3.元歷史

　　元歷史認為所有的歷史其實都是一種符號的呈現(xiàn)，所有的歷史敘述都是一種文學(xué)性的敘述，這是元歷史的視角。從這個角度來說，文學(xué)性、敘述性、詩性就變成了每一個歷史敘述不可逃脫的基因。任何一個歷史不是取決于歷史怎么發(fā)生的，取決于這個歷史是怎么被敘述出來的。

　　我們要知道是誰寫出來的歷史，這點很重要，我們要知道他為什么這么寫就更重要了。這是追問歷史是否真實的關(guān)鍵。

　　歷史可以拒絕承認自己是哲學(xué)或者科學(xué)，但它卻不能拒絕承認自己是文學(xué)，這是元歷史的出發(fā)點。歷史總體來看就是敘事，敘事總體來看就是文學(xué)敘事的狀態(tài)，和詩、和文學(xué)沒有什么區(qū)別。

　　所以在元歷史里來看，每部歷史都是有意識塑造出來的語言表演。

　　在元歷史中，事件分為假事件、真事件、自然事件、超自然事件、想象出的事件，幻覺的事件，被報道出來自以為是真的事件，和被報道出來實際是虛假的事件，沒發(fā)生的事件我們誤以為發(fā)生的事件，還有神奇的事件等等。但發(fā)生的事件不一定都是事實。

　　歷史的目標是呈現(xiàn)事實，而不是呈現(xiàn)事件。雖然歷史是文學(xué)性敘述，但作為歷史視角來說，必須呈現(xiàn)給大家真正的事實。

　　在元歷史里，怎么界定什么是事實呢?發(fā)生過的并且經(jīng)過證據(jù)、手段、方法確立的事件才能稱之為事實。事件如果不能事先確立為事實，它們是無法進入，也不應(yīng)該進入歷史的。

　　歷史的事實不同于其他類別的事實，是因為歷史敘事話語中占據(jù)主流規(guī)則決定了什么時候一個給定的事件可以被描述為是一個能夠恰當稱之為歷史事實的事件。

　　他說任何報道的事件均是潛在可能的事實，但是它們還不是事實。

　　因為它們沒有被驗證過，通常歷史學(xué)家擁有良好的，或者至少驗證過的可信的規(guī)則，這些規(guī)則決定如果將事件確定為事實，或者確定為真實發(fā)生的，而非看起來發(fā)生的，或者因虛假報道似乎發(fā)生的，這些并非科學(xué)意義的，他們不需要在實驗室狀態(tài)下通過實驗復(fù)制事件，或者將給定的事件歸入掌控。

　　這一事件可能隸屬的事件群因果率和關(guān)系。但是，必須驗證發(fā)生的事件，才能夠成為歷史的事實。

　　所以事實化是元歷史最關(guān)注的。事件必須進行事實化，必須進行某種規(guī)則驗證、篩選才能成為歷史。

　　什么是真實發(fā)生的，什么是誠實的形式講出來的，什么構(gòu)成情節(jié)，什么情節(jié)能夠進入，回答了這些問題你就理解了一個歷史的敘事，雖然這個歷史敘事還不能和歷史真實掛在一起。這個基本上就是元歷史新的視角。

　　歷史是時間的證人，真理的光亮，記憶的生命，生活的導(dǎo)師，所以它和我們有必然的關(guān)系。

　　你拒絕證人嗎，你拒絕光亮嗎，你拒絕生命嗎，你拒絕導(dǎo)師嗎?蘭克說歷史提醒我們的存在境況，沒有歷史我們根本不知道現(xiàn)在是什么樣的。

作者：王強
公眾號：貓奴進步論

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