王國維人間詞話讀后感
王國維人間詞話讀后感5篇
《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作,它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)、美學(xué)思想,是中國古典文藝美學(xué)史上的里程碑作品。下面是小編為大家精心整理的王國維人間詞話讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
王國維人間詞話讀后感篇1
王國維在他的《人間詞話》中描述了人生的三種境界:第一種“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望斷天涯路”;第二種“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”;第三種“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。后人歸之為:知、行、得三境界。
由王國維的三境界論,推崇的很多,有人效仿“三境界”的劃分法:知之、好之、樂之;豐之愷認(rèn)為:“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界;有人認(rèn)為,人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì);也有人說為知、為己、為人;有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情;還有人形象地比喻為:“看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水?!钡鹊龋至挚偪?,琳瑯滿目。
掩卷思之,漫漫的人生歷程,是個(gè)復(fù)雜而多變的過程,對(duì)于不同的人生有不同的看法,可謂是仁者見仁,智者見智。
“看山是山,看水是水?!边@種境界是針對(duì)孩子說的,初識(shí)世界,純潔無瑕,一切都是新鮮的、陌生的,眼睛看見什么就是什么,你告訴他這是山,他就認(rèn)識(shí)了山;告訴他這是水,他就認(rèn)識(shí)了水,有一個(gè)小故事很能說明這點(diǎn):一群大人在進(jìn)行智力競賽,主持人說“6”“9”不掉頭,就出了個(gè)題:“6+9=?”,大家都在想,智力競賽題目決不會(huì)就字面那么簡單,結(jié)果誰都不敢立即搶答,而是苦苦思索。突然,一個(gè)6歲的小女孩爭著說等于15,人們都向她投去異樣的目光,直到主持人宣布小寶貝的答案正確時(shí),人們才收回目光,并責(zé)怪自己的思想太復(fù)雜了,錯(cuò)過了搶答的時(shí)機(jī)。這里說了一個(gè)簡單的道理,凡事不必太刻意。
“看山不是山,看水不是水?!边@種境界是針對(duì)中年人說的,隨著年齡的增長,社會(huì)閱歷的增多,人們的思想也變得越來越復(fù)雜了,尤其是在物欲橫流的社會(huì),爾虞我詐,互不信任,人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀同孩提時(shí)代相比,發(fā)生了深刻的變化,不再輕易相信眼前的一切,而是用心、用腦去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問題越來越多,越來越復(fù)雜,感覺到社會(huì)并不那么單純,現(xiàn)實(shí)也并不那么美好,經(jīng)常是黑白顛倒,是非混淆,無理走遍天下,有理寸步難行,好人無好報(bào),惡人活千年。進(jìn)入這個(gè)階段,人是激憤的,不平的,憂慮的,疑問的,警惕的,復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。此時(shí),人們看到的山不再是單純意義上的山,水不再是單純意義上的水了,叫做看山感慨,看水嘆息,以致出現(xiàn)了許許多多借古諷今,指桑罵槐,指鹿為馬的故事。有些人,站在這山望著那山更高;沐在此水,又想到那水更凈,欲壑難填,永遠(yuǎn)也沒有滿足的境地。
“看山還是山,看水還是水?!边@是針對(duì)那些走過大半輩子或經(jīng)歷太多事件的人而言,在經(jīng)歷了種種事件,看過了形形色色的人或事,有了一種曾經(jīng)滄海的感覺,茅塞頓開,回歸自然。也許經(jīng)歷了太多,人的境界也高了,不再會(huì)為無謂的事或無傷大雅或不可能實(shí)現(xiàn)的事而傷腦費(fèi)神。任爾紅塵滾滾,我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事,一笑了之,這個(gè)時(shí)候的人看山又是山,看水又是水了。他們更明白,更懂得,以一顆平常心來看待事物,明白如果跳出是非圈子,以觀棋者、看戲人的角度來看事物,也許事情會(huì)簡單許多,正如蘇軾所言“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。”王國維所道“眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”!人們都希望能到達(dá)人生的最高境界,即這第三境界,體味那戰(zhàn)勝自我,超越極限后一覽眾山小的勝利感,然而在這自我提煉、自我實(shí)現(xiàn)的過程中,許多優(yōu)秀的品質(zhì)都是不可或缺的。
在悠悠歲月中,我們都是匆匆過客,所有的故事都沒有結(jié)果而結(jié)果,我們只有從容走過,無需彷徨,無需猶豫,無需茫然。我們應(yīng)當(dāng)往第三種境界發(fā)展,這才是人的最高境界,“寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,任天外云卷云舒?!比藦臒篮蛨?zhí)著中來,應(yīng)到無煩惱無執(zhí)著處去。其實(shí)凡事看開一些,未必不是一件好事,“人生如戲”,“戲如人生”,“人生如棋”,“棋如人生”,不正說明了人應(yīng)當(dāng)看戲者,觀棋者嗎。也許別人是對(duì)的,但我們也沒有錯(cuò),很多事情都無法挽回,再偉大的事情最終也成云煙,所有瘋狂之后總歸于平靜,我們除了平靜又能怎樣呢?我們唯一能做的,就是坦然面對(duì)一切,平靜珍惜一切。只有這樣,才能更好地面對(duì)人生的大起大落,看透秋云春夢,接受世事無常。正如徐志摩《再別康橋》的人生境界:“悄悄的我走了,正如我悄悄的來,我揮一揮衣袖,不帶走一片云彩?!?/p>
王國維人間詞話讀后感篇2
打開書柜,一排排的書映入眼簾,很多我都讀過了,在書柜的最后一排角落里,放著一本不起眼的書,它的名字叫《人間詞話》。
書中作者創(chuàng)新性地提出了“境界”說。他認(rèn)為,古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路”這是第一境;“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”這是第二境;“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”是第三境界。借用宋詞名句,以抽象為具體,用傳統(tǒng)的詞話形式和思維邏輯道出藝術(shù)的本質(zhì)特征,甚至人生至理,可謂匠心別具,獨(dú)出機(jī)杼。
這本書除了寫詩詞,還寫到了對(duì)人生、理想,充滿了警醒與啟示,作者一生最注重的是“真”,比如他的脾氣秉性,他說過,東坡之詞曠,稼軒之詞豪,無二人之胸襟而學(xué)其詞,猶東施之效捧心也。只有具備“真”的藝術(shù)境界,文學(xué)才能“與哲學(xué)有同一性質(zhì),其所欲解者皆宇宙人生根本之問題。”
著名翻譯家傅雷說過:“中國有史以來,“人間詞話”是最好的文學(xué)批評(píng),開發(fā)性靈,此書等于一把金鑰匙。”靜夜里,月色如水,蟲聲唧唧,翻開“人間詞話”,字字珠璣,讀來受益匪淺。
王國維人間詞話讀后感篇3
《人間詞話》是著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后,以嶄新的眼光對(duì)中國舊文學(xué)所作的評(píng)論。表面上看,《人間詞話》與中國相襲已久之詩話,詞話一類作品之體例,格式,并無顯著的`差別,實(shí)際上,它已初具理論體系,在舊日詩詞論著中,稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里,許多人把它奉為圭臬,把它的論點(diǎn)作為詞學(xué),美學(xué)的根據(jù),影響很是深遠(yuǎn)。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。
這是對(duì)王國維的《人間詞話》的極大評(píng)贊。在學(xué)習(xí)的生活中,我早就聽身邊的朋友和老師介紹過這本書,趁著空當(dāng)我便也仔細(xì)的品讀了一遍。
《人間詞話》寫得很有見地很有特色。這是我個(gè)人的最大感觸。書里面大多穿插著詩詞、注釋和評(píng)論。咋一看很凌亂很散的樣子,其實(shí)不然。就像一篇散文一樣只是形散而神不散罷了。
王國維在《人間詞話》里說人生的三種境界:
一,為伊消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔
二,昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓望斷天涯路
三,夢里尋她千百度,漠然回首那人卻在燈火闌珊處。
后人歸之為:知、行、得三境界。
由王國維的三境界論,推崇的很多,有人效仿“三境界”的劃分法:知之、好之、樂之;豐之愷認(rèn)為:“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界;有人認(rèn)為,人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì);也有人說為知、為己、為人;有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情等等,林林總總,琳瑯滿目。
而我和一些人一樣喜歡將它喻為“立志”、“勤奮”、“成功”三個(gè)階段。第一境界為立志,也是最初層次的境界。西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝,詩人獨(dú)上高樓,登高極目遠(yuǎn)眺,找到出路。第二境界為勤奮,即表述如何去奮斗的。為了伊人,人瘦了、憔悴了,但始終不后悔。第三境界為成功。經(jīng)過打拼、努力、千辛萬苦地奮斗,終于水到渠成,獲得了成功。
人之成功,都必須經(jīng)過立志、奮斗。成功是每個(gè)人的夢想,是每個(gè)奮斗的目標(biāo)。立志是前提,奮斗是保障。我們常說“有志者,事竟成”。越王勾踐,為了成就自己的理想,經(jīng)歷百倍挫折,臥薪嘗膽,終于滅了吳國。楚國是個(gè)小國,在強(qiáng)大秦國面前十分弱小,但他們通過努力,終于吞并了秦國。此可謂是“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人,天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳?!?/p>
沒有志向,一切努力是徒勞的。只要有志氣,朝著奮斗的方向努力,我們就會(huì)找到我們的成功的歸屬。我們立志不難,但需要認(rèn)清我們自身的形勢,因材制宜地確定奮斗目標(biāo)。
沒有勤奮,一切目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)的。朱熹有“業(yè)精于勤荒于嬉,形成于思?xì)в陔S”之古訓(xùn),今有“空談?dòng)趪?,?shí)干興幫”鑒言。成功不是隨隨便便就可以得來的。原北京大學(xué)校長季羨林給成功下了個(gè)定義:天資+勤奮+機(jī)遇=成功。天資是先天性,機(jī)遇是可遇而不可得的,唯獨(dú)勤奮是掌握在我們手中的。如果不勤奮努力,天資再聰慧都無濟(jì)于補(bǔ),機(jī)遇再多都白駒過隙,難以抓住。
成功是預(yù)期的實(shí)現(xiàn)值,雖有預(yù)見性,但卻隱含未知性。我們理解王國維的三種境界,最重要就是要躬于行、親于踐,努力把握好今天,以曾國藩“日以學(xué)為業(yè)”的精神,加強(qiáng)學(xué)習(xí),多于鍛煉,提高能力,為實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈奮斗。
因?yàn)?,奮斗其樂無窮。
是的。一旦有了寄托和目標(biāo)就會(huì)奮力拼搏,因?yàn)槭亲约涸敢獾?,所以不管遇到什么,都?huì)是興奮而執(zhí)著的,這條道路上興許痛苦卻是快樂的。
當(dāng)你到達(dá)一定的高度時(shí),是孤獨(dú)的,能理解你的又有幾個(gè)呢。不然伯牙怎會(huì)為子期斷琴,故知音難遇。特別是君王,一個(gè)人站的太高,是寒不勝寒的。而后,尋尋覓覓,泠泠清清,終于漂泊歸于寧靜,卻發(fā)現(xiàn)原來一直追尋的在你不經(jīng)意間朝你微笑,這一直尋找的就是你的眼前。
人生一世,如此而已。
讀王國維的《人間詞話》,收益頗深,可惜只是淺嘗輒止,甚至可謂囫圇吞棗。想到如此,心生遺憾。望有閑時(shí),再細(xì)斟讀。
王國維人間詞話讀后感篇4
《人間詞話》是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作,在近代文學(xué)批評(píng)史上具有崇高的地位。它的理論核心是境界說,理論熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐,突破清代文壇某些學(xué)派的門戶之見,為中國美學(xué)、文藝?yán)碚撗芯块_創(chuàng)了一條新路。
他認(rèn)為詞以境界為上,有境界則自成高格,自有名句。讀了他的詞論后,再去讀宋詞三百篇,就更能體會(huì)到詩詞的意境之美。
《人間詞話》雖為論詞而作,但涉及的方面很廣泛,不限于詞,可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀,是對(duì)人生的反思。它將個(gè)人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中,讓自我去面對(duì)注定的人類悲劇,甚至將自我做展示的人格分裂,作靈魂拷問,去追究人生無根莖的命數(shù)。是作者對(duì)宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問題討問和思索的結(jié)晶。
王國維在《人間詞話》中的一段話:古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路?!贝说谝痪辰缫??!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴。”此第二境界也?!氨娎飳にО俣?,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處?!贝说谌辰缫病?/p>
國學(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路:起初的迷惘,需要認(rèn)清自我,選定道路,繼而的執(zhí)著追求和最終的頓悟。成功之道無出其右也。關(guān)于王國維的這“三境界”妙論,百讀不厭,給人深刻的啟發(fā)。
王國維人間詞話讀后感篇5
《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作,它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué),美學(xué)思想,使中國古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國文藝批評(píng)的傳統(tǒng)形式,乃是段章零語,靈機(jī)閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實(shí)。這本書分為兩部分。第一部分是王國維《人間詞話》的手稿原文;第二部分是附錄。讀了王國維的《人間詞話》,頓覺詞的世界是如此之大,如此之深,當(dāng)你遨游其中使你會(huì)發(fā)覺自己的渺小與無知。
最初接觸王國維的那三句精辟的論斷:今之成大事業(yè)大學(xué)問者,不可不歷三種之階級(jí):“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓望盡天涯路?!保掏濉兜麘倩ā反说谝浑A級(jí)也?!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴?!保W陽永叔《蝶戀花》此第二階級(jí)也?!北娎飳にО俣?,回頭驀見那人正在燈火闌珊處?!保ㄐ劣装病肚嘤癜浮罚┐说谌A級(jí)也。并不知道是出自他的著作,但已對(duì)概括除此三境界的人敬佩不已,便生出急切閱讀此書的念頭,其時(shí),學(xué)習(xí)中國古典文學(xué),老師推薦必讀的書目中就有這本。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的淺薄,閱讀時(shí)感到困難重重,比較晦澀難懂,匆匆讀了一遍了事。但是經(jīng)過了十幾年的時(shí)間,人生的閱歷積攢的比較豐富,閱讀了較多的書之后,忽然又一次想讀他一讀。再讀之后,對(duì)這位天才的敬佩由此劇增。他有關(guān)詞的境界的論述確實(shí)極為精辟,極為精彩,堪稱前無古人,后無來者。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評(píng)的脈搏,引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝?,如何在詞中品味,感悟,獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如,他提出了“無我之境”:“采菊東籬下,悠然見南山”“寒波澹澹起,白鳥悠悠下”。有我之境:“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮”。他提出了這兩個(gè)重要的概念,引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步。
《人間詞話》中還有一種觀點(diǎn)正中了我的心扉,讓我感受很深。那就是在《樂府詩集》《子夜歌》中提出的:“人用來排遣愁苦的東西不外三樣?xùn)|西:酒、詩和死亡。而人又來享受歡愉的東西實(shí)在太多了,哪里還有功夫來排比字句,搜索枯腸呢?”這話真是說到了點(diǎn)子上。感情就是人心中的境界,只有心中有丘壑,才能寫出深刻的作品。文學(xué)作品的第一要義就是求真,任何技巧都無法掩飾對(duì)真實(shí)的敷衍。所以經(jīng)歷苦難才能寫出好作品。
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