社會(huì)學(xué)是一門(mén)研究社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)發(fā)展的社會(huì)科學(xué)。社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象主要是社會(huì)、群體和個(gè)人。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的挑戰(zhàn)杯哲學(xué)社會(huì)類(lèi)論文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!

　　挑戰(zhàn)杯哲學(xué)社會(huì)類(lèi)論文篇一

　　摘要：社會(huì)學(xué)是一門(mén)研究社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)發(fā)展的社會(huì)科學(xué)。社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象主要是社會(huì)、群體和個(gè)人。社會(huì)學(xué)研究的目的主要是發(fā)現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題并找到解決社會(huì)問(wèn)題的方法?？梢哉f(shuō)社會(huì)學(xué)是一門(mén)非常具有使用價(jià)值的學(xué)科，可以對(duì)人們的行為提供科學(xué)的指導(dǎo)。從哲學(xué)的角度來(lái)分析社會(huì)學(xué)是什么、做什么、怎么做，對(duì)于社會(huì)學(xué)的發(fā)展有著一定的作用。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué);實(shí)用價(jià)值;哲學(xué)反思

　　一、對(duì)社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)

　　(一)社會(huì)學(xué)的起源、流派與方法

　　社會(huì)學(xué)起源于19世紀(jì)末期，是一門(mén)利用經(jīng)驗(yàn)考察與批判分析來(lái)研究人類(lèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)與活動(dòng)的學(xué)科。奧古斯特・孔德是社會(huì)學(xué)、實(shí)證主義的創(chuàng)始人，在其著作中正式提出“社會(huì)學(xué)”這一名稱(chēng)并建立起社會(huì)學(xué)的框架和構(gòu)想。從此，社會(huì)學(xué)作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)在世人面前。社會(huì)學(xué)的發(fā)展開(kāi)始于歐洲，歐洲的社會(huì)學(xué)家對(duì)社會(huì)學(xué)早起的研究做出來(lái)重要的貢獻(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)重心由歐洲轉(zhuǎn)向美國(guó)，社會(huì)學(xué)的中心也從歐洲轉(zhuǎn)移到了美國(guó)。社會(huì)學(xué)的流派由很多，分別從不同的方面描述了人們的行為和社會(huì)的發(fā)展變化。這些流派主要包括：結(jié)構(gòu)功能主義、沖突主義、社會(huì)交換理論、符號(hào)互動(dòng)理論、社會(huì)行為主義、社會(huì)發(fā)展理論、實(shí)證主義、反實(shí)證主義等一些流派。其中結(jié)構(gòu)功能主義、交換論、沖突論和互動(dòng)論是主要的傳統(tǒng)理論。社會(huì)學(xué)的研究方法主要包括：收集資料的方法和分析資料的方法。收集資料的方法包括：實(shí)地研究、文獻(xiàn)研究、實(shí)驗(yàn)研究、調(diào)查研究。分析資料的方法包括：定性研究和定量研究。

　　(二)中國(guó)社會(huì)學(xué)的本土化發(fā)展

　　由于歷史原因，我國(guó)的社會(huì)學(xué)起步較晚，社會(huì)學(xué)的發(fā)展比較緩慢。近年來(lái)，隨著我國(guó)與世界的交流日趨頻繁，我國(guó)社會(huì)學(xué)界也與世界建立了一定的聯(lián)系。但是現(xiàn)階段，我國(guó)的社會(huì)學(xué)過(guò)多的偏重于對(duì)西方社會(huì)學(xué)的照搬，并沒(méi)有形成我國(guó)自己的社會(huì)學(xué)理論，社會(huì)學(xué)的本土化仍舊緩慢。由于我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)學(xué)不重視，社會(huì)學(xué)在學(xué)術(shù)界仍然是一門(mén)比較冷門(mén)的學(xué)科。在學(xué)校教育方面，學(xué)校社會(huì)學(xué)教育才剛剛起步，甚至很多學(xué)校并沒(méi)有社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)。在就業(yè)方面，社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生就業(yè)領(lǐng)域狹小，社會(huì)學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育與社會(huì)職業(yè)的需要還有很大的差距。因此，在我國(guó)社會(huì)學(xué)的本土化進(jìn)程還需要些更好的條件與更多的努力。

　　二、對(duì)社會(huì)學(xué)的哲學(xué)思考

　　哲學(xué)是一種世界觀和方法論，思考的是根本性的問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題是“是什么”、“為什么”、“怎么做”。社會(huì)學(xué)到底是什么，為什么社會(huì)學(xué)會(huì)這樣的發(fā)展，社會(huì)學(xué)以后要做什么，這就是筆者想要思考的問(wèn)題。

　　(一)社會(huì)學(xué)是什么

　　社會(huì)學(xué)的定義是：社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)1?？梢哉f(shuō)這是一個(gè)非常宏觀的概念，從概念上講，社會(huì)學(xué)究竟是什么，仍舊不是非常的清楚。從本質(zhì)上說(shuō)，社會(huì)學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，是一種知識(shí)體系。把社會(huì)學(xué)當(dāng)做是一種學(xué)科知識(shí)，這種知識(shí)與社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展有關(guān)，目的是了解社會(huì)的發(fā)展，解決社會(huì)問(wèn)題，改善社會(huì)福利。也就是說(shuō)，社會(huì)學(xué)是研究在什么條件下可以正常有序的運(yùn)行，找出社會(huì)問(wèn)題，并通過(guò)自身的知識(shí)，解決社會(huì)問(wèn)題，改善社會(huì)福利的學(xué)科。

　　(二)社會(huì)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r

　　任何一門(mén)學(xué)科的產(chǎn)生都是基于社會(huì)的需要，學(xué)科的發(fā)展模式都應(yīng)該是實(shí)踐――理論――實(shí)踐。但是社會(huì)學(xué)的發(fā)展是這樣的嗎?社會(huì)學(xué)的學(xué)科背景是什么?社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的19世紀(jì)30、40年代，是歐洲社會(huì)急劇變動(dòng)的時(shí)代。18世紀(jì)前后，工業(yè)革命和資產(chǎn)階級(jí)政治大革命席卷歐美，使最早走上資本主義道路的英、法、美、德等國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系及社會(huì)生活發(fā)生了前所未有的變化。社會(huì)日益分化為兩大對(duì)立的階級(jí)――無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，階級(jí)矛盾、對(duì)立更加明顯、尖銳;資本主義競(jìng)爭(zhēng)使人與人之間的關(guān)系越來(lái)越敵對(duì)。面對(duì)社會(huì)環(huán)境的急劇變動(dòng)，廣大人民群眾需要有一種理論，幫助他們揭示社會(huì)奧秘，認(rèn)識(shí)自己的命運(yùn)，尋找擺脫枷鎖的途徑。統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固自己的統(tǒng)治，也需要有一種理論，能夠?qū)Τ霈F(xiàn)的各種社會(huì)問(wèn)題給予解釋并提出解決的辦法。當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想家們正是適應(yīng)這種社會(huì)需要，從各自的立場(chǎng)出發(fā)，以不同的角度探尋社會(huì)的規(guī)律。社會(huì)學(xué)就是在這種社會(huì)背景下產(chǎn)生的2。這就是社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的學(xué)科背景，是由于社會(huì)的需要而產(chǎn)生了社會(huì)學(xué)的理論。

　　但是，社會(huì)學(xué)真的能夠了解和解決社會(huì)中出現(xiàn)的各種社會(huì)問(wèn)題嗎?每一個(gè)學(xué)科的發(fā)展都是適應(yīng)社會(huì)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的，都在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)社會(huì)的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)，社會(huì)學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀是什么?社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)的作用是什么?

　　孔德創(chuàng)建社會(huì)學(xué)的目的之一是要填補(bǔ)學(xué)科的空白。填補(bǔ)學(xué)科空白并不是孔德創(chuàng)建社會(huì)學(xué)的根本目的。適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，探尋認(rèn)識(shí)社會(huì)和解決社會(huì)問(wèn)題的理論和方法才是其根本目的。當(dāng)時(shí)，社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到需要一門(mén)科學(xué)解釋并解決其出現(xiàn)的各種各樣的問(wèn)題的階段。

　　一百多年來(lái)，社會(huì)學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了初創(chuàng)時(shí)期、形成時(shí)期、發(fā)展時(shí)期三個(gè)不同的發(fā)展階段。在各國(guó)的努力下，社會(huì)學(xué)的“本土化”工作發(fā)展迅速，社會(huì)學(xué)這一學(xué)科已在世界各國(guó)扎根、成長(zhǎng)。社會(huì)學(xué)的發(fā)展是基于社會(huì)需要一門(mén)科學(xué)來(lái)解釋各種社會(huì)問(wèn)題，并能夠最終解決社會(huì)中的各種問(wèn)題，來(lái)維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。但是社會(huì)學(xué)建立的目的達(dá)到了嗎?筆者認(rèn)為社會(huì)學(xué)的第一個(gè)目的達(dá)到了，社會(huì)學(xué)產(chǎn)生了各種各樣的理論來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，但是最終的目的卻沒(méi)有達(dá)到，就是如何來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)比社會(huì)學(xué)建立之初達(dá)到了更高的文明程度，但是社會(huì)問(wèn)題仍然有很多，社會(huì)學(xué)并沒(méi)有能夠把這些社會(huì)問(wèn)題加以解決，而只是對(duì)這些社會(huì)問(wèn)題提出了一些理論解釋?zhuān)秃蜕鐣?huì)學(xué)的發(fā)展史一樣，形成了各種各樣的理論解釋?zhuān)瑓s不能對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行解決。

　　社會(huì)學(xué)從建立之初就開(kāi)始偏重于理論建設(shè)，而對(duì)于實(shí)踐和社會(huì)問(wèn)題的解決則有些忽視。在社會(huì)學(xué)建立的近200年中，社會(huì)學(xué)的發(fā)展可謂是突飛猛進(jìn)，甚至于試圖建立社會(huì)學(xué)的“帝國(guó)主義”，各種各樣的理論不斷地被提出，功能主義、沖突主義、社會(huì)交換理論、符號(hào)互動(dòng)理論等理論的提出，都對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行著詳盡的解釋。到現(xiàn)在，社會(huì)學(xué)的理論思想已經(jīng)非常的完善，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的解釋已經(jīng)非常的深入和細(xì)致，也提出了一些解決社會(huì)問(wèn)題的方法和建議，但是，仍然沒(méi)有能夠解決社會(huì)問(wèn)題。

　　(三)社會(huì)學(xué)以后要做什么

　　筆者認(rèn)為社會(huì)學(xué)在今后的主要任務(wù)就是從理論建設(shè)逐漸地轉(zhuǎn)移到社會(huì)實(shí)踐中去，運(yùn)用這些已經(jīng)非常完善的理論思想來(lái)解決社會(huì)中的各種社會(huì)問(wèn)題。但是，社會(huì)問(wèn)題的解決不是社會(huì)學(xué)這一個(gè)科學(xué)理論能夠解決的，社會(huì)學(xué)者應(yīng)該更多的提高自己在社會(huì)中的話語(yǔ)權(quán)，能夠影響到政策的制定者來(lái)促使他們做出一定決策，來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題。社會(huì)學(xué)作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，不能夠直接的解決社會(huì)問(wèn)題，應(yīng)該培養(yǎng)出更好的社會(huì)學(xué)者來(lái)進(jìn)行社會(huì)學(xué)的實(shí)踐，在實(shí)踐中影響政策的制定者，通過(guò)政治權(quán)力來(lái)改變社會(huì)現(xiàn)狀。

　　社會(huì)學(xué)自誕生之初的主要任務(wù)和目標(biāo)就是解釋并解決社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)今社會(huì)社會(huì)問(wèn)題層出不窮，導(dǎo)致社會(huì)中的弱勢(shì)群體對(duì)社會(huì)越來(lái)越不滿。如果這些社會(huì)問(wèn)題得不到妥善的解決，社會(huì)就會(huì)變得動(dòng)蕩不安，甚至出現(xiàn)社會(huì)變更。社會(huì)學(xué)者目前的狀態(tài)就是在發(fā)現(xiàn)這些社會(huì)問(wèn)題，但是當(dāng)他們提出社會(huì)問(wèn)題之后，卻沒(méi)有對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行解決，這不是社會(huì)學(xué)者自身的問(wèn)題，而是社會(huì)學(xué)者沒(méi)有能力來(lái)左右社會(huì)問(wèn)題的發(fā)展態(tài)勢(shì)。社會(huì)學(xué)者要擔(dān)負(fù)去自己的責(zé)任，把這些社會(huì)問(wèn)題呈獻(xiàn)給權(quán)力機(jī)構(gòu)，使權(quán)力層認(rèn)識(shí)到社會(huì)問(wèn)題的嚴(yán)重性，進(jìn)而解決社會(huì)問(wèn)題。(作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué))

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]賈春增，《外國(guó)社會(huì)學(xué)史》[M]，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008版

　　[2]鄭杭生，《社會(huì)學(xué)概論新修》[M]，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006版

　　[3]轉(zhuǎn)引自鄭杭生，《社會(huì)學(xué)概論新修》[M]，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006版緒論3-4

下一頁(yè)分享更優(yōu)秀的<<<挑戰(zhàn)杯哲學(xué)社會(huì)類(lèi)論文