作為各個(gè)時(shí)代人類聚落的最高級(jí)形式，城市往往是各個(gè)國(guó)家和地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，是精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富最集中的地方。那面你知道城市形成的原因有哪些嗎?學(xué)習(xí)啦小編在此整理了城市形成的原因的資料，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

　　城市形成的原因

　　城市的出現(xiàn)是人類走向成熟和文明的標(biāo)志，也是人類群居生活的高級(jí)形式。同時(shí)，城市所帶來的社會(huì)問題，一直困擾著人類。

　　早期人類，居無定所，隨遇而棲，三五成群，漁獵而食，但是，在對(duì)付個(gè)體龐大的兇猛的動(dòng)物時(shí)，三五個(gè)人的力量顯得單薄，只有聯(lián)合其他群體，才能獲得勝利。

　　隨著群體的力量強(qiáng)大，收獲也就豐富起來，抓獲的獵物不便攜帶，找地方貯藏起來，久而久之便在那地方定居下來。大凡人類選擇定居的地方，都是些水草豐美，動(dòng)物繁盛的處所。定居下來的先民，為了抵御野獸的侵?jǐn)_，便在駐地周圍扎上籬笆，形成了早期的村落。

　　隨著人口的繁盛，村落規(guī)模也不斷的擴(kuò)大，獵殺一只動(dòng)物，整個(gè)村落的人傾巢出動(dòng)顯得有些多了，且不便分配，于是，村落內(nèi)部便分化出若干個(gè)群體，各自為戰(zhàn)，獵物在群體內(nèi)分配。由于群體的劃分是隨意進(jìn)行的，那些老弱病殘的群體常常抓獲不到動(dòng)物，只好依附在力量強(qiáng)壯的群體周圍，獲得一些食物。而收獲豐盈的群體，不僅消費(fèi)不完獵物，還可以把多余的獵物拿來，與其他群體換取自己沒有的東西，于是，市形成了。

　　《世本·作篇》記載，顓頊時(shí)“祝融作市”。顏師古注曰：“古未有市，若朝聚井汲，便將貨物于井邊貨賣，曰市井。”這便是“市井”的來歷。與此同時(shí)，在另一些地方，生活著同樣的村落，村落之間常常為了一只獵物發(fā)生械斗。于是，各村落為了防備其他村落的侵襲，便在籬笆的基礎(chǔ)上筑起城墻。 《吳越春秋》一書有這樣的記載：“筑城以衛(wèi)君，造郭以衛(wèi)民。”城以墻為界，有內(nèi)城、外城的區(qū)別。內(nèi)城叫城，外城叫郭。內(nèi)城里住著皇帝高官，外城里住著平民百姓。這里所說的君，在早期應(yīng)該是獵物和收獲很豐富的群體，而民則是收獲貧乏、難以養(yǎng)活自己，依附在收獲豐盈的群體周圍的群體了。

　　人類最早的城市其實(shí)具有“國(guó)”的意味，這恐怕是人類城市的形成及演變的大致過程。學(xué)術(shù)界關(guān)于城市的起源有三種說法：一是防御說，即建城郭的目的是為了不受外敵侵犯;二是集市說，認(rèn)為隨著社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，人們手里有了多余的農(nóng)產(chǎn)品、畜產(chǎn)品，需要有個(gè)集市進(jìn)行交換。進(jìn)行交換的地方逐漸固定了，聚集的人多了，就有了市，后來就建起了城;三是社會(huì)分工說，認(rèn)為隨著社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，一個(gè)民族內(nèi)部出現(xiàn)了一部分人專門從事手工業(yè)、商業(yè)，一部分專門從事農(nóng)業(yè)。從事手工業(yè)、商業(yè)的人需要有個(gè)地方集中起來，進(jìn)行生產(chǎn)、交換。所以，才有了城市的產(chǎn)生和發(fā)展。

　　城市是人類文明的主要組成部分，城市也是伴隨人類文明與進(jìn)步發(fā)展起來的。農(nóng)耕時(shí)代，人類開始定居;伴隨工商業(yè)的發(fā)展，城市崛起和城市文明開始傳播。其實(shí)農(nóng)耕時(shí)代，城市就出現(xiàn)了，但作用是軍事防御和舉行祭祀儀式，并不具有生產(chǎn)功能，只是個(gè)消費(fèi)中心。那時(shí)城市的規(guī)模很小，因?yàn)橹車霓r(nóng)村提供的余糧不多。每個(gè)城市和它控制的農(nóng)村，構(gòu)成一個(gè)小單位，相對(duì)封閉，自給自足。學(xué)者們普遍認(rèn)為，真正意義上的城市是工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物。如13世紀(jì)的地中海岸，米蘭、威尼斯、巴黎等，都是重要的商業(yè)和貿(mào)易中心;其中威尼斯在繁盛時(shí)期，人口超過20萬。工業(yè)革命之后，城市化進(jìn)程大大加快了，由于農(nóng)民不斷涌向新的工業(yè)中心，城市獲得了前所未有的發(fā)展。到第一次世界大戰(zhàn)前夕，英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)與法國(guó)等西方國(guó)家，絕大多數(shù)人口，都已生活在城市里。這不僅是富足的標(biāo)志，而且是文明的象征。

　　城市形成的原因知識(shí)拓展：城市文化

　　馬琳諾斯基在他的《文化論》里曾經(jīng)把文化劃分為物質(zhì)設(shè)備、精神文化、語言、社會(huì)組織四個(gè)大的方面，當(dāng)然這是為了研究的需要，實(shí)際上文化是一個(gè)密切的不可分割的整體。單從任何一個(gè)角度去看都不足以真正理解文化的本質(zhì)和內(nèi)涵。

　　引申一下，為了研究城市文化的方便，根據(jù)城市的獨(dú)特物質(zhì)性，按照城市文化所包含的子系統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)的城市文化可以分為六個(gè)主要的方面：一是意識(shí)文化，主要包括宗教、哲學(xué)、思想、法律、科學(xué)、教育、等人類精神和意識(shí)的東西。二是商業(yè)文化，即存在于城市各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的文化，如城市中獨(dú)有的酒館茶樓、名老字號(hào)、店鋪裝飾、廣告招幌以及商業(yè)道德、行業(yè)行規(guī)等。三是社會(huì)文化，居住在城市里的不同民族、種族、族群、家族以及不同階級(jí)階層的家庭倫理、社會(huì)道德、法律關(guān)系、尊卑貴賤的等級(jí)關(guān)系都屬于社會(huì)文化。四是制度文化，主要指城市的行政管理制度，制度有地域之別，亦有時(shí)代之分。五是形態(tài)文化，即生態(tài)地理文化，主要指城市的外在形態(tài)，如城墻、街巷布局、民居群落、建筑形式、建設(shè)園林、名勝古跡等，以及與自然環(huán)境的關(guān)系，這是區(qū)別不同城市文化特點(diǎn)的重要標(biāo)志，形成城市突出而鮮明的可意象性。六是市井文化，即存在與城市的街巷、閣里、市肆中的各種民俗文化及其在器物上的表現(xiàn)，如城市所獨(dú)有的城隍、祀典、風(fēng)俗以及流行于市井的口頭文學(xué)、戲曲等非物質(zhì)文化形態(tài)。 當(dāng)然以上六個(gè)方面在實(shí)際的考察中可能會(huì)有重復(fù)的地方，這也恰恰說明了城市文化的整體性和復(fù)雜性。

　　宏觀來看，可以把城市文化抽象概括為城市集體生活經(jīng)驗(yàn)的累積。

　　長(zhǎng)期以來，我們的城市文化學(xué)者對(duì)城市的精神文化的東西研究的比較多。國(guó)內(nèi)不少城市史的研究學(xué)者對(duì)城市的社會(huì)制度、價(jià)值取向、地理生態(tài)等具體微觀的問題也比較重視。

　　那么這里要提出的一個(gè)問題是：中國(guó)一些有代表性的城市所形成不同特色的原因是什么?答案會(huì)有很多。本文要強(qiáng)調(diào)的一個(gè)就是在中國(guó)長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，由于經(jīng)濟(jì)形態(tài)的趨同，中國(guó)的城市文化有趨同的可能性。在這一點(diǎn)上，中西方城市就體現(xiàn)出很大的差異。這是因?yàn)橹形魑幕淖畲蟛煌褪寝r(nóng)業(yè)文化和商業(yè)文化的區(qū)別，農(nóng)業(yè)文化要求同一，商業(yè)文化主張求異。然而即使這樣，在中國(guó)的大小城市中還是體現(xiàn)了各有千秋的的一面?那么又是什么因素可以讓可能趨同的城市展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力呢?城市的地理生態(tài)環(huán)境。

　　城市的生態(tài)地理在城市文化獨(dú)特性的塑造中到底是個(gè)什么樣的角色? 生態(tài)地理作為一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的重要特征,在城市的起源和城市文化的形成過程中起著基礎(chǔ)性的決定作用.可以說,城市的生態(tài)地理是城市文化的背景、底色,是城市文化內(nèi)涵的載體，是形成城市個(gè)性的基礎(chǔ)。

　　在城市文化的核心內(nèi)容中，其中一個(gè)重要的內(nèi)容就是城市的規(guī)劃建筑文化。這是城市文化物質(zhì)屬性的載體。是城市文化區(qū)別于其他種類的文化的重要體現(xiàn)。我們既要研究城市建筑的分格，也要研究其布局的特點(diǎn)，研究城市的建筑布局與城市的氣候地理位置等自然環(huán)境的影響，研究決定人類選擇城市地址的社會(huì)歷史背景和心理因素。同時(shí)我們還要注重探索不同國(guó)家地區(qū)的建筑布局規(guī)劃所反映的當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐囊庾R(shí)形態(tài)要素。例如中國(guó)的建筑規(guī)劃布局與中國(guó)的儒家禮教的關(guān)系，西方的神廟教堂文化體育設(shè)施的規(guī)劃與宗教的關(guān)系等。再綜合來看，城市的建筑最初產(chǎn)生是因?yàn)橐獫M足人們生活發(fā)展的需要。具體來講就是要滿足人們居住交流的需要，滿足人們物質(zhì)和精神的需要。不同城市不同地區(qū)在不同時(shí)代的建筑和規(guī)劃布局體現(xiàn)了不同時(shí)代的發(fā)展要求和特點(diǎn)。特別要強(qiáng)調(diào)的是城市文化中的這一核心內(nèi)容是城市文化的物質(zhì)屬性的集中展示。城市文化是具有物質(zhì)屬性的.因?yàn)槌鞘惺紫染褪俏镔|(zhì)形態(tài)的。物質(zhì)形態(tài)與人有著緊密的聯(lián)系，是長(zhǎng)期的城市環(huán)境和人的互動(dòng)形成的城市特色。城市提供了人交往的環(huán)境。

　　那么這個(gè)核心特色的形成就與城市的地理生態(tài)有關(guān)。城市的生態(tài)地理是城市文化的胚子，是城市的底色。