語文高考考查的是我們對(duì)母語的掌握程度,所以更是萬眾矚目。 下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017黑龍江語文高考試卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　2017黑龍江語文高考試卷

　　第Ⅰ卷　(閱讀題，共70分)

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　國學(xué)這個(gè)詞古已有之，先秦典籍《周禮•春官•樂師》中有這樣一段話：“掌國學(xué)之政，以教國子小舞。”《禮記》中也有“國有學(xué)”的詞句。在晚清之前，中國歷史上所出現(xiàn)的國學(xué)概念，是指國家設(shè)立的學(xué)府，如太學(xué)、國子監(jiān)之類。在整個(gè)古代，國學(xué)一詞的含義，大致上也就是這樣?，F(xiàn)在我們所說的國學(xué)，實(shí)際上是指一種學(xué)問，而這種看法其實(shí)產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，就是清末民初的時(shí)候。從此，“國學(xué)”一詞被賦予了新義，意思就是指中國固有的學(xué)問，也就是傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究。其實(shí)，在20世紀(jì)初的時(shí)候，這個(gè)詞的用法也是有差別的。有時(shí)，人們又用“國學(xué)”一詞來指對(duì)國粹、國故的整理與研究，如章太炎曾寫過一篇《某君與人論國粹學(xué)書》，這就是國粹學(xué)。當(dāng)時(shí)社會(huì)上還出版過一本書，叫《國故學(xué)討論集》。在這本書里，“國粹學(xué)”和“國故學(xué)”是通用的。

　　20世紀(jì)初期以來，國學(xué)經(jīng)歷了非常曲折的發(fā)展道路，然而終不至于消失，并且發(fā)展到今天又重新“熱”了起來，這一方面說明我國傳統(tǒng)文化、學(xué)術(shù)確實(shí)有著異常頑強(qiáng)的生命力，是當(dāng)代文化、學(xué)術(shù)建構(gòu)和發(fā)展中不可或缺的重要資源;另一方面，近現(xiàn)代以來人們屢屢提到國學(xué)，這也說明，中國文化、學(xué)術(shù)在現(xiàn)代發(fā)展中所遇到的一系列價(jià)值選擇方面的難題并沒有得到很好的解決。

　　事實(shí)已經(jīng)證明，在每一個(gè)歷史時(shí)期，如果能廣泛吸收外來文化，實(shí)際上是激活中國固有文化的一個(gè)重要渠道，這我們可以從漢代尤其是唐代大開放中得到證明。然而只有立足于民族的優(yōu)秀文化本位，吸收外來文化，我們的文化才能既不失本民族的文化特色，又能保持一種強(qiáng)勁的生命力。而在談到中國傳統(tǒng)文化的時(shí)候，肯定繞不開國學(xué)這么一個(gè)話題。所以從廣義上來講，國學(xué)可以說是中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的主要承載者和傳播途徑;而從狹義上來講，國學(xué)所從事的正是關(guān)于中華文化傳統(tǒng)的整理、研究工作，其甄別、詮釋、評(píng)價(jià)之功，無不有利于我們對(duì)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分的繼承與弘揚(yáng)。

　　當(dāng)然，我們?cè)谶@樣說的時(shí)候，在思想上又必須要與文化復(fù)古主義劃清界限，因?yàn)閺?fù)古作為一種文化傳統(tǒng)、文化情結(jié)在中國古代是一直存在的，即使在近代，它也以各種形式頑強(qiáng)地存在著。所以我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，重視中國傳統(tǒng)的文化、國學(xué)，目的是為了更好地汲取、利用傳統(tǒng)文化的價(jià)值資源;我們是在發(fā)展、創(chuàng)新這個(gè)前提下來談?wù)摵统珦P(yáng)國學(xué)的，國學(xué)的弘揚(yáng)與文化復(fù)古主義是完全不同的兩種文化價(jià)值心態(tài)。

　　當(dāng)前社會(huì)上還存在另外一個(gè)問題，就是隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在資源利用的過程中，存在對(duì)傳統(tǒng)文化、國學(xué)庸俗化的炒作和偽劣包裝的現(xiàn)象。這個(gè)現(xiàn)象應(yīng)該說不是正當(dāng)意義上的對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，而是主要以謀利為目的的一種行為。這也是國學(xué)普及過程中需要注意的一個(gè)問題。

　　(選自《文化的傳承與擔(dān)當(dāng)：重建社會(huì)理性與價(jià)值》，有刪節(jié))

　　1.下列關(guān)于“國學(xué)”的表述，不正確的一項(xiàng)(3分)(　　)

　　A.“國學(xué)”一詞可以追溯到先秦時(shí)代，指的是國家設(shè)立的像國子監(jiān)或者太學(xué)一樣的學(xué)府，其含義在整個(gè)古代基本上是一致的。

　　B.“國學(xué)”是指一種學(xué)問，這種見解產(chǎn)生于清末民初這段西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，它與我們現(xiàn)在對(duì)國學(xué)的認(rèn)識(shí)相符。

　　C.“國學(xué)”一詞在清末民初就開始有中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究這一新的涵義，雖然這個(gè)詞的用法在那個(gè)時(shí)代也存在著一定的差別。

　　D.“國學(xué)”有時(shí)還可以指對(duì)國粹、國故的整理與研究，在章太炎的《國故學(xué)討論集》里，國粹學(xué)和國故學(xué)是可以通用的概念。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.漢代尤其是唐代大開放證明，激活中國固有文化的一個(gè)重要渠道就是廣泛吸收外來文化，這一點(diǎn)在每一個(gè)歷史時(shí)期都有意義。

　　B.無論是廣義還是狹義來講，國學(xué)都有很積極的意義，所以在談到中國傳統(tǒng)文化的時(shí)候，肯定繞不開國學(xué)這么一個(gè)話題。

　　C.國學(xué)能夠整理、研究中華文化傳統(tǒng)，通過甄別、詮釋、評(píng)價(jià)，可以對(duì)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分進(jìn)行繼承與弘揚(yáng)。

　　D.國學(xué)的弘揚(yáng)與文化復(fù)古主義是完全不同的兩種文化價(jià)值心態(tài)，重視國學(xué)是為了更好地汲取、利用傳統(tǒng)文化的價(jià)值資源。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的是(3分)(　　)

　　A.“國學(xué)”發(fā)展曲折，但又重新“熱”起來，既能說明我國傳統(tǒng)文化、學(xué)術(shù)生命力頑強(qiáng)，又能說明中國文化、學(xué)術(shù)在現(xiàn)代發(fā)展中仍然有很多難題。

　　B.我們的文化若要保持本民族的文化特色和強(qiáng)勁的生命力，只能立足于民族的優(yōu)秀文化本位，進(jìn)而吸收外來文化。

　　C.復(fù)古作為一種文化傳統(tǒng)、文化情結(jié)其生命力非常頑強(qiáng)，我們談?wù)摵统珦P(yáng)國學(xué)需要在發(fā)展、創(chuàng)新這個(gè)前提來進(jìn)行。

　　D.國學(xué)普及過程中，炒作國學(xué)等謀利行為只是表層問題，我們更應(yīng)該注意的問題是在思想上與文化復(fù)古主義劃清界限。

　　(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成4～6題。

　　葉嘉瑩，南開大學(xué)中華古典文化研究所所長，加拿大皇家學(xué)會(huì)院士，曾任臺(tái)灣大學(xué)教授、哈佛大學(xué)客座教授、大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授等。下面是《三聯(lián)生活周刊》對(duì)葉嘉瑩的訪談節(jié)選。

　　三聯(lián)生活周刊：你既有中國古典詩詞的功底，又吸收了很多西方現(xiàn)代理論來研究詩詞，使古典詩詞研究拓展了一個(gè)層面。這一點(diǎn)是怎么完成的?

　　葉嘉瑩：想起來我很幸運(yùn)，我是中文系出身，而且我是從小在家里熏習(xí)陶冶出來的。我后來不得已而要留在海外任教，不得不學(xué)會(huì)用英語講中國文學(xué)。我每天查生字到半夜兩點(diǎn)鐘，這是為了生存沒有辦法，被逼出來的。

　　“人之患在好為人師”，其實(shí)我更大的“好”是好為人弟子。我喜歡學(xué)習(xí)，所以除了教書以外，雖然很忙，我仍然去聽外文系的詩歌或詩歌理論的課程。光聽講不夠，還要找人家的書來看?？吹臅r(shí)候，我突然看到，噢，這一點(diǎn)就可以來解釋我們中國的詩歌!我們中國古人的詩話、詞話甚至文學(xué)理論，沒有一個(gè)很科學(xué)的、邏輯的思維理論。王國維雖然是比較晚近的人物，也接受了一些西方的啟蒙，但他的文學(xué)批評(píng)《人間詞話》仍很抽象，比如清空、飄逸、沉著……這些對(duì)學(xué)生來說都是很空泛的東西，抓不住什么。

　　如果我跟西方的學(xué)生講詩的氣韻、詞的境界，他們是聽不懂的。你不能不用一些他們比較有邏輯的理性的思辨來說明這些事情，所以我的解說要結(jié)合西方理論，這是現(xiàn)實(shí)的需要。我雖然用西方的理論，但我不被任何一家西方的理論所束縛。西方的跟中國的不能夠完全對(duì)接，所以只能是把可用的東西拿來利用。當(dāng)然先要有中國的文學(xué)根底，才能拿得對(duì)。所以一定要先有古典文學(xué)的基礎(chǔ)，然后再去學(xué)西方的東西。如果先學(xué)了一套西方理論，回來生搬硬套，是表皮的附會(huì)、牽強(qiáng)、生硬、淺薄，我也不贊成這種做法。

　　三聯(lián)生活周刊：在傳統(tǒng)詩詞的學(xué)習(xí)上面，你不僅提倡多讀，而且要吟誦。為什么要強(qiáng)調(diào)吟誦?

　　葉嘉瑩：我們中國古代的學(xué)習(xí)，可以說從周朝開始，就是伴隨吟誦的。我們都常常笑當(dāng)年的私塾，搖頭擺腦地這樣吟唱。可是我們前輩的學(xué)者、歷史上詩詞偉大的作者，他們舊學(xué)的根底都是從小這樣背誦吟唱出來的。我們現(xiàn)在很多人不會(huì)寫作舊詩，或者寫得不夠好，也是因?yàn)槿鄙倭诉@一層的基本訓(xùn)練。而吟唱是幫助你記誦的，記誦既幫助你寫作也幫助你欣賞。

　　三聯(lián)生活周刊：現(xiàn)在很多學(xué)校也在推行詩歌朗誦活動(dòng)，這與你倡導(dǎo)的吟誦一致嗎?

　　葉嘉瑩：朗讀跟吟誦有很大的區(qū)別。朗讀有一種表演的性質(zhì)。但是中國古人的修養(yǎng)并不是向外張揚(yáng)的。你看中國古代的音樂，像古琴、瑟，在大庭廣眾的演奏廳都并不合適。我們中國“行有不得，反求諸己”，都是內(nèi)向的，是向內(nèi)在的追求。所以吟誦也應(yīng)該是在夜深人靜、清風(fēng)明月之夜，你自己拿一本古詩，把你的心靈、感情、意念都跟那首詩打成一片，而且，不僅是從理性的、知識(shí)上打成一片，是要從感性上打成一片。

　　三聯(lián)生活周刊：古典詩詞在塑造現(xiàn)代人心靈上有什么作用?

　　葉嘉瑩：真正的精神和文化方面的價(jià)值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。在我看來，學(xué)習(xí)中國古典詩歌的用處，也就正在其可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈。西方也有學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，讀者的閱讀，其實(shí)也是一個(gè)再創(chuàng)造的過程，而這種過程往往也就正是讀者自身的一個(gè)演變和改造的過程。而如果把中國古典詩歌放在世界文學(xué)的大背景中來看，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國古典詩歌的特色實(shí)在是以這種興發(fā)感動(dòng)之作用為其特質(zhì)的。

　　三聯(lián)生活周刊：從你個(gè)人的人生體驗(yàn)來說，詩詞為你帶來了什么?

　　葉嘉瑩：我之喜愛和研讀古典詩詞，本不是出于追求學(xué)問知識(shí)的用心，而是出于古典詩詞中所蘊(yùn)含的一種感發(fā)生命對(duì)我的感動(dòng)和召喚。在這一份感發(fā)生命中，曾經(jīng)蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。其實(shí)我一生經(jīng)過了很多苦難和不幸，但我一直保持著樂觀、平靜的態(tài)度，這與我熱愛古典詩詞的確有很大的關(guān)系?，F(xiàn)在有一些青年人竟因?yàn)楸灰粫r(shí)短淺的功利和物欲所蒙蔽，而不再能認(rèn)識(shí)詩歌對(duì)人的心靈和品質(zhì)的提升功用，這自然是一件極可遺憾的事情。如何將這遺憾的事加以彌補(bǔ)，這原是我這些年來的一大愿望，也是我這些年之所以不斷回來教書，而且在講授詩詞時(shí)特別重視詩歌中感發(fā)之作用的一個(gè)主要的原因。雖然我也自知學(xué)識(shí)能力都有所不足，恐終不免有勞而少功之誚，只不過是情之所在，不克自已而已。

　　我做這些工作，還是覺得中國古典詩詞的內(nèi)在精神和興發(fā)感動(dòng)的生命，不應(yīng)該中斷。認(rèn)真地學(xué)習(xí)古典詩詞，可以讓傳統(tǒng)獲得一種新的生命力。我自己只是一個(gè)普通的古典詩詞的教研工作者，可是我當(dāng)年回國的那一片初心和意愿30多年來沒有改變，今天我仍然盼望著古典詩詞和中華文化的長流能夠綿延不絕，生生不已。

　　4.葉嘉瑩吸收了很多西方現(xiàn)代理論來研究中國詩詞，下列不屬于其看法或做法的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.她認(rèn)為中國古人的詩話、詞話甚至文學(xué)理論，沒有一個(gè)很科學(xué)的、邏輯的思維理論，而西方詩歌理論有時(shí)可用來解釋中國詩歌。

　　B.她認(rèn)為文學(xué)批評(píng)《人間詞話》還是很抽象，其原因是王國維接受了一些西方的啟蒙因而采用了一些如“清空、飄逸”等空泛的詞。

　　C.她認(rèn)為研究中國古典詩詞，一定要先有中國古典文學(xué)的基礎(chǔ)和根底，她不贊成那種先學(xué)一套西方的理論，回來生搬硬套的做法。

　　D.有著中國古典詩詞功底的她在跟西方學(xué)生講中國詩詞時(shí)，雖然結(jié)合了西方的一些理論，但并不會(huì)被任何一家西方理論所束縛。

　　5.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(　　)

　　A.朗讀跟吟誦區(qū)別很大。朗讀有一種表演的性質(zhì)，是外向張揚(yáng)的;而吟誦追求內(nèi)在，要從理性、知識(shí)、感性上把心靈、感情、意念都跟詩打成一片。

　　B.吟誦在我們中國古代的學(xué)習(xí)中很重要。只要加強(qiáng)背誦吟唱這一層的基本訓(xùn)練，我們現(xiàn)在很多人就能夠像歷史上偉大的詩詞作者一樣寫出好的舊詩。

　　C.西方有學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，讀者的閱讀正是讀者自身的一個(gè)演變和改造的過程，這與葉嘉瑩的學(xué)習(xí)中國古典詩歌有興發(fā)感動(dòng)之作用的觀點(diǎn)，有一致性。

　　D.葉嘉瑩之所以喜愛和研讀中國古典詩詞，原本既是出于追求學(xué)問知識(shí)的一片初心，也是出于古典詩詞中所蘊(yùn)含的一種感發(fā)生命對(duì)其的感動(dòng)和召喚。

　　E.現(xiàn)在有些青年人因被一時(shí)短淺的功利和物欲所蒙蔽，不再能認(rèn)識(shí)詩歌的感發(fā)作用，使得葉嘉瑩感到心有余而力不足，擔(dān)心終不免有勞而少功之誚。

　　6.訪談呈現(xiàn)了一代大師葉嘉瑩先生怎樣的形象?請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。(4分)

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　　(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字，完成7～9題。

　　竅　門

　　[前蘇聯(lián)]左琴科

　　現(xiàn)在住旅館可真難哪，這是誰都知道的事。

　　我一到了南方，立即就深有感觸。

　　一下輪船，我就快步直奔旅館。旅館的守門人對(duì)我說：“現(xiàn)在的旅客可真奇怪，一下輪船，就都朝我們這兒奔，可是我們這里已沒有閑房間了，全都客滿。”

　　沒有別的辦法，我只好耍個(gè)花招，再碰碰運(yùn)氣吧。離開旅館，我一邊走一邊琢磨法子。

　　我手里拿著兩件東西：一件是普通的提籃，另一件確實(shí)是個(gè)挺漂亮的鋼板手提箱——其實(shí)就是個(gè)三合板箱子。

　　我把提籃暫存在賣報(bào)人那兒，然后把身上穿的那件從外國進(jìn)口的大衣反穿了起來，大衣的方格里子就成為大衣面。我又把便帽低低地壓在鼻梁上，買了支雪茄煙叼在嘴上。我就這么個(gè)打扮，提著那只出口的鋼板手提箱，大模大樣地再次闖進(jìn)了那家旅館。守門人對(duì)我說：“先生!您不用進(jìn)去了，里面沒有空房間。”

　　我沒理他，走近一個(gè)服務(wù)員的眼前，操起半通不通的外國話說：“一個(gè)、房間的、有?”

　　服務(wù)員自言自語地說：“我的上帝啊!外國佬來啦!”

　　接著，他也用半通不通的外國話回答說：“是，是的，一個(gè)、房子的、可以的、有，有。請(qǐng)，請(qǐng)。我這就給您騰房間，盡可能找個(gè)好房間，臭蟲少一些的。”表面上我裝得神氣十足，其實(shí)兩條腿卻在哆嗦著。

　　這個(gè)服務(wù)員挺愛扯外國話，于是他又問：“對(duì)不起，先生!請(qǐng)?jiān)彙Ｄ堑聡?，還是別的哪國人呢?”

　　我心中暗想：真糟糕，萬一這個(gè)服務(wù)員懂德國話可咋辦呢?于是，我對(duì)他說：“我是西班牙。一個(gè)、房間的、明白嗎?你的。西班牙，西班牙的。”啊哈，這一下這個(gè)服務(wù)員可驚呆了。

　　“我的上帝呀!是來了個(gè)西班牙人!請(qǐng)您等一等，當(dāng)然，我已經(jīng)明白，方才您說的是西班牙，西班牙人。”

　　顯然，他說話時(shí)，身子在發(fā)抖。我的手一直在哆嗦，他的手也在打戰(zhàn)。我們兩個(gè)人一邊說著話，一邊在不停地發(fā)抖。

　　這時(shí)，我用似通非通的西班牙語對(duì)他說：“對(duì)的，對(duì)的。請(qǐng)您把我的箱子送到我的房間去，其他以后再說。”

　　服務(wù)員回答說：“好，好的。不用您囑咐。”

　　一點(diǎn)也沒有錯(cuò)，這個(gè)服務(wù)員想賺錢的勁頭來了。他又問道：“先生，您付什么錢呢?是給外國錢，還是給我們的錢?”

　　為了讓我明白他的意思，他用手指頭比劃著杠杠和圓圈。

　　我心中嘀咕著：我可不知道你說的是什么!真討厭，快點(diǎn)提箱子算了。

　　我一心想弄一個(gè)房間，其他的什么也顧不上了。

　　服務(wù)員用手提箱子，由于殷勤過分，用力太猛，箱子蓋啪的一聲繃開了。

　　箱子一打開，里邊亂七八糟的東西都掉了出來：破襯衫、短褲衩、“吉爾”牌肥皂，還有其他的國貨。

　　服務(wù)員一看，臉都?xì)獍琢?。他立即明白是上了?dāng)，氣呼呼地說：“啊，好你個(gè)西班牙流氓，快點(diǎn)拿出證件來!”

　　“我不明白，”我尷尬地說，“要是沒有房間的話，我就走。”

　　“您看!”服務(wù)員對(duì)守門人說，“他竟然冒充外國人混進(jìn)來!”

　　這時(shí)，我真想快點(diǎn)溜走，可是，守門人反倒說：“哎，我說同志，請(qǐng)到這邊來，您甭害怕。您真是急等著要房間嗎?”

　　“我是剛下船的，有些暈船，這會(huì)兒連站都站不穩(wěn)當(dāng)。請(qǐng)您行個(gè)好，快給我弄個(gè)房間，我好躺下歇歇。我可以多給你們點(diǎn)錢!”我哀求著說。

　　“我們是不受賄的。如果您真是急著要房間，我可以給您找一個(gè)，也不用什么酬謝。”服務(wù)員說，“只不過這個(gè)房間沒有鑰匙。房間鎖著，鑰匙弄丟了。您得再付十五盧布給鉗工，讓他給您打開房門，再從舊鑰匙中找一把配上。”

　　我乖乖地付了錢，算是弄到了一個(gè)房間。

　　到了晚上，隔壁旅客告訴我說，這個(gè)房間的鑰匙根本沒有丟，不過讓他們敲去了十五盧布竹杠而已，那位旅客為自己房間的鑰匙付了十盧布。我因冒充西班牙人，又被他們多弄去五盧布。不管怎么說，我還是挺知足的，因?yàn)榈降子蟹块g住了。

　　(選自《小小說選刊》2011年第23期)

　　7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　)

　　A.雖然被敲詐了十五個(gè)盧布，但“我”還是“挺知足”的，既表達(dá)了一種“我”的寬慰和無奈，也以自嘲的口吻表達(dá)了對(duì)丑惡現(xiàn)象的不滿。

　　B.文章以“我”的口吻敘述故事，第一人稱的視角敘述故事，讓故事顯得更為真實(shí)。

　　C.文章用夸張的細(xì)節(jié)，如服務(wù)員和偽裝成外國人的“我”交談時(shí)，“身子在發(fā)抖”，“我”的手在“哆嗦”，凸顯諷刺的特色。

　　D.文中的服務(wù)員發(fā)現(xiàn)真相，欲趕“我”出去，守門人卻讓“我”留了下來，同是唯利是圖，守門人顯得稍微仁慈一點(diǎn)。

　　8.小說的標(biāo)題“竅門”有何深刻內(nèi)涵?請(qǐng)作簡要分析。(5分)

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　　9.小說在情節(jié)安排上有何特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。(6分)

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　　二、古代詩文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成10～13題。

　　蕭韓家奴，字休堅(jiān)，涅剌部人，中書令安摶之孫。少好學(xué)，弱冠入南山讀書，博覽經(jīng)史。統(tǒng)和十四年始仕。家有一牛，不任驅(qū)策，其奴得善價(jià)鬻之。韓家奴曰：“利己誤人，非吾所欲。”乃歸直取牛。

　　二十八年，典南京栗園。重熙初，同知三司使事。四年，帝與語，才之，命為詩友。嘗從容問曰：“卿居外有異聞乎?”韓家奴對(duì)曰：“臣惟知炒栗：小者熟，則大者必生;大者熟，則小者必焦。使大小均熟，始為盡美。不知其他。”蓋嘗掌栗園，故托栗以諷諫。帝大笑。

　　時(shí)詔天下言治道之要，制問：“徭役不加于舊，征伐亦不常有，年谷既登，帑廩既實(shí)，而民重困，豈為吏者慢、為民者惰歟?今之徭役何者最重?何者尤苦?何所蠲省則為便益?補(bǔ)役之法何可以復(fù)?盜賊之害何可以止?”韓家奴對(duì)曰：“臣伏見比年以來，高麗未賓，阻卜猶強(qiáng)，戰(zhàn)守之備，誠不容已。乃者，選富民防邊，自備糧糗。道路修阻，動(dòng)淹歲月;比至屯所，費(fèi)已過半;只牛單轂，鮮有還者。其無丁之家，倍直傭僦，人憚其勞，半途亡竄，故戍卒之食多不能給。求假于人，則十倍其息，至有鬻子割田不能償者?；蝈鸵鄄粴w，在軍物故，則復(fù)補(bǔ)以少壯。其鴨淥江之東，戍役大率如此。臣聞唐太宗問群臣治盜之方，皆曰：‘嚴(yán)刑峻法。’太宗笑曰：‘寇盜所以滋者由賦斂無度民不聊生今朕內(nèi)省嗜欲外罷游幸使海內(nèi)安靜則寇盜自止’由此觀之，寇盜多寡，皆由衣食豐儉，徭役重輕耳。愿陛下裁之。”

　　擢翰林都林牙，詔諭之曰：“授卿以翰林之職。朕之起居，悉以實(shí)錄。”自是日見親信，每入侍，賜坐。遇勝日，帝與飲酒賦詩，以相酬酢，君臣相得無比。韓家奴知無不言，雖諧謔不忘規(guī)諷。

　　韓家奴每見帝獵，未嘗不諫。會(huì)有司奏獵秋山，熊虎傷死數(shù)十人，韓家奴書于冊(cè)。帝見，命去之。韓家奴既出，復(fù)書。他日，帝見之曰：“史筆當(dāng)如是。”帝問韓家奴：“我國家創(chuàng)業(yè)以來，孰為賢主?”韓家奴以穆宗對(duì)。帝怪之曰：“穆宗嗜酒，喜怒不常，視人猶草芥，卿何謂賢?”韓家奴對(duì)曰：“穆宗雖暴虐，省徭輕賦，人樂其生。終穆之世，無罪被戮，未有過今日秋山傷死者。臣故以穆宗為賢。”帝默然。

　　(選自《遼史·列傳第三十三》，有刪改)

　　10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.寇盜所以滋者/由賦斂無度/民不聊生/今朕內(nèi)省嗜/欲外罷游/幸使海內(nèi)安靜/則寇盜自止

　　B.寇盜所以滋者/由賦斂無度/民不聊生/今朕內(nèi)省嗜/欲外罷游幸/使海內(nèi)安/靜則寇盜自止

　　C.寇盜所以滋者/由賦斂無度/民不聊生/今朕內(nèi)省嗜欲/外罷游幸/使海內(nèi)安靜/則寇盜自止

　　D.寇盜所以滋者/由賦斂無度/民不聊生/今朕內(nèi)省嗜欲/外罷游/幸使海內(nèi)安/靜則寇盜自止

　　11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.弱冠，男子二十歲稱弱冠。這時(shí)行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱”。后人用“弱冠”稱二十歲左右的男子。

　　B.帑廩，糧倉錢庫的意思。在古代“帑”指官府儲(chǔ)藏糧食的倉庫，“廩”指官府收藏錢財(cái)?shù)膸旆俊?/p>

　　C.史筆，既是歷史記載的代稱，也可以指史家記敘史實(shí)的筆法，還可以指執(zhí)史筆的人，即史官。文中是“史官”的意思。

　　D.穆宗，廟號(hào)。帝王死后在太廟立室奉祀，并追尊以名號(hào)，如某祖、某宗。廟號(hào)始于殷代，如武丁稱高宗。漢以后，一般帝王都有廟號(hào)。

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.蕭韓家奴品行高潔，為人著想。他的奴仆高價(jià)賣了家中的牛，他憂慮別人會(huì)受到損害，退錢領(lǐng)回牛;對(duì)皇上知無不言，雖諧謔不忘規(guī)諷。

　　B.蕭韓家奴學(xué)識(shí)淵博，善于進(jìn)諫。他年少時(shí)好學(xué)，博覽經(jīng)史;他借炒栗之事諷諫皇上要掌握火候，才能使事情盡善盡美。

　　C.蕭韓家奴熟悉國情，洞察時(shí)勢(shì)。在陳述治國之道時(shí)，他用唐太宗和大臣的對(duì)話，巧妙告訴皇上，治理盜賊的關(guān)鍵不是嚴(yán)刑峻法，而是減輕賦稅。

　　D.蕭韓家奴堅(jiān)守職責(zé)，不卑不亢。秋山狩獵致死傷數(shù)十人，皇上命他刪掉相關(guān)記錄，他當(dāng)即表示堅(jiān)決不刪;他直言穆宗英明的原因，讓皇上默然。

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)求假于人，則十倍其息，至有鬻子割田不能償者?；蝈鸵鄄粴w，在軍物故，則復(fù)補(bǔ)以少壯。

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　　(2)穆宗雖暴虐，省徭輕賦，人樂其生。終穆之世，無罪被戮，未有過今日秋山傷死者。臣故以穆宗為賢。

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　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面的詩歌，完成14～15題。

　　蘇武廟

　　溫庭筠

　　蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。

　　云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

　　回日樓臺(tái)非甲帳①，去時(shí)冠劍是丁年。

　　茂陵②不見封侯?、?，空向秋波哭逝川。

　　[注]①甲帳：漢武帝所造的帳幕?！稘h武故事》載，武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光，錯(cuò)雜天下珍寶為甲帳，其次為乙?guī)?。甲以居神，乙以自?rdquo;。②茂陵：漢武帝的陵墓。③封侯印：蘇武持節(jié)歸來，漢宣帝賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。

　　14.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)(　　)

　　A.首句“魂銷”二字，真切傳神地寫出了蘇武在異域渡過漫長歲月，驟見漢朝使者時(shí)，強(qiáng)烈復(fù)雜難以言表的激動(dòng)心情。

　　B.頷聯(lián)像兩幅圖畫。一幅是望雁思?xì)w圖，表現(xiàn)了蘇武在胡地對(duì)祖國的思念。下一幅是荒塞歸牧圖，展現(xiàn)了蘇武單調(diào)、孤寂的牧羊生活。

　　C.頸聯(lián)寫蘇武在匈奴時(shí)與出使時(shí)的人事變換，流露出恍如隔世的感慨。“非甲帳”意指不是武帝時(shí)的甲帳，隱含著對(duì)武帝的追思。

　　D.頸聯(lián)用“逆挽法”，先說“回日”再說“去時(shí)”，調(diào)整時(shí)空順序，“化板滯為跳脫”，在意思不變的情況下增加詩的動(dòng)蕩離合之美。

　　E.尾聯(lián)運(yùn)用多種手法：借喻，用“茂陵”喻指去世的漢武帝;化用，“逝川”是從“子在川上曰：‘逝者如斯夫’”化用而出。

　　15.詩題為“蘇武廟”，但詩中實(shí)寫蘇武廟的文字并不多，而是大量運(yùn)用虛寫來呈現(xiàn)內(nèi)容。請(qǐng)問這樣安排有什么好處?表達(dá)了作者怎樣的思想情感?(6分)

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　　(三)名篇名句默寫(5分)

　　16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)

　　(1)儒道兩家都曾用行路形象地論述了積累的重要性，《老子》中說“千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說“______________，______________。”

　　(2)《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中與“青梅竹馬”意境相仿的一句是：“____________________，____________________。”

　　(3)杜牧在《阿房宮賦》中議論，“____________________”，那么秦就能從三世傳下去，甚至可以傳至萬世都稱君王。

　　第Ⅱ卷　(表達(dá)題，共80分)

　　三、語言文字運(yùn)用(20分)

　　17.下列各句中加點(diǎn)詞語的使用，全都正確的一組是(3分)(　　)

　?、贋榱嗽杏凉夂竦奈幕諊?，文學(xué)社的成員們決心以無所不為的勇氣，努力克服重重困難，開展文學(xué)活動(dòng)，拓展學(xué)生的文學(xué)視野，豐富學(xué)生的課余生活。

　?、谙矚g石頭體現(xiàn)了他堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格、不同流俗的思想和堅(jiān)若磐石的個(gè)性，當(dāng)然也寄托了他向往晨夕風(fēng)露、階柳庭花、餐云臥石的生活。

　　③在微博等網(wǎng)絡(luò)輿論大力監(jiān)督下，在有關(guān)部門的周密調(diào)查下，“表哥”“房叔”等人光鮮外表下掩藏的腐敗本質(zhì)被暴露得具體而微。

　?、芗娫?、電腦、相機(jī)、信用卡等功能于一體，手機(jī)在生活中的作用被發(fā)揮得淋漓盡致。

　　⑤中國需要在國際平臺(tái)上做一個(gè)有相當(dāng)規(guī)模的展覽，在一定程度上改變西方藝術(shù)界對(duì)于中國當(dāng)代藝術(shù)的管見所及。

　　⑥“五四”以來，中國現(xiàn)代散文全面繁榮，許多評(píng)論家摒棄述而不作的陋習(xí)，紛紛提出有個(gè)人見地和研究價(jià)值的觀點(diǎn)學(xué)說。

　　A.①⑤⑥ B.②③④ C.②④⑤ D.②④⑥

　　18.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)(　　)

　　A.打車軟件為乘客和司機(jī)搭建起溝通平臺(tái)，方便了市民打車，但出租車無論是否使用打車軟件，均應(yīng)遵守運(yùn)營規(guī)則，這樣才能維護(hù)相關(guān)各方的合法權(quán)益和合理要求。

　　B.由于青少年心智尚未成熟，好奇心又強(qiáng)，對(duì)事物缺乏分辨力，容易被大眾媒介中的不良信息誘導(dǎo)，從而產(chǎn)生思想上、行為上的偏差。

　　C.紀(jì)錄片《我在故宮修文物》第一次完整呈現(xiàn)世界頂級(jí)的文物修復(fù)技術(shù)，圍繞著現(xiàn)代人和古老文物之間的對(duì)照互動(dòng)為核心命題，集中展示了文物修復(fù)專家們的工匠精神。

　　D.中美兩國分別是世界上最大的發(fā)展中國家和最大的發(fā)達(dá)國家，同為聯(lián)合國安理會(huì)常任理事國，在諸多全球和地區(qū)事務(wù)中擁有廣泛影響力。

　　19.填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)(　　)

　　__①__時(shí)代的階級(jí)的限制，賈寶玉__②__在封建傳統(tǒng)思想中左沖右突，__③__在他的頭腦中仍然不可避免地保留著封建觀念的頑固影響。__④__，賈寶玉的反封建傾向不能不顯得軟弱和不成熟，常常是憤慨大于行動(dòng)。__⑤__，賈寶玉身上所存在的這些弱點(diǎn)，__⑥__沒有削弱《紅樓夢(mèng)》的反封建意義。

　　一般來說，①____________________，技術(shù)則解決實(shí)際問題?？茖W(xué)的任務(wù)是通過回答“是什么”和“為什么”的問題，揭示自然的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，目的在于認(rèn)識(shí)自然;技術(shù)的任務(wù)是通過回答“做什么”和“怎么做”的問題，滿足社會(huì)生產(chǎn)和生活的實(shí)際需要，②_________________________?？茖W(xué)主要表現(xiàn)為知識(shí)形態(tài)，技術(shù)則具有物化形態(tài)?？茖W(xué)上的突破叫發(fā)現(xiàn)，技術(shù)上的創(chuàng)新則叫發(fā)明?？傊?，二者③_______________________________。

　　21.《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果2016年9月13日在京發(fā)布。根據(jù)下圖，請(qǐng)簡明、有條理地表達(dá)出“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的主要內(nèi)容，不超過100字。(6分)

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　　四、寫作(60分)

　　22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

　　似乎是一夜之間，一輛輛顏色鮮艷的“共享單車”出現(xiàn)在了城市各地。只需掃二維碼，交上押金，就可以騎上單車，解決公交站與目的地之間的“最后一公里”，多么方便。城市人很快都愛上了這價(jià)廉物美的“共享單車”。

　　隨之而來的負(fù)面消息也不少。北京頻發(fā)單車被損毀事件：有的單車零件缺失，有的被人額外加了鎖，有的車身被貼上“刻章辦證”，等等。南京僅某個(gè)街口就有近600輛單車因違章亂放被管理部門拖走。山東一男子因十幾輛單車影響自己路邊擺攤，而將車雜亂疊放成“一座小山”。

　　有人說共享單車讓我們看到了民間蘊(yùn)藏的巨大創(chuàng)造力;有人說共享單車是面照妖鏡，照出了中國人“丑陋”的一面;有人說共享單車會(huì)被隨意停放、破壞，反映了企業(yè)運(yùn)營的不成熟、政府監(jiān)管的不利。

　　對(duì)以上事件，你怎么看?請(qǐng)從上述觀點(diǎn)中選擇角度，結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文。要求自擬標(biāo)題，確定立意，明確文體，完成寫作任務(wù)。

　　2017黑龍江語文高考試卷答案

　　1. D(指代有誤，《國故學(xué)討論集》并不是章太炎的著作。)

　　2. B(因果倒置，原文中“繞不開國學(xué)”是原因和前提。)

　　3.D(于文無據(jù)，原文沒有表達(dá)“更應(yīng)該注意”某一問題的意思。)

　　4.B(強(qiáng)加因果。)

　　5.AC(B項(xiàng)，說法過于絕對(duì)。D項(xiàng)，“原本既是出于追求學(xué)問知識(shí)的一片初心”錯(cuò)誤，原文是“本不是出于追求學(xué)問知識(shí)的用心”。E項(xiàng)，“使得……”，強(qiáng)加因果。)(答對(duì)一項(xiàng)給3分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分)

　　6.①熱愛并傳播古典詩詞文化。30多年來不斷回來教書，致力于傳播古典詩詞文化，渴望古典詩詞文化能生生不已。②謙虛好學(xué)。身為教師，雖然很忙，但仍然去聽外文系的詩歌或詩歌理論的課程，還找人家的書來看。③吃苦精神強(qiáng)。由于現(xiàn)實(shí)生活的原因，她不得已留教海外而要學(xué)會(huì)用英語講中國文學(xué)，每天查生字到半夜兩點(diǎn)鐘。④心態(tài)樂觀、平靜。雖然其一生經(jīng)過了很多苦難和不幸，但一直保持著樂觀、平靜的態(tài)度。(答對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)兩點(diǎn)給2分，答對(duì)三點(diǎn)給4分。)

　　7.D(守門人和服務(wù)員是以唱雙簧的形式達(dá)到目的的。)

　　8.“竅門”是指“我”為了能夠在旅館弄到一個(gè)房間耍的一個(gè)花招，(1分)也是指看門人和服務(wù)員敲顧客竹杠騙取錢財(cái)?shù)姆椒ā?2分)作者用這樣的標(biāo)題來揭示主旨，有力地諷刺了他們這種唯利是圖、虛偽狡詐的行為。(2分)

　　9.①情節(jié)一波三折(或行文有波瀾)。“我”得知旅館沒有房間，經(jīng)過一番偽裝，巧妙地騙過了服務(wù)員，接著騙局被揭穿，最后終于弄到了房間，結(jié)果又發(fā)現(xiàn)自己比別的旅客多付了五盧布。增強(qiáng)了故事的可讀性和戲劇性。

　?、诮Y(jié)尾出人意料。小說結(jié)尾“我”弄到了房間，卻多花了五盧布。深化了文章的諷刺主題，揭示了文中人物市儈、唯利是圖的嘴臉。

　?、鄯P照應(yīng)，前后呼應(yīng)。“漂亮的鋼板手提箱——其實(shí)就是個(gè)三合板箱子”為后面的箱子中的東西散落埋下伏筆。讓文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)發(fā)展更合理。(每點(diǎn)2分，共6分。)

　　10.C

　　11.B(在古代，“帑”指官府收藏錢財(cái)?shù)膸旆浚?ldquo;廩”指官府儲(chǔ)藏糧食的倉庫。)

　　12.D(“他當(dāng)即表示堅(jiān)決不刪”說法錯(cuò)誤，皇上命他刪去，他先是刪了，出宮之后又記錄了下來。)

　　13.(1)向人借貸，那么要附加十倍的利息，以至于有賣兒子、割讓田地而不能償還的人。有的逃役不回，有的在軍中死去，那么就用年輕力壯之人補(bǔ)充。(關(guān)鍵詞：“假”“鬻”“逋”“物故”各1分，句意通順1分)

　　(2)穆宗盡管暴虐，但能減省徭役，減輕賦稅，人人都過得很快樂。總計(jì)穆宗一朝，無罪而被殺的，還沒有超過現(xiàn)在秋山田獵的死傷之?dāng)?shù)。所以我就認(rèn)為穆宗賢明了。(關(guān)鍵詞：“終”“戮”“過”各1分，句子大意2分)

　　14.CE(C項(xiàng)，“在匈奴時(shí)”錯(cuò)誤，應(yīng)為“從匈奴回國時(shí)”。E項(xiàng)，“借喻”錯(cuò)誤，應(yīng)為“借代”。)(答對(duì)一項(xiàng)給3分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分)

　　15.好處：大量運(yùn)用虛寫，通過想象，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了蘇武出使時(shí)英氣勃發(fā)的情景，蘇武被扣留匈奴牧羊、思?xì)w的凄涼痛苦生活，以及回到漢朝后物非人也非、恍若隔世的感慨，以及對(duì)漢武帝的無限追思。(2分。答出任兩點(diǎn)即可。若是總說“把蘇武不同時(shí)期的生活面貌以及心理動(dòng)態(tài)描繪得細(xì)致入微，生動(dòng)傳神”，也可得2分。)塑造了一個(gè)愛國忠君、富有高尚民族氣節(jié)的漢臣形象。(2分)思想情感：①抒發(fā)了作者對(duì)蘇武的崇敬贊美之情。(1分)②晚唐國勢(shì)衰頹，民族矛盾尖銳，作者表彰民族氣節(jié)，歌頌堅(jiān)貞不屈，也是順應(yīng)時(shí)代的需要。(1分)(意思對(duì)即可給分)

　　16.(1) (故)不積跬步，無以至千里。(2)總角之宴　言笑晏晏　(3)使秦復(fù)愛六國之人

　　17.D　解析?、侔H誤用。無所不為：沒有不干的事情，指什么壞事都干。②餐云臥石：指超脫塵世的隱逸生活。③不合語境。“具體而微”指事物的各個(gè)組成部分大體都有了，不過形狀和規(guī)模比較小些。④淋漓盡致：形容文章或說話表達(dá)得非常充分、透徹，或非常痛快。也指表現(xiàn)得非常充分、透徹。⑤管見所及：指自己的見識(shí)不廣，看法未必正確，用作謙辭。⑥述而不作：述，闡述前人學(xué)說;作，創(chuàng)作。將古人的智慧心得加以陳述并沒有加入自己的思想。指只敘述和闡明前人的學(xué)說，自己不創(chuàng)作。

　　18.D(A.搭配不當(dāng)。“維護(hù)……合理要求”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，可把“和合理要求”去掉。B.成分殘缺。去掉“由于”。C.結(jié)構(gòu)混亂，“圍繞著現(xiàn)代人和古老文物之間的對(duì)照互動(dòng)為核心命題”句式雜糅，正確格式是“圍繞著現(xiàn)代人和古老文物之間的對(duì)照互動(dòng)這一核心命題”或“以現(xiàn)代人和古老文物之間的對(duì)照互動(dòng)為核心命題”。)

　　19.C(文段總共三句話。第一句和第二句，構(gòu)成因果關(guān)系，故第④空填“因此”更合適。第二句和第三句，構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故第⑤空填“不過”更合適。據(jù)此，可初步確定選C。最后，再把“由于”“雖然”“但是”“并”等代入語段中，進(jìn)行核查，確認(rèn)無誤。故確定選C。)

　　20.①科學(xué)解決理論問題(1分)?、谀康脑谟诟脑熳匀?2分)　③既有密切聯(lián)系，又有重要區(qū)別(2分)

　　21.中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。(核心、三方面、六表現(xiàn)各2分，共6分。)

　　④從政府監(jiān)管的角度：公共管理與執(zhí)法要跟上，對(duì)盜竊、故意損毀、強(qiáng)行占用公私財(cái)物早有相關(guān)的處罰條例，要執(zhí)行到位。用好行政處罰之外，更要加強(qiáng)宣傳教育，開展教育群眾的工作，做到教管結(jié)合。

　?、菀部删C合其中兩至三個(gè)角度立意行文。

　　22.立意參考：

　?、購馁澝烂耖g創(chuàng)造力的角度：共享單車是用共享經(jīng)濟(jì)的理念在解決生活難題，它帶來的是出行方式的變革，促進(jìn)了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的氛圍，最終也能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

　　②從批判國民素質(zhì)的角度：共享單車的出現(xiàn)滿足了公眾的需求，同時(shí)也是對(duì)公德的檢驗(yàn)。隨意損毀單車，實(shí)則是從“共享”中謀“私利”，要實(shí)現(xiàn)真正的“社會(huì)資源大共享”，國民狹隘短視的利己觀念必須要改變。

　?、蹚钠髽I(yè)運(yùn)營的角度：企業(yè)有管理責(zé)任，共享單車企業(yè)可以利用大數(shù)據(jù)，確定亂停亂放多發(fā)的路段地區(qū)，派出專人歸置車輛，使其有序停放。企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)盡可能規(guī)避被輕易破壞的可能。

　　附：

　　蕭韓家奴，字休堅(jiān)，涅剌部人，中書令蕭安摶之孫。少年時(shí)好學(xué)，成年后到南山讀書，博覽經(jīng)史。統(tǒng)和十四年(996)開始出任官職。家中有一頭牛，不聽使喚，其奴仆得到好價(jià)錢將它賣了。韓家奴說：“自己得利，讓別人受害，我不能這么做。”便退了錢取回了牛。

　　二十八年(1010)，(韓家奴)主管南京栗園。重熙初年，任同知三司使事。四年(1035)，皇上跟他交談，覺得他有才，讓他做個(gè)詩友。(皇上)曾經(jīng)隨口問他：“你在京外做官有特別的見聞嗎?”韓家奴說：“臣僅僅只知炒栗子：小的熟了，那么大的一定是生的;大的熟了，那么小的一定焦了。要讓大栗小栗都熟，這才是盡善盡美。別的事我就不知道了。”因?yàn)?他)曾掌管栗園，所以借炒栗之事諷諫?；噬洗笮?。

　　當(dāng)時(shí)詔令天下陳說治國之道的關(guān)鍵，詔令問：“徭役不曾比從前增加，征伐之事也不常有，谷子豐收了，府庫倉廩也充實(shí)了，然而百姓受到重重困擾，難道是做官的怠慢疏忽、做百姓的懶惰嗎?現(xiàn)在的徭役哪一種最重?哪一種尤其煩苦?將哪一項(xiàng)減省則能得益?用什么辦法可以恢復(fù)補(bǔ)役之法?用什么辦法可以防止盜賊的蠹害?”韓家奴回答說：“臣見近年以來，高麗不曾賓服，阻卜仍然強(qiáng)大，備戰(zhàn)防守之舉，實(shí)在不能停止。前者選派富民防邊，自備糧草。道路甚遠(yuǎn)，又多險(xiǎn)阻，動(dòng)輒積年累月;等到到達(dá)屯所，費(fèi)用已用去過半;一頭牛一駕車，只見人去，很少有回來的。沒有男丁的家庭，要用兩倍的耗費(fèi)去雇人租車，人們都害怕勞苦，半途逃亡，所以戍卒的軍糧多數(shù)不能得到供應(yīng)。向人借貸，那么要附加十倍的利息，以至于有賣兒子、割讓田地而不能償還的人。有的逃役不回，有的在軍中死去，那么就用年輕力壯之人補(bǔ)充。在鴨綠江以東，戍役情況大抵如此。我聽說唐太宗向群臣請(qǐng)問治盜的關(guān)鍵，都說：‘嚴(yán)刑峻法。’太宗笑著說：‘盜賊之所以滋生，是因?yàn)闊o限制地征收賦稅，以致民不聊生。現(xiàn)在我在內(nèi)節(jié)制嗜欲，在外停止巡游，使天下安靜，那么盜賊自然就沒有了。’由此看來，盜賊之寡多，都是因?yàn)橐率持S儉、徭役之輕重不同所致。愿陛下裁定。”

　　(韓家奴)提升為翰林都林牙，(皇帝)又下詔曉諭他：“將翰林之職授予你。我的起居狀況，都要據(jù)實(shí)記錄。”從此日見親信，每當(dāng)入內(nèi)侍候，都要賜座。遇到節(jié)慶之日，皇上同他一起飲酒賦詩，相互敬酒，君臣之互相投合為人所不及。韓家奴知無不言，即使是詼諧戲謔之言，也不忘做規(guī)勸諷諫之語。

　　韓家奴每次見到皇上出獵，沒有一次不加以勸諫的。適逢有司上奏，皇上狩獵于秋山，熊、虎致傷致死數(shù)十人，韓家奴將此事記于史冊(cè)上?；噬弦姷?，命他刪去。韓家奴出宮之后，又記了下來。后來一日，皇上見到了，說：“史官就該是這樣。”皇上問韓家奴：“我們國家創(chuàng)業(yè)以來，誰可以算是賢主?”韓家奴回答說是穆宗?；噬掀婀?，問：“穆宗貪酒，喜怒無常，將人命視如草芥，你為什么說他賢明呢?”韓家奴回答說：“穆宗盡管暴虐，但能減省徭役，減輕賦稅，人人都過得很快樂?？傆?jì)穆宗一朝，無罪而被殺的，還沒有超過現(xiàn)在秋山田獵的死傷之?dāng)?shù)。所以我就認(rèn)為穆宗賢明了。”皇上無言以對(duì)。

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