有關(guān)中國基本國情的毛概論文
毛澤東以馬克思主義基本原理同中國具體實際的“第二次結(jié)合”為目標，對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路進行了艱辛的探索，取得了積極成果。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)中國國情的毛概論文，希望能對大家有所幫助!
中國國情的毛概論文篇一：《毛澤東思想在中國國情下的指導(dǎo)意義》
【摘要】文章闡述毛澤東思想在中國國情下的指導(dǎo)意義。從毛澤東思想與馬克思主義的同構(gòu)性出發(fā)，詳細說明毛澤東思想與馬克思主義在不同國情下相同的價值導(dǎo)向性，從求同存異的角度闡述不同的思想架構(gòu)對不同歷史、文化、社會狀況下國家的指導(dǎo)意義。
【關(guān)鍵詞】毛澤東思想;同構(gòu)性;指導(dǎo)意義
毛澤東思想是我國一貫堅持的思想方面的導(dǎo)向著作，一般認為是馬列主義在中國的發(fā)展，但是隨著對歷史的深入研究，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了越來越多的思考。甚至有一部分學(xué)著認為馬克思主義和毛澤東思想在本質(zhì)上已然走向了一條不同的道路。而文章所要說明的就是毛澤東思想在本質(zhì)上與馬克思主義的同構(gòu)性和毛澤東思想在中國國情下的實際指導(dǎo)意義。
一、毛澤東思想的哲學(xué)性解讀了國家建設(shè)的問題
毛澤東思想的方面不同的思考主要是來源于毛澤東思想前期和后期的對社會形態(tài)的影響。在正視歷史方面我們都應(yīng)該承認毛澤東晚年發(fā)動的文化方面的探索性改進有一定的弊病，但是著同樣為我國的社會主義建設(shè)積累多了積極地經(jīng)驗。同樣的我們也應(yīng)該肯定毛澤東思想符合中國國情的特點。在不同于馬克思主義誕生地的不同革命斗爭形勢和不同社會形態(tài)下，我們需要走更符合自己的道路才是實事求是的做法。毛澤東思想在哲學(xué)層面很好的解決了我國發(fā)展中理想形態(tài)的模型和建設(shè)實踐相結(jié)合的具體做法，所以在哲學(xué)層面毛澤東思想所起到的指導(dǎo)意義是遠超過馬克思主義的。
不只是國家建設(shè)方面，在思想、文學(xué)、科學(xué)等多個領(lǐng)域我們都會存在現(xiàn)實與理想之間的矛盾，簡單的摒棄理想或者無視現(xiàn)實都是錯誤的做法。毛澤東思想的在我國的社會形態(tài)發(fā)展、社會主義建設(shè)初期就為我們指明了道路，建國之初到上世紀六十年代，人民對于建設(shè)富強民主的共和國，具有廣泛的積極性，文化領(lǐng)域也百花齊放，出現(xiàn)了不少思想轉(zhuǎn)變的代表性作品，那就是從哲學(xué)層面的現(xiàn)實與理想的相互依存的關(guān)系，通過現(xiàn)實的不斷努力來實現(xiàn)理想的社會形態(tài)。而毛澤東思想無疑是這一理念在國家建設(shè)方面的重要指導(dǎo)。毛澤東思想的重要貢獻之一就是從現(xiàn)實出發(fā)解讀了國家建設(shè)方面理想與現(xiàn)實的關(guān)系。
二、毛澤東思想與馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系
毛澤東思想在中國過國情下對中國特色社會主義建設(shè)方面的重要性毋庸置疑，馬克思主義的先進性也是眾多社會領(lǐng)域研究學(xué)者所肯定的。但是怎樣去理解毛澤東思想是馬克思主義在中國國情下的延伸和發(fā)展就成為一個問題。馬克思主義中國化，就是把馬克思主義與中國具體實際和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革;并在此基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，使之上升為理論，豐富和發(fā)展馬克思主義，形成中國化的馬克思主義。事實上，中國在新民主主義革命時期，毛澤東運用馬克思主義的立場、觀點、方法，結(jié)合中國革命的實際，創(chuàng)造了具有中國特點的新民主主義理論就是馬克思主義中國化的典型和示范。這就從本質(zhì)上讓我們明白馬克思主義和毛澤東思想在本質(zhì)上的同構(gòu)性，所以在研究毛澤東思想和馬克思主義的時候要將兩者相結(jié)合去互相映證而非簡單的對立。
當我們以這種互相映證的眼光去看待兩者之后就會發(fā)現(xiàn)，其實毛澤東理論和馬克思主義本質(zhì)上的共同點，即毛澤東思想是在中國國情下的馬克思主義的實踐指導(dǎo)。這也就是馬克思主義和毛澤東思想在我國占有如此重要的思想指導(dǎo)意義又互相獨立的原因，在思想層面的啟發(fā)和現(xiàn)實實踐中的實施就是這樣相互依存的關(guān)系。
三、毛澤東思想在中國國情下的現(xiàn)實指導(dǎo)意義
毛澤東思想在中國國情下的現(xiàn)實指導(dǎo)意義相比較馬克思主義有以下特點：(1)毛澤東思想是立足中國本土民族意識的一種思想理論;(2)毛澤東思想是新民主主義革命和社會主義革命時期，從國情出發(fā)考慮革命斗爭和發(fā)展建設(shè)問題;(3)毛澤東思想對基于中國社會形態(tài)和人民思想層面更深入的認識;(4)毛澤東思想是根據(jù)中國社會經(jīng)濟體制發(fā)展制定的思想路線;(5)毛澤東思想是符合中國近代史的發(fā)展規(guī)律的思想指導(dǎo)。
從以上幾點我們可以看出毛澤東思想在我國國情的現(xiàn)實指導(dǎo)意義要遠大于馬克思主義。這主要源于毛澤東思想是從中國國情、民情、社會意識形態(tài)、社會經(jīng)濟體制、歷史發(fā)展趨勢等多個方面對中國社會發(fā)展建設(shè)的未來進行了指導(dǎo)和規(guī)劃。毛澤東思想除了在這些方面對中國的發(fā)展建設(shè)有諸多影響之外，對中國的政治體制建設(shè)、文化宣傳、生產(chǎn)制造、經(jīng)濟體制的建設(shè)、文藝曲藝的創(chuàng)作等方方面面都有重要的指導(dǎo)意義。
四、毛澤東思想指導(dǎo)中國社會發(fā)展方面的思想貢獻
就思想層面而言，毛澤東思想的貢獻是從現(xiàn)實存在的意義出發(fā)來糾正一部分不良風氣。例如在解放初期的言論、思想、科學(xué)等層面的欠缺都是源于半殖民地半封建社會下廣大人民受到剝削和壓迫，沒有獨立思考和探索的熱情和需要。毛澤東思想立足本國的發(fā)展需要，從思想層面指導(dǎo)各界、各階層中國民眾進行自身的反省和探索，在新中國建國初期涌現(xiàn)了一大批反應(yīng)勞動人民生活、工作以及人民生活意識形態(tài)的文學(xué)、繪畫、戲曲、歌曲等文化作品。
從而由優(yōu)秀的文化宣傳、文藝活動、文學(xué)著作等多種形式引導(dǎo)中國國民的意識形態(tài)開始進入到一種更加積極主動的探索階段;讓更多的人開始獨立思考和實踐自身的價值;讓實踐、發(fā)展、探索、務(wù)實等思想成為民族意識形態(tài)中的重要組成部分。毛澤東思想影響了一代代的新中國建設(shè)者在建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化國家的道路上不斷拼搏。
毛澤東思想在中國國情下的指導(dǎo)意義無疑是巨大的，因為毛澤東思想的重要意義在于以我國國情為根本的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)我們進行生產(chǎn)、生活乃至指導(dǎo)我們形成正確、健康的意識形態(tài)。讓我們從自身的出發(fā)認識自己的不足和找尋自身的發(fā)展出路，走一條符合中國國情的發(fā)展道路。從中國國情出發(fā)建設(shè)、實現(xiàn)了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的思想雛形。讓我們在發(fā)展中不斷的進行自我的修正。毛澤東思想的貫徹使得中國特色社會主義發(fā)展在方方面都體現(xiàn)出實事求是的思想理念。
毛澤東思想在我國當代社會、經(jīng)濟、文化、軍事、政治等多方面事業(yè)的蓬勃發(fā)展成果就足以說明毛澤東思想在我國國情下深刻的指導(dǎo)意義。因此我們需要在中國特色社會主義建設(shè)的未來更加靈活、深刻的貫徹和堅持毛澤東思想。
中國國情的毛概論文篇二：《馬克思主義哲學(xué)與中國國情的融合與發(fā)展》
摘要:馬克思主義哲學(xué)與中國國情的結(jié)合,是馬克思主義學(xué)者基于時代和中國國情的變化,對馬克思主義哲學(xué)不斷進行創(chuàng)新發(fā)展的過程。實踐是馬克思主義哲學(xué)與中國國情完美結(jié)合的核心。結(jié)合社會實踐的發(fā)展和時代主題的轉(zhuǎn)變,科學(xué)地認識當今中國國情,是推進馬克思主義哲學(xué)與中國國情融合發(fā)展的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞:馬克思主義 哲學(xué) 國情 融合 發(fā)展
馬克思主義哲學(xué)與中國國情的融合與發(fā)展,就是把理論中無產(chǎn)階級的世界觀和方法論與中國的社會實踐相結(jié)合,創(chuàng)新并不斷發(fā)展中國化的馬克思主義哲學(xué),推進馬克思主義哲學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)展。中國化的馬克思主義哲學(xué),不僅是現(xiàn)
代中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的源泉,而且對于整個現(xiàn)代中國哲學(xué)的建設(shè)也是非常重要的。
一、馬克思主義哲學(xué)與中國國情的關(guān)系
1、中國特殊的國情決定了馬克思主義哲學(xué)理論的性質(zhì)
中國革命的特殊性,要求我們必須根據(jù)實踐經(jīng)驗來解決遇到的問題并上升到馬克思主義哲學(xué)的理論水平。只有不斷掌握馬克思主義哲學(xué)的實踐運用,又對現(xiàn)代中國實踐發(fā)展進行全面系統(tǒng)的研究,并總結(jié)出符合中國社會發(fā)展需要的哲學(xué)理論,才是實現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)與中國國情的完美結(jié)合。因此,中國化的馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)就明顯地表現(xiàn)為它既是馬克思主義中國化的衍生物,也是中國社會實踐豐富馬克思主義哲學(xué)理論的產(chǎn)物,是馬克思主義哲學(xué)與中國國情的實踐統(tǒng)一,是馬克思主義哲學(xué)理論與中國社會實踐相結(jié)合的產(chǎn)物,而且后者在中國化的馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展進程中起著至關(guān)重要的作用。
2、中國特殊的國情,是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的根本
國情是一個國家及社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)和動力,它決定和制約著國家及社會的發(fā)展腳步。馬克思主義哲學(xué)以其先進的理論體系,使中國共產(chǎn)黨對中國特殊國情有了全面的了解和認識。中國共產(chǎn)黨在毛澤東的正確帶領(lǐng)下,以馬克思列寧主義為思想基礎(chǔ),客觀地認識了中國社會的特殊性質(zhì)和人民內(nèi)部的基本矛盾,把社會主義革命作為中國獲得民族自由解放的根本途徑?？梢哉f,中國革命的全面勝利正是因為有了中國共產(chǎn)黨確立的符合中國國情的新民主主義革命理論,才能取得全面的成功。因此,中國特殊的國情就成了馬克思主義哲學(xué)在中國社會發(fā)展的根本。
3、馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵是全面科學(xué)的中國國情觀
全面科學(xué)的中國國情觀是正確認識馬克思主義哲學(xué)理論發(fā)展的關(guān)鍵。如果脫離中國國情單獨來講,我們就不能全面地掌握馬克思主義哲學(xué)理論的真諦。鄧小平理論在科學(xué)地認知中國國情,實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與中國社會實際相結(jié)合下產(chǎn)生的。中國共產(chǎn)黨在經(jīng)過長期的探索之后,終于形成了我國處于并將長期處于社會主義初級階段的特殊國情。離開了中國初級階段社會主義的特殊國情,離開了當中國改革開放的社會實際和國際局勢的不斷變化,我們就不能夠真正理解毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。
二、馬克思主義哲學(xué)與中國國情融合的歷史必然性
從社會文化發(fā)展的角度來看,馬克思主義哲學(xué)與中國國情的融合是在馬克思主義哲學(xué)和中國國情的主旨下,融合世界各地先進文化,結(jié)合民族先進文化的一個互相滲透的過程。民族先進文化的結(jié)合與發(fā)展實質(zhì)上是在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化和世界先進文化的前提下,實現(xiàn)文化的演變,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向未來的社會主義文化的過程。當民族文化發(fā)展與世界文化緊密融合在一起時,民族文化的滲透與發(fā)展就成為避免不了的歷史現(xiàn)狀。改革開放以來,中國人第二次放眼看世界,將中國與世界緊密聯(lián)系在一起。這一新的舉動給中國帶來了前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。
20世紀末期,西方文化的大力入侵,是第一次“西學(xué)東漸”所無法比較的。中國政府對西方文化的態(tài)度與19世紀到20世紀初期相比,也有天地之別。五四運動后,國人對傳統(tǒng)文化的否定,特別是在經(jīng)歷“”之后,中國本土文化在西方文化的強勁沖擊下顯得更加薄弱。于是,西方文化思潮幾乎在毫無障礙的情況下傳遍中國。文化開放為中國民族文化的發(fā)展提供了巨大的資源和廣闊的空間,但其中的挑戰(zhàn)遠大于帶來的機遇。隨著中國加人世貿(mào)組織之后,隨著交通的日趨便利和通訊手段的科技化,世界文化將會肆意膨脹,各種文化思潮的匯集更加波濤洶涌。因此,融合世界各地先進文化,發(fā)展民族文化,促進國家及社會與時俱進就成為促使馬克思主義哲學(xué)與中國國情融合發(fā)展的關(guān)鍵。
三、馬克思主義哲學(xué)與中國國情的發(fā)展方向
科學(xué)全面的中國國情觀,必須要有遠大的見識,即對時代的變遷、對世界格局的發(fā)展有正確客觀的認識和了解。只有掌握世界歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,才能清晰地看到自我的歷史方位,才能真正了解本國的客觀實際,才能形成科學(xué)的中國國情觀,才能將馬克思主義哲學(xué)理論同中國實際相結(jié)合。具體來說,實現(xiàn)與時代精神的結(jié)合是中國化馬克思主義一大突出的特點。從經(jīng)濟全球化這個當今世界最明顯的特征及發(fā)展態(tài)勢中,我們黨充分認識到要確立我黨堅定的執(zhí)政地位,必須要堅持馬克思主義哲學(xué)理論、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”重要思想,真正做到執(zhí)政為民。
社會實踐在發(fā)展,時代在發(fā)展,科學(xué)技術(shù)也在不斷的前進,中國國情也隨之而不斷發(fā)生深刻的改變,因此,馬克思主義哲學(xué)理論同中國實踐相結(jié)合就不是一成不變的過程,而是一個不斷創(chuàng)新的過程。這就要求我們不斷從當今社會的時代特征出發(fā),與時俱進,深入探索中國社會實際,以解決當今中國社會發(fā)展所面臨時代主題為源頭,不斷地推進馬克思主義哲學(xué)理論與中國國情的融合與發(fā)展。具體來講,就是要真正做到兩個方面的轉(zhuǎn)化:
一是由原有理論性的研究轉(zhuǎn)化為社會主義建設(shè)實際問題的研究,在研究中要不斷體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與中國國情融合發(fā)展的研究意義和方向,實現(xiàn)政治上的明確與堅定,實現(xiàn)理論上的正確與客觀。
二是由保守傳統(tǒng)型研究轉(zhuǎn)化為開放前瞻性的研究,在探索馬克思主義哲學(xué)與中國國情融合發(fā)展的前提下,不斷創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)的中國化實際理論,不斷提高中國特色社會主義理論體系的研究水平,為中國實踐中的馬克思主義理論體系不斷增加最寶貴知識財富,由中國特色社會主義建設(shè)的偉大歷史實踐中學(xué)習(xí)和總結(jié)馬克思主義哲學(xué)與中國國情融合發(fā)展的理論成果,學(xué)習(xí)其創(chuàng)造性、統(tǒng)一性、前瞻性。
結(jié)語:
我們要不斷提高對社會實踐規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的認識,樹立牢固的科學(xué)發(fā)展觀,緊密結(jié)合中國特色社會主義實踐理論,不斷地進行探索研究,使黨的工作全面體現(xiàn)時代氣息,依據(jù)科學(xué)發(fā)展規(guī)律,積極創(chuàng)新,不斷開辟馬克思主義哲學(xué)與中國國情融合發(fā)展的新樂章。
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中國國情的毛概論文篇三：《淺談中國國情下的綠色建筑》
摘 要:能源和環(huán)境問題是當今世界各國普遍關(guān)注的問題。推行建筑節(jié)能，發(fā)展綠色建筑，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展已成為共識。中國是一個能源短缺的國家，同時又是一個能源消費大國的現(xiàn)實國情，發(fā)展綠色建筑，實現(xiàn)能源的節(jié)省和與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展是擺在中國建筑師們目前的重要課題。
關(guān)鍵詞:綠色建筑 節(jié)能 環(huán)保
一、綠色建筑的概述
人類的發(fā)展一直以來強調(diào)對自然的征服，城市是人類改造自然的杰作，又是改變自然環(huán)境最大的地方。在城市中，人們修筑了建筑，作為棲息和生活的場所。然而，現(xiàn)代的鋼筋混凝土和硬化的地面破壞了自然原有的生態(tài)系統(tǒng)，改變了各種生態(tài)循環(huán)，對人們的健康構(gòu)成了嚴重的威脅。隨著全球氣候的變暖，世界各國對建筑節(jié)能的關(guān)注程度正日益增加。節(jié)能建筑成為建筑發(fā)展的必然趨勢，綠色建筑也應(yīng)運而生。
1、綠色建筑的涵義
綠色建筑是指在建筑的全壽命周期內(nèi)，最大限度地節(jié)約資源(節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材)、保護環(huán)境和減少污染，為人們提供健康、適用和高效的使用空間，與自然和諧共生的建筑。
所謂“綠色建筑”的“綠色”，并不是指一般意義的立體綠化、屋頂花園，而是代表一種概念或象征，指建筑對環(huán)境無害，能充分利用環(huán)境自然資源，并且在不破壞環(huán)境基本生態(tài)平衡條件下建造的一種建筑，又可稱為可持續(xù)發(fā)展建筑、生態(tài)建筑、回歸大自然建筑、節(jié)能環(huán)保建筑等。
2、綠色建筑的建造特點
綠色建筑應(yīng)盡量采用天然材料。建筑中采用的木材、樹皮、竹材、石塊、石灰、油漆等，要經(jīng)過檢驗處理，確保對人體無害。綠色建筑還要根據(jù)地理條件，設(shè)置太陽能采暖、熱水、發(fā)電及風力發(fā)電裝置，以充分利用環(huán)境提供的天然可再生能源。
從建筑的全生命周期來看，建筑需要從開始施工、建造、使用到最后拆除的全過程都與環(huán)境相和諧。這就要求建筑從設(shè)計到施工的全過程都要精心對待。需要評估設(shè)計的建筑是否能夠與內(nèi)外部環(huán)境相和諧，使用的材料是否“綠色”，建筑施工的過程能否盡量減少對環(huán)境的破壞，如果建筑廢棄不用需要拆除時能否盡
量恢復(fù)原有的自然環(huán)境，拆除的材料是否可以循環(huán)再利用。
二、綠色建筑的設(shè)計理念
1、節(jié)約能源
綠色建筑充分利用太陽能，采用節(jié)能建筑的圍護結(jié)構(gòu)以及采暖和空調(diào)，減少采暖和空調(diào)的使用。根據(jù)自然通風的原理設(shè)置風冷系統(tǒng)，使建筑能夠有效地利用夏季的主導(dǎo)風向。建筑采用適應(yīng)當?shù)貧夂驐l件的平面形式及總體布局。
2、節(jié)約資源
在建筑設(shè)計、建造和建筑材料的選擇中，均考慮資源的合理使用和處置。要減少資源的使用，力求使資源可再生利用。節(jié)約水資源，包括綠化的節(jié)約用水。
3、回歸自然
綠色建筑外部要強調(diào)與周邊環(huán)境相融合，和諧一致、動靜互補，做到保護自然生態(tài)環(huán)境。創(chuàng)造舒適和健康的生活環(huán)境，建筑內(nèi)部不使用對人體有害的建筑材料和裝修材料。室內(nèi)空氣清新，溫、濕度適當，使居住者感覺良好，身心健康。
三、中國建筑發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢
伴隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，中國歷年的建筑面積和竣工面積均呈現(xiàn)逐年增加的趨勢，一方面說明中國經(jīng)濟的高速發(fā)展、城市化進程推進的速度很快;另一方面也對環(huán)境造成了巨大的壓力。隨著城市規(guī)模的不斷擴大，城市的生態(tài)環(huán)境的破壞日趨嚴重，給居住其中的人們造成更大的傷害。
建筑能耗巨大，制約經(jīng)濟發(fā)展。在建筑的全生命周期中，建成完工只是第一個步驟。如果建筑的設(shè)計、施工不合理，建成后仍會有大量的能耗。我國幅員遼闊，各種資源分配極為不均，總體上仍處于能源短缺的局面。傳統(tǒng)的建筑物只考慮是否結(jié)實耐用，能耗如此巨大，對于需要保持經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展的中國而言，是個迫切需要解決的問題。一方面要不斷開發(fā)新的能源，另一方面，更重要的是要有效利用現(xiàn)有資源。逐步改造現(xiàn)有建筑、降低能耗，在設(shè)計、建設(shè)新建筑時考慮節(jié)能和環(huán)保，是時不我待的重要任務(wù)。綠色建筑是未來建筑發(fā)展的必然形式，早一些入手就能夠少走彎路，避免更大的浪費。
四、發(fā)展綠色建筑應(yīng)注意的問題
綠色建筑是未來建筑發(fā)展的目標模式。建造更多的綠色建筑，對于中國實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義。但是，在大力發(fā)展綠色建筑時，需要掌握一些基本的準則，應(yīng)注意解決好一些問題，少走彎路。
1、加深對“綠色建筑”的認識
在市場經(jīng)濟環(huán)境下，政府的基礎(chǔ)性職能更為重要，負責規(guī)范市場行為，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，創(chuàng)造良好的競爭環(huán)境。市場經(jīng)濟固有的競爭的自發(fā)性和無序性必須由政府加以規(guī)范和協(xié)調(diào)。例如，在建筑物建設(shè)開工之前，必須由城市的規(guī)劃部門進行總體規(guī)劃。城市的規(guī)劃者首先就需要對城市未來的發(fā)展有一個明確的認識。城市的建設(shè)必須與其所處的環(huán)境相和諧，各級領(lǐng)導(dǎo)必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，認真領(lǐng)會黨中央關(guān)于建設(shè)和諧社會的精神，深切認識“綠色建筑”的含義和發(fā)展綠色建筑的重要性，嚴格控制審批程序，按照綠色建筑的建設(shè)標準批準新項目，以減少新建建筑對環(huán)境造成的破壞。
2、提高綠色建筑的設(shè)計水平
傳統(tǒng)的建筑設(shè)計主要集中在兩個方面。一是建筑的物理特性必須要滿足特定的要求。二是要滿足人們對美觀的要求，采用各種外形設(shè)計和裝飾材料給人們視覺更大的沖擊力。綠色建筑的設(shè)計和施工并不是完全顛覆現(xiàn)有的建筑理念，而是在現(xiàn)有建筑理念基礎(chǔ)上的改進和提升。要求設(shè)計者擁有多方面的知識和素養(yǎng)，在設(shè)計的時候考慮更多的因素，從可持續(xù)發(fā)展的角度來設(shè)計建筑，力爭使得建筑與內(nèi)外界環(huán)境能夠和諧共處。在施工的過程中，應(yīng)該盡量使用綠色、環(huán)保的建筑材料，盡量實現(xiàn)設(shè)計的目標。整個施工的過程也應(yīng)該盡可能地削弱外部性，減少排放廢氣、廢水、噪音及其他污染。
3、避免盲目改建原有建筑，造成巨大浪費
對原有建筑的拆除和重建所需要花費的成本相當大。盲目地為了追求綠色建筑而大量把原有的建筑物推倒重來不僅不能達到原有的節(jié)約能源、資源的目的，反而會造成更大的浪費，得不償失。
綠色建筑是一種理念，而不是一種簡單的模式。針對不同地區(qū)的實際情況應(yīng)該因地制宜，采取不同的策略。例如，可以采用種植綠色植物的方法改善建筑物周邊及內(nèi)部的生態(tài)環(huán)境，改造內(nèi)部的通風和供暖系統(tǒng)以減少能源的消耗，改造建筑的排污系統(tǒng)以對辦公和生活產(chǎn)生的廢水進行無害化處理;在日照充足的地區(qū)應(yīng)該充分利用太陽能，在河道密布的地區(qū)則特別要注意對污水的處理。
4、提升“綠色”意識
綠色建筑強調(diào)的不僅僅是對建筑建設(shè)過程的管理，建筑的全壽命周期都應(yīng)該貫穿“綠色”的理念。一個建筑物的建成只是其生命周期的開始，如何在使用該建筑的時候貫徹其設(shè)計和施工的理念，不是單單依靠建筑企業(yè)能夠完成的，需要全社會的廣泛參與和積極行動。
建筑只是一個載體，給居住其中的人們提供了生活的平臺。提倡全民的“綠色”意識，從生活中的點點滴滴做起，合理、有效使用綠色建筑提供的功能，避
免因為追求一時的享受而破壞了環(huán)境，影響了綠色建筑原本設(shè)計的功能。
五、結(jié)論
綠色建筑的觀念已經(jīng)收到各個階層人員的重視。綠色建筑的本質(zhì)在于循環(huán)利用資源，其直接效果就是節(jié)約了資源，有利于資源的自然循環(huán)，保護了自然環(huán)境和地球環(huán)境。但是綠色建筑的觀念并未步入平常百姓，因此政府大力宣傳綠色建筑帶來的各種效益，倡導(dǎo)綠色生活方式，加強人們的綠色意識，從而逐漸增加綠色建筑的市場需求。
參考文獻
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