體性。這樣的一種體驗(yàn)為超越觀念提供了經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。
高峰體驗(yàn)在自我實(shí)現(xiàn)者身上的不斷出現(xiàn)，對(duì)于馬斯洛來(lái)說(shuō)，已成為一種科學(xué)的證據(jù)，它表明人性豐滿的人可能有的正常心理或內(nèi)部生活是什么樣子的。馬斯洛的思想和理論中的規(guī)范因素現(xiàn)在已在原則上提出，它仍然有待核實(shí)，自我實(shí)現(xiàn)者的行為形式仍然需要補(bǔ)充。他曾希望能夠這樣說(shuō):“這就是自我實(shí)現(xiàn)者在大范圍情境、困難和對(duì)抗中怎樣行動(dòng)和反應(yīng)的說(shuō)明，并能證明這種研究的心理學(xué)的(教育的)意義。
人性能達(dá)到的境界課外書(shū)：推薦語(yǔ)
本書(shū)作者馬斯洛是現(xiàn)當(dāng)代全世界最有影響力的美國(guó)心理學(xué)家、人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家，第三代心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。
本書(shū)是其研究人性與社會(huì)關(guān)系的頂級(jí)著作。書(shū)中各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容都涉及個(gè)人成長(zhǎng)、人性的理解、生活態(tài)度，以及生命的意義等貼近個(gè)人生活的話題。對(duì)每位讀者都有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。書(shū)中透露了馬斯洛本人的一些生活經(jīng)歷、思想轉(zhuǎn)變歷程，能讓社科愛(ài)好者清晰了解一代心理學(xué)大師的心理成長(zhǎng)史。
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