“高三一?！狈褐傅谝淮未笮偷母呷厴I(yè)班考試，一?？荚嚲哂兴锌荚嚨墓餐c(diǎn)，那就是讓學(xué)生有了查缺補(bǔ)漏的機(jī)會(huì)。下面是小編為大家收集的關(guān)于2024屆福建省福州市高三十校聯(lián)考第一次模擬考試語(yǔ)文試題及答案的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你以后得復(fù)習(xí)有所幫助!

福建省福州市2024屆高三十校聯(lián)考第一次高考模擬語(yǔ)文試題

本試卷共23題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng):

1.請(qǐng)將選擇題答案寫在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機(jī)讀卡上。每題選出答案后，學(xué)?？忌?B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。

2.非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上;如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

材料一

北宋皇祐四年八月，在外為官多年的歐陽(yáng)修帶著母親的靈柩回到了家鄉(xiāng)江西永豐，是年冬天，歐陽(yáng)修撰寫了對(duì)后世影響很大的《瀧岡阡表》和《歐陽(yáng)氏圖譜》。其中，《歐陽(yáng)氏圖譜》成為后人修譜的典范體例，而且，成為歐陽(yáng)氏后人建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)。

翻閱宋代史籍，可以看到，同姓血緣團(tuán)體“累世義居，同居共爨”已然成為值得表彰的美德?！端问贰ば⒘x傳》就記載了若干個(gè)幾代同堂、幾百人的大家族。規(guī)模達(dá)到幾百人的一個(gè)團(tuán)體，如何維系秩序?據(jù)記載，撫州金溪縣以前有鄧、傅兩個(gè)大姓，各有家丁數(shù)千，“遠(yuǎn)近頗畏之”，而且鄧家兩個(gè)兒子，雖然也考科舉，“乃假儒也”?？梢?jiàn)，鄧、傅兩家在地方崛起靠的還是武力，而不是科舉功名。傅家后來(lái)“離析”了，鄧家也有衰落跡象，原因是“俱受制于陸”。這個(gè)“陸”，就是大名鼎鼎的陸九淵家族。這使人不禁想起一個(gè)有趣的事實(shí)，當(dāng)年水泊梁山上勢(shì)力強(qiáng)大的宋江團(tuán)隊(duì)最難對(duì)付的其實(shí)不是官府，而是祝家莊這樣的家族武裝力量。小說(shuō)家言不足為證，但亦非空穴來(lái)風(fēng)。

宋代在基層社會(huì)占據(jù)著強(qiáng)勢(shì)地位的幾百人聚居的大家族很顯然和明清時(shí)期的“宗族”有著明顯的不同。明清時(shí)期的宗族是一個(gè)個(gè)獨(dú)立生活的家庭組成的，而且，他們有著可以祭拜先祖的“祠堂”。歷史上，所謂“禮不下庶人”，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴(yán)格的等級(jí)限制，從“天子七廟”到“士一廟”，至于“庶人”則“無(wú)廟”，“祭于寢”。當(dāng)然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個(gè)方法就是墓祭，在墳?zāi)股霞赖?。另外有一個(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜。但并不是每個(gè)人的祖先都有資格。宋元出現(xiàn)了許多以祖先為著名先賢而要求單獨(dú)設(shè)立賢良祠祭拜的事例。江西吉水楊氏家族曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)楊萬(wàn)里和楊邦義兩位名人。楊萬(wàn)里是宋代名臣、文學(xué)家，他晚年聞知韓佗胄北伐，絕食而死，死后謚“文節(jié)”。楊邦義據(jù)說(shuō)是金庸武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》中楊鐵心的原型，他在金兵入侵建康時(shí)被俘，堅(jiān)貞不屈，被金人剖心，死后被謚為“忠襄公”。楊氏家族到了元代開(kāi)始設(shè)立專祠祭祀他們家族中的名人，后來(lái)，又放入其他祖先牌位，并立碑“刻世系、祀田、祭器、牲幣、酒儀、設(shè)科條于碑陰”，正式變成了祠堂，但這已經(jīng)是明初的事了。

正是由于宗法禮制局限而無(wú)法“敬宗收族”，宋代的理學(xué)家覺(jué)得要改革宗法禮儀，放寬對(duì)祭祀等級(jí)的限制。朱熹的《家禮》第一句話就是“君子將營(yíng)宮室必立祠堂于正寢之東”。朱熹設(shè)想，祠堂中立高、曾、祖、禰四世牌位。祠堂不同于家廟，適用的是小宗之法，即五世則遷，所以只能祭四代。可見(jiàn)，即使富于改革精神的朱熹所倡導(dǎo)的祠堂離明清時(shí)期的祠堂還相差甚遠(yuǎn)。實(shí)際上，從“庶人祭于寢”到允許建祠堂拜先祖的過(guò)程非常漫長(zhǎng)，一直到明代中期才完成。

無(wú)論如何，從宋代到明代的中國(guó)南方基層社會(huì)，一個(gè)引人注目的轉(zhuǎn)變就是，一些有地方控制力的幾百人規(guī)模的大家族轉(zhuǎn)變?yōu)榱擞徐籼?、族譜和祠產(chǎn)但由眾多獨(dú)立生活家庭組成的宗族。宗族，就這樣由一個(gè)儒家的理念，變成了明清以后對(duì)中國(guó)歷史影響深遠(yuǎn)的實(shí)體性基層社會(huì)組織。

(摘編自黃志繁《宗族的由來(lái)》，有改動(dòng))

材料二

《傳統(tǒng)家族試論》說(shuō)宋元以下有“新的宗族結(jié)構(gòu)出現(xiàn)”，“新式宗族是由許多核心家庭、主干家庭或共祖家庭組成的，共財(cái)單位很少超出同祖父的成員，但通聲氣、濟(jì)有無(wú)的范圍卻可以遠(yuǎn)過(guò)于五服”。人與人之間的關(guān)系像水紋一樣，圖圖相連，牽牽扯扯，是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。而士紳階層處于關(guān)系網(wǎng)核心，是所謂的“一方之望”。他們回籍行孝，其價(jià)值、行為、道德表率作用，對(duì)于普通民眾的思維方式、行為等都會(huì)產(chǎn)生極大的影響。

中國(guó)傳統(tǒng)的人際關(guān)系思路是沿著由上到下的系統(tǒng)關(guān)系走的，所以在人際倫理中也就強(qiáng)調(diào)尊高者的義務(wù)。孔子很早就與弟子討論過(guò)士的行為的規(guī)范榜樣作用，子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！笨鬃拥脑拰?duì)中國(guó)歷史上士人階層的人格塑造和定位有著長(zhǎng)久和深遠(yuǎn)的影響。明清時(shí)期的各類文獻(xiàn)資料都反映出，有不少地方的士人都認(rèn)為儒家思想只適合讀書人，與地方下層社會(huì)的庶民思維之間有難以銜接的矛盾。其中，“孝”在庶民中間就沒(méi)有被完全貫徹實(shí)行?！岸Y下庶人”“化民成俗”的工作，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直是由士人承擔(dān)的。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)中起關(guān)鍵作用的是士，而且士在組織大家、管理各種事務(wù)的同時(shí)，還溝通國(guó)家與地方之間的關(guān)系，將儒家的價(jià)值觀念、國(guó)家意識(shí)形態(tài)、條文法規(guī)傳達(dá)到民間。羅志田曾指出士人通過(guò)寓正德于厚生的方式構(gòu)建下層民間社會(huì)，通過(guò)使“道”與鄉(xiāng)土銜接讓“地方”具有更多自足的意義。而宗廟、家譜等，正是這些禮儀和儒家思想觀念、價(jià)值下到民間的重要途徑。 (摘編自徐躍《花開(kāi)即故山》，有改動(dòng))

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.材料一中楊萬(wàn)里死后得到“文節(jié)”謚號(hào)的事例，可以看出士在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)治理中所起的榜樣作用。

B.材料二指出，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中人與人的關(guān)系呈水紋狀網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，這與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到的“差序格局”內(nèi)涵一致。

C.材料二關(guān)注到儒家思想的局限性問(wèn)題，如“孝”這個(gè)觀念只適合讀書人，導(dǎo)致其無(wú)法在庶民中間被踐行。

D.材料一和材料二對(duì)宗族做出思考，但所依據(jù)的史料和思考問(wèn)題的角度并不相同，得出的結(jié)論也不同。

2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.《歐陽(yáng)氏圖譜》為“歐陽(yáng)氏后人建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)”，可見(jiàn)族譜對(duì)宗族有重要意義。

B.根據(jù)封建宗法理論規(guī)定，老百姓可自己房屋中、墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先。

C.宋代理學(xué)家改革宗法禮儀并非為了變革社會(huì)，而是為了不斷完善既有社會(huì)秩序。

D.宗族由儒家理念變?yōu)閷?shí)體性基層社會(huì)組織，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的時(shí)間與很多人的努力。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.材料一第四段從朱熹的改革說(shuō)起，推演出祠堂形成過(guò)程之漫長(zhǎng)，論證思路嚴(yán)謹(jǐn)清晰。

B.材料一通過(guò)比較宋代大家族與明清宗族的不同之處，闡釋了宗族的由來(lái)。

C.材料二舉孔子與子貢的問(wèn)答為例，意在論述士應(yīng)以修身自律、不辱使命為己任。

D.材料二第三段圍繞士在溝通上下關(guān)系中的重要作用展開(kāi)論述，肯定宗廟的意義。

4.材料一認(rèn)為“小說(shuō)家言不足為證”，卻兩次提到小說(shuō)中的人物或事跡，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。(4分)

5.材料一、二均關(guān)注到“禮下庶人”的現(xiàn)象，但論述各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)

超然客公眾號(hào)

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

禮拜二午睡時(shí)刻(節(jié)選)

馬爾克斯

火車剛從震得發(fā)顫的巖石的隧道里開(kāi)出來(lái)，就進(jìn)入了兩邊對(duì)稱的香蕉林帶，不時(shí)從車窗吹進(jìn)一股令人窒息的煤煙氣。這時(shí)候是上午十一點(diǎn)。

“你最好把車窗關(guān)上。”女人說(shuō)。

小女孩想把窗子關(guān)上，可是車窗銹住了，怎么也拽不動(dòng)。

她們是這節(jié)簡(jiǎn)陋的車廂里僅有的乘客。機(jī)車的煤煙不停地飄進(jìn)窗子里來(lái)。小女孩把她們隨身帶著的東西——一個(gè)塑料食品袋和一束用報(bào)紙裹著的鮮花————放在靠窗的座位上。自己坐到離窗稍遠(yuǎn)的位子上。母女二人都穿著襤褸的喪服。

小女孩十二歲。那個(gè)女人矮小孱弱，穿的衣服像件法袍。整個(gè)旅途中，她一直直挺挺地背靠著椅子，兩手按著膝蓋上一個(gè)漆皮剝落的皮包，臉上露出那種安貧若素的人慣有的鎮(zhèn)定安詳?shù)纳袂椤?/p>

十二點(diǎn)了，火車慢騰騰地行駛著。女人低著頭，昏昏沉沉地睡著了。小女孩脫掉鞋子，然后到衛(wèi)生間去，把那束枯萎的鮮花浸在水里。

她回來(lái)的時(shí)候，媽媽正在等她吃飯。

火車徐徐穿過(guò)一座鐵橋，又經(jīng)過(guò)了一個(gè)鎮(zhèn)子，鎮(zhèn)上另一端是一片因干旱而龜裂的平原。

女人停下來(lái)不吃了。

“把鞋穿上!”她對(duì)小女孩說(shuō)。

小女孩向窗外望了一下。映入眼簾的還是一片荒涼的曠野。她把剩下的餅干塞進(jìn)袋子里，連忙穿上鞋。

“梳梳頭!”媽媽遞給她一把梳子。

“你要有什么事兒，現(xiàn)在趕快做?！迸苏f(shuō)，“接下來(lái)就算渴死了，你也別喝水。尤其不許哭。”

小女孩點(diǎn)點(diǎn)頭。

這是八月的一個(gè)禮拜二，小鎮(zhèn)上陽(yáng)光燦爛。小女孩用濕漉漉的報(bào)紙把鮮花包好，目不轉(zhuǎn)睛地瞅著母親。母親也用溫和的目光看了她一眼。

小鎮(zhèn)熱得像個(gè)蒸籠。母女倆下了車，穿過(guò)空無(wú)一人的車站。

快兩點(diǎn)了。在這個(gè)時(shí)候，鎮(zhèn)上的居民都困乏得睡午覺(jué)去了。有些人把椅子靠在樹(shù)蔭下，在大街上睡午覺(jué)。

母女倆悄悄地走進(jìn)小鎮(zhèn)，她們徑直朝神父的住處走去。母親用手指敲了敲紗門，有人細(xì)聲慢語(yǔ)地問(wèn)：“誰(shuí)啊 ”

“我要找神父?！蹦赣H說(shuō)。

“神父正在睡覺(jué)呢?！?/p>

“我有急事?！蹦赣H固執(zhí)地道。

她的聲調(diào)很平靜，又很執(zhí)拗。

“他叫你們?nèi)c(diǎn)以后再來(lái)?！遍_(kāi)門的婦女把聲音壓得低低地說(shuō)，“他才躺下五分鐘?！?/p>

“火車三點(diǎn)半就要開(kāi)了。”母親說(shuō)。她的口氣很堅(jiān)決，不過(guò)聲音還是那么的溫和，流露出各種各樣的、復(fù)雜的感情。

神父用手帕揩拭著眼鏡，從里面走出來(lái)。一眼就能看出他是開(kāi)門的那位婦女的哥哥。你有什么事”他問(wèn)。

我要借用一下公墓的鑰匙。”女人說(shuō)。

神父瞅了女孩一眼，又看了看那個(gè)女人，然后透過(guò)紗窗望了望萬(wàn)里無(wú)云的明朗天空。

①“天太熱了?！彼f(shuō)，“你們可以等到太陽(yáng)落山嘛?！?/p>

女人默默地?fù)u了搖頭。

“你們想去看哪一座墓 ”他問(wèn)道。

“卡絡(luò)斯·森特諾的墓。”女人回答說(shuō)。

“誰(shuí)? ”

“卡絡(luò)斯·森特諾?！迸酥貜?fù)了一遍。

神父還是聽(tīng)不明白。

“就是上禮拜在這兒被人打死的那個(gè)小偷，”女人不動(dòng)聲色地說(shuō)，“我是他母親?！?/p>

神父打量了她一眼。女人忍住悲痛，兩眼直直地盯著神父。神父的臉?biāo)⒌匾幌伦蛹t了。他低下頭，一邊填表一邊詢問(wèn)那個(gè)女人的姓名、住址等情況，她毫不遲疑地、詳盡準(zhǔn)確地做了回答，仿佛是在念一份寫好的材料。神父頭上開(kāi)始冒汗了。

事情發(fā)生在上禮拜一凌晨三點(diǎn)鐘，在細(xì)雨的淅瀝聲中寡婦雷薇卡太太聽(tīng)見(jiàn)有人從外邊撬臨街的門。她慌忙拿出一支老式手槍，二十八年的獨(dú)身生活在她身上產(chǎn)生的恐懼感使她能夠準(zhǔn)確地知道門鎖的高度，她舉起槍，猛一扣扳機(jī)。這是她生平第一次打槍。②她隨即聽(tīng)到一個(gè)低啞的、有氣無(wú)力的、極度疲憊的呻吟聲：“哎喲，我的媽!”清晨，在雷薇卡太太家的門前臥著一具男尸。沒(méi)有人知道他的名字。

“這么說(shuō)他叫卡絡(luò)斯·森特諾?！鄙窀刚f(shuō)。

“卡絡(luò)斯·森特諾，”那個(gè)女人說(shuō)，“我唯一的兒子?！?/p>

神父走到柜子跟前。柜子里的釘子上掛著兩把大鑰匙，上面長(zhǎng)滿了銹。在小女孩的想象中，公墓的鑰匙就是這個(gè)樣子的。

神父吁了一口氣。

“您從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要把他引上正道嗎 ”

女人回答說(shuō)：“他是個(gè)非常好的人。”

神父看看女人，又看看女孩子?？吹剿齻兏緵](méi)有要哭的意思，感到頗為驚異。

那個(gè)女人還是神色自如地繼續(xù)說(shuō)：

“我告訴過(guò)他不要偷人家的東西吃，他很聽(tīng)我的話。過(guò)去他當(dāng)拳擊手，有時(shí)候被人打得三天起不來(lái)床?！?/p>

“他沒(méi)有辦法，把牙全都拔掉了?！迸⒉遄煺f(shuō)。

“上帝的意志是難以捉摸的。”神父說(shuō)。

神父本人也覺(jué)得這句話沒(méi)有多大的說(shuō)服力。他叮囑她們把頭包好，免得中暑。

在臨街的大門打開(kāi)之前，神父就覺(jué)察到有人把鼻子貼在紗窗上往里瞧。那是一群孩子。在這個(gè)鐘點(diǎn)，大街上通常是沒(méi)有人的?？墒?，現(xiàn)在不光是孩子們?cè)诮稚?，在?shù)蔭下面還聚集著一群群的大人。神父一看大街上的反常樣子，頓時(shí)就明白了。他悄悄地把大門關(guān)上。

③“等一會(huì)兒走吧?！闭f(shuō)話的時(shí)候，他沒(méi)看那個(gè)女人。

“人們都知道了。”神父的妹妹喃喃地說(shuō)。

“要不從院子的門出去?！鄙窀刚f(shuō)。

“那也一樣，”他妹妹說(shuō)，“窗子外面凈是人!”

女人朝大街上看了看，然后從女孩子的手里把鮮花奪過(guò)去，就向大門走去。女孩子跟在她的后面。

④“等到太陽(yáng)落山再去吧!”神父說(shuō)。

“會(huì)把你們曬壞的?！鄙窀傅拿妹谜f(shuō)，“等一等，我借給你們一把陽(yáng)傘?！?/p>

“謝謝?！蹦莻€(gè)女人回答說(shuō)，“我們這樣很好?！?/p>

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.像電影鏡頭一樣，小說(shuō)的場(chǎng)景從行駛中的火車開(kāi)始;“令人窒息的煤煙氣”“車窗銹住了”等描寫，奠定了小說(shuō)不太明快的敘事基調(diào)。

B.透過(guò)“鮮花”“喪服”等詞語(yǔ)，我們隱約可以猜測(cè)到母女倆將要進(jìn)行的是一場(chǎng)拜祭活動(dòng)，但拜祭誰(shuí)，作者故意設(shè)下懸念，在小說(shuō)的前半部分并沒(méi)有提及。

C.隨著神父的出場(chǎng)，此前籠罩在母女倆身上的迷霧逐漸褪去了神秘的外衣，“小偷”母親的身份，讓女人變得冷漠而無(wú)情。

D.小說(shuō)采用第三人稱旁觀敘述者的角度，幾乎是一種純客觀的攝像式的描寫，語(yǔ)言非常節(jié)制，和作品內(nèi)在的濃烈情感形成極大的反差。

7.關(guān)于文中畫橫線的句子，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.第①處，神父的這句話體現(xiàn)了他對(duì)母女倆的關(guān)心，他主要是從天氣狀況出發(fā)給予母女倆一句很平常的勸說(shuō)。

B.第②處，從“小偷”中槍后的表現(xiàn)中，我們可以明確“小偷”這一形象并沒(méi)有被賦予過(guò)多的負(fù)面色彩，卡絡(luò)斯·森特諾不是小偷，一切都是小鎮(zhèn)人的誤解。

C.第③處，神父的舉止是為了避免母女倆受到更多的傷害，他的言談中充滿了一種設(shè)身處地般的體貼。

D.第④處，神父的這句勸阻多少有點(diǎn)兒無(wú)能為力，神父內(nèi)心所有的波瀾只能凝聚在這一句話中，耐人尋味。

8.女人說(shuō)“他是個(gè)非常好的人”，怎樣理解這句話的用意 請(qǐng)結(jié)合全文具體分析。(4分)

9.如欲以“一曲含蓄的母愛(ài)的贊歌”為題寫一則《禮拜二午睡時(shí)刻》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5 小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

國(guó)不務(wù)大，而務(wù)得民心;佐不務(wù)多，而務(wù)得賢臣。得民心者民從之，有賢佐者士歸之。賢者立于本朝，而天下之豪相率而趨之也。何以知其然也?

管仲者，桓公之讎也。鮑叔以為賢于己，而進(jìn)之桓公，桓公委之國(guó)政焉，垂拱無(wú)事而朝諸侯，鮑叔之力也。衛(wèi)靈公之時(shí)， 蘧伯玉賢而不用，彌子瑕不肖而任事，史?患之，數(shù)言蘧伯玉賢而不聽(tīng)。病且死，謂其子曰：“我即死，治喪于北堂。吾生不能進(jìn)速伯玉，而退彌子瑕，是不能正君者死不當(dāng)成禮而置尸于北堂廳于我足矣?！膘`公往吊，問(wèn)其故，其子以父言聞。靈公造然失容。曰：“吾失矣!”立召蘧伯玉而貴之，召?gòu)涀予Χ耍銌视谔?，成禮而后去。衛(wèi)國(guó)以治，史之力也。

紂殺王子比干，而箕子被發(fā)陽(yáng)狂;靈公殺泄冶，而鄧元去陳以族從，自是之后，殷并于周，陳亡于楚，以其殺比干與泄冶，而失箕子與鄧元也。故無(wú)常安之國(guó)，無(wú)宜治之民。得賢者安存，失賢者危亡，自古及今，未有不然者也。

明鏡者，所以察形也;往古者，所以知今也。今知惡古之危亡，不務(wù)襲跡于其所以安存，則未有異于卻走而求及于前人也。

(節(jié)選自《大戴禮記》)

材料二：

今夫爚蟬者，務(wù)在乎明其火、振其樹(shù)而已?；鸩幻鳎m振其樹(shù)，何益?人主有能明其德者，天下之士，其歸之也，若蟬之走明火也。凡國(guó)不徒安，名不徒顯，必得賢士。

趙簡(jiǎn)子晝居，喟然太息曰：“異哉!吾欲伐衛(wèi)十年矣，而衛(wèi)不伐?！笔陶咴唬骸耙在w之大而伐衛(wèi)之細(xì)，君若不欲則可也;君若欲之，請(qǐng)今伐之?！焙?jiǎn)子曰：“不如而言也。衛(wèi)有士十人于吾所，吾乃且伐之，十人者其言不義也，而我伐之，是我為不義也?！惫屎?jiǎn)子之時(shí)衛(wèi)以十人者按趙之兵，歿簡(jiǎn)子之身。衛(wèi)可謂知用人矣，游十士而國(guó)家得安。簡(jiǎn)子可謂好從諫矣，聽(tīng)十士而無(wú)侵小奪弱之名。

(節(jié)選自《呂氏春秋·期賢》)

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給 1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3 分)

是A不能B正君者C死D不當(dāng)E成禮F而置尸G于北堂H于我I足矣

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3 分)( )

A.朝，指“使……來(lái)朝見(jiàn)”，與“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”中的“侶”用法不同。

B.不肖，指沒(méi)有才能，與文中的“賢”相對(duì)。代指自己時(shí)，常表示自謙。

C.被，意為“覆蓋”，與《促織》“聞妻言，如被冰雪”中的“被”詞義相同。

D.而，代詞，它的意思與《項(xiàng)脊軒志》中“而母立于茲”中的“而”相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3 分)( )

A.材料一的作者認(rèn)為，齊桓公之所以能夠成就功名，一個(gè)重要原因是任用了管仲，而管仲得到重用，是因?yàn)轷U叔認(rèn)可管仲才能，因而推薦了他。

B.商紂王殺了比干，陳靈公殺了泄冶，他們手下的賢人就全都離心離德，不愿再為其賣命;而缺少了賢人的輔佐，最終導(dǎo)致了商和陳的滅亡。

C.趙簡(jiǎn)子攻打衛(wèi)國(guó)的想法，過(guò)了十年尚未實(shí)施，他為此發(fā)出了慨嘆：在侍者勸他付諸行動(dòng)時(shí)，他認(rèn)同衛(wèi)國(guó)的十個(gè)士人所說(shuō)的攻打衛(wèi)國(guó)是不義的行為。

D.兩則材料雖然出處不同，但作者的觀點(diǎn)有相同之處，即作國(guó)君的人一定要想方設(shè)法得到賢能的人，這樣才可以長(zhǎng)治久安，才能夠獲得好的名聲

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8 分)

(1)不務(wù)襲跡于其所以安存，則未有異于卻走而求及于前人也。

(2)故簡(jiǎn)子之時(shí)，衛(wèi)以十人者按趙之兵，歿簡(jiǎn)子之身。

14.材料一和材料二選用的事例有什么異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3 分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15—16題。

郡齋書事寄子履[注]

歐陽(yáng)修

使君居處似山中，吏散焚香一室空。

雨過(guò)紫苔唯鳥(niǎo)跡，夜涼蒼檜起天風(fēng)。

白醪酒嫩迎秋熟，紅棗林繁喜歲豐。

寄語(yǔ)瀛洲未歸客，醉翁今已作仙翁。

[注]此詩(shī)于治平四年知亳州時(shí)作。子履，即陸子履，歐陽(yáng)修的朋友，此時(shí)在亳州的臨郡潁州為官，兩人多有詩(shī)歌唱答。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A. 首聯(lián)中“使君”是自指，“空”與“似山中”相照應(yīng)，寫出環(huán)境的冷清，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。

B. 頷聯(lián)通過(guò)描繪紫苔上的鳥(niǎo)跡和夜晚蒼檜在風(fēng)中的聲響，以有襯無(wú)，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)安然閑暇時(shí)光的喜愛(ài)。

C.“瀛洲未歸客”指陸子履，照應(yīng)標(biāo)題，同時(shí)又有贊美朋友落拓不羈、仙風(fēng)道骨、瀟灑出世的意味。

D. 本詩(shī)是詩(shī)人與友人贈(zèng)答之作，詞句尋常平易，樸實(shí)恬淡，給人以親切之感，更容易產(chǎn)生心靈共鳴。

16.頸聯(lián)中“白醪”與“紅棗”兩個(gè)意象有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三) 名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《六國(guó)論》中，蘇洵認(rèn)為六國(guó)破亡的原因是“ _______”，并規(guī)勸當(dāng)朝統(tǒng)治者 “_______”。

(2) 辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，感嘆劉義隆想要效仿古人，建立“_______”那樣的大功， 但由于行事草率，倉(cāng)促北伐，最終卻落得“_______ ”的慘敗，這對(duì)比透露出辛棄疾反對(duì)輕率用兵的思想。

(3)“瑟”是我國(guó)傳統(tǒng)撥弦樂(lè)器，也是古詩(shī)詞中的常用意象，可用來(lái)祭祀神祇，也可象征高潔的情操，或者寄托豐富的情感。如“_______，_______ ”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

縱覽古今，聰俊靈秀之人，于萬(wàn)萬(wàn)人中僅是 ① 。雖然其落草之境大有參差，所行之事更是 ② ，但都有一深蘊(yùn)其中的共同特點(diǎn)，那就是“無(wú)爭(zhēng)”。身居塵世，遞生人海，面對(duì)爭(zhēng)名逐利之潮起，競(jìng)心所牽，人人躋身其中， ③ ，難免身不由己。唯“不爭(zhēng)”者，結(jié)廬大隱之市，其精氣內(nèi)斂，定力自生，獨(dú)能擁有完全之自我——順乎天性行止，進(jìn)退叩問(wèn)心聲，不為世俗所縛，免受他人役使，淡淡然率性而居，乃天地間一自在人耳。

“無(wú)爭(zhēng)”是一種自由。有此自由之身、空靈之心，精神自與天地大通。如啟天聰天目，自能獨(dú)步當(dāng)時(shí)，感悟超凡脫俗的真知灼見(jiàn)，聆聽(tīng)天鳴地籟的化外之音。偶與心弦鳴和，豁然解悟，信手拈來(lái)，輒得千古奇作。這些極具才情、極其聰慧、性情又極為乖張的人，歷來(lái)被世人視為“異類”。A在造成獨(dú)立人格的同時(shí)，B他們是點(diǎn)染歷史，C創(chuàng)造了中華文明的藝術(shù)絕品，D這些藝術(shù)絕品使歷史更精彩。E倘若把歷朝歷代這些異類大家的絕世作品全部剔除，F(xiàn)真不知該怎么寫中華文學(xué)藝術(shù)史還會(huì)剩下什么。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)

19.文中畫波浪線部分的幾個(gè)句子中有三個(gè)有語(yǔ)病，請(qǐng)分別找出并加以修改、使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?3分)

20.文中畫橫線的部分，如果寫成“順應(yīng)天性，進(jìn)退自如，是天地間一個(gè)自由自在的人”，不如原句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析原句的表達(dá)效果。(5分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

經(jīng)過(guò)200多年的觀測(cè)，人們證實(shí)地球逐漸轉(zhuǎn)慢了，時(shí)間也跟著慢了，有時(shí)還會(huì)突然減慢很多。1959年7月，許多地方都記錄到地球自轉(zhuǎn)速度減慢的情況。 ① ，我們的感官根本覺(jué)察不出來(lái);但長(zhǎng)期積累下來(lái)，就可觀了。有人認(rèn)為20億年前，一晝夜僅相當(dāng)于現(xiàn)在的8小時(shí)。

② ?許多人認(rèn)為這是潮汐的影響。因?yàn)樵跐q潮退潮時(shí)，潮水都要和地面發(fā)生巨大的摩擦。大氣和地面的摩擦也可能使地球自轉(zhuǎn)速度減慢;此外，地球體積的膨脹和收縮，地球內(nèi)部物質(zhì)因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)而發(fā)生的密度變化， ③ 。盡管以上種種看法都還值得討論，但時(shí)間在變卻是事實(shí)，我們?cè)鯓硬拍苤罆r(shí)間是不是在變呢?這就需要一種最標(biāo)準(zhǔn)的鐘來(lái)校正。當(dāng)然這種鐘不能是常見(jiàn)的普通的鐘，需要利用自然界中別的東西作為計(jì)算時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)。人們發(fā)現(xiàn)，氣體分子的振動(dòng)頻率總是固定不變的，這是一種比地球自轉(zhuǎn)速度更可靠的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)。能準(zhǔn)確地起著“擺”作用的還有石英片，將它連接在電路中，它便會(huì)產(chǎn)生可以調(diào)節(jié)時(shí)鐘行程的振動(dòng)，這種石英鐘的準(zhǔn)確性比前一種方法要差一點(diǎn)，但比普通的鐘表準(zhǔn)確了許多。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)14個(gè)字。(6分)

22.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的“的”字可以刪除的一項(xiàng)是()(3分)

A.這就需要一種最標(biāo)準(zhǔn)的鐘來(lái)校正

B.能準(zhǔn)確地起著“擺”作用的還有石英片

C.它便會(huì)產(chǎn)生可以調(diào)節(jié)時(shí)鐘行程的振動(dòng)

D.但比普通的鐘表準(zhǔn)確了許多

四、寫作(60分)

23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

有人說(shuō)，人應(yīng)該像蘑菇一樣。雖然渺小，但能做柔和的不能想象的推擠，把頭上積著霜的硬土頂破。

還有人說(shuō)，人應(yīng)該做建筑物的尖頂。我們到陌生城市，還不是憑幾個(gè)建筑物的尖頂來(lái)識(shí)別的嗎?日后離開(kāi)了，記得起的也就只幾個(gè)尖頂。

上述材料引發(fā)你怎樣的思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

福建省福州市2024屆高三十校聯(lián)考第一次高考模擬語(yǔ)文試題參考答案

1.D(A.“可以看出士在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)治理中所起的榜樣作用”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中舉出楊萬(wàn)里的例子，是為了證明“宋元出現(xiàn)了許多以祖先為著名先賢而要求單獨(dú)設(shè)立賢良祠祭拜的事例”這一觀點(diǎn)。B.“這與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到的‘差序格局’內(nèi)涵一致”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中所談關(guān)系網(wǎng)核心是士紳階層，“差序格局”的核心是自己，所以二者內(nèi)涵不一致。C.“導(dǎo)致其無(wú)法在庶民中間被踐行”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料二第二段的表述為“‘孝’在庶民中間就沒(méi)有被完全貫徹實(shí)行”，只是沒(méi)有被完全貫徹實(shí)行，并非無(wú)法在庶民中間被踐行。)

2.B(B.“老百姓可在自己房屋中、墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料一第三段“至于‘庶人’則‘無(wú)廟’，‘祭于寢’。當(dāng)然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個(gè)方法就是墓祭，在墳?zāi)股霞赖?。另外有一個(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜”可知，“墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先”不是封建宗法理論規(guī)定的。)

3.C(C.“意在論述士應(yīng)以修身自律、不辱使命為己任”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料二第二段“孔子很早就與弟子討論過(guò)士的行為的規(guī)范榜樣作用”可知，材料二舉孔子與子貢的問(wèn)答為例，意在證明士的行為的規(guī)范榜樣作用。)

4.①第一次引述祝家莊的事例，讓文章內(nèi)容更豐富(1分)，說(shuō)明宋代當(dāng)時(shí)大家族的勢(shì)力強(qiáng)大(1分)，意在反映宋代大家族靠家族武裝力量維系秩序(1分)。②第二次提到武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》，避免了論述的單調(diào)(1分)，說(shuō)明楊邦義這個(gè)人物的影響比較深遠(yuǎn)、名聲顯著(1分)，意在反映“宋元出現(xiàn)了以祖先為著名先賢而設(shè)專祠祭拜的事例”(1分)。(每點(diǎn)2分，每一點(diǎn)中包含三個(gè)信息，答到其中任意兩個(gè)給2分，意對(duì)即可)

(作者在材料一第二段“小說(shuō)家言不足為證，但亦非空穴來(lái)風(fēng)”中認(rèn)為“小說(shuō)家言不足為證”，但后一句“但亦非空穴來(lái)風(fēng)”有肯定了小說(shuō)中情節(jié)也有其反映歷史真實(shí)的一面。作者通過(guò)引述祝家莊的事例，說(shuō)明宋代當(dāng)時(shí)大家族的勢(shì)力強(qiáng)大，意在反映宋代大家族靠家族武裝力量維系秩序。而在第三段中第二次“楊邦義據(jù)說(shuō)是金庸武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》中楊鐵心的原型，他在金兵入侵建康時(shí)被俘，堅(jiān)貞不屈，被金人剖心，死后被謚為‘忠襄公’”可知，從宋代到現(xiàn)代，楊邦義這一英雄人物被人們一直所銘記，說(shuō)明楊邦義這個(gè)人物的影響比較深遠(yuǎn)。同時(shí)引入了一部非常流行的小說(shuō)的情節(jié)，能夠讓文章內(nèi)容更豐富，也提起讀者的閱讀興趣，避免了論述的單調(diào)。)

5.①材料一所謂‘禮不下庶人’，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴(yán)格的等級(jí)限制(1分)，到明中期才允許庶人建祠堂拜先祖(1分)，側(cè)重從突破等級(jí)限制的角度分析“禮下庶人”的過(guò)程(1分)。

②材料二強(qiáng)調(diào)在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中士人承擔(dān)著“禮下庶人”的工作(1分)，側(cè)重從士人對(duì)于普通民眾的思維方式的影響(1分)，分析士人作為公共事務(wù)管理者、上下溝通者對(duì)“禮下庶人”的作用(1分)。

(材料一關(guān)注到“禮下庶人”的現(xiàn)象。從第三段“歷史上，所謂‘禮不下庶人’，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴(yán)格的等級(jí)限制，從‘天子七廟’到‘士一廟’，至于‘庶人’則‘無(wú)廟’”，“祭于寢”。當(dāng)然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個(gè)方法就是墓祭，在墳?zāi)股霞赖?。另外有一個(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜”，第四段“正是由于宗法禮制局限而無(wú)法‘敬宗收族’，宋代的理學(xué)家覺(jué)得要改革宗法禮儀，放寬對(duì)祭祀等級(jí)的限制。朱熹的《家禮》第一句話就是‘君子將營(yíng)宮室必立祠堂于正寢之東’……實(shí)際上，從‘庶人祭于寢’到允許建祠堂拜先祖的過(guò)程非常漫長(zhǎng)，一直到明代中期才完成”等內(nèi)容可以看出，材料一側(cè)重從突破等級(jí)限制的角度分析“禮下庶人”的過(guò)程。與材料一不同，材料二論述的側(cè)重點(diǎn)則是從“化民成俗”的角度分析士人作為公共事務(wù)管理者、上下溝通者對(duì)“禮下庶人”的作用。如第一段中“而士紳階層處于關(guān)系網(wǎng)核心，是所謂的‘一方之望’。他們回籍行孝，其價(jià)值、行為、道德表率作用，對(duì)于普通民眾的思維方式、行為等都會(huì)產(chǎn)生極大的影響”，第二段“不少地方的士人都認(rèn)為儒家思想只適合讀書人，與地方下層社會(huì)的庶民思維之間有難以銜接的矛盾。其中，‘孝’在庶民中間就沒(méi)有被完全貫徹實(shí)行。‘禮下庶人’‘化民成俗’的工作，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直是由士人承擔(dān)的”，第三段“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)中起關(guān)鍵作用的是士，而且士在組織大家、管理各種事務(wù)的同時(shí)，還溝通國(guó)家與地方之間的關(guān)系，將儒家的價(jià)值觀念、國(guó)家意識(shí)形態(tài)、條文法規(guī)傳達(dá)到民間”等內(nèi)容都表明了這一點(diǎn)。)

6.C 【解析】“冷漠而無(wú)情”錯(cuò)。

7.B 【解析】“不是小偷，一切都是小鎮(zhèn)人的誤解”錯(cuò)。

8.①這話是說(shuō)給神父的：我的兒子，不可能是一個(gè)小偷。(你們因?yàn)椤澳氂小钡牟聹y(cè)殺了他，是應(yīng)該接受靈魂的拷問(wèn)和審判的)②這話是說(shuō)給自己的：在母親的心目中，“他”不論做過(guò)什么,都不影響“他是一個(gè)好孩子”這一形象。③“他”一直都是母親的驕傲。“他”是一個(gè)擔(dān)負(fù)家庭重任、寧愿把牙全部拔掉了、當(dāng)拳擊手常被人打得幾天不能起床也不偷東西吃的好兒子，是任何母親都應(yīng)該驕傲的孩子。(每條2分，答出其中兩條、意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)

9.①身份的特殊，使母親的表達(dá)，壓抑悲痛而又隱忍。兒子是被人當(dāng)做小偷打死，但是母親堅(jiān)信自己的兒子是個(gè)好人，她來(lái)這里祭奠她的兒子，并為他正名。母親的悲痛無(wú)法言說(shuō)，母親必須極力克制自己的情感。②母親是自尊而又堅(jiān)毅的，文章表現(xiàn)的非常含蓄。為維護(hù)兒子的形象，母親在神父面前“平靜”“溫和”“不動(dòng)聲色”"他是一個(gè)非常好的人"等語(yǔ)句，彰顯了母親的自尊堅(jiān)毅。③馬爾克斯的敘述簡(jiǎn)潔而不動(dòng)聲色，他只寫下了母親面對(duì)一切的鎮(zhèn)靜，鎮(zhèn)靜的后面隱藏著的無(wú)比的悲痛和寬廣的愛(ài)，都被含蓄地隱藏了起來(lái)。(每條2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)

10.CFH(每處1分，共3分。多涂不給分。) [解析]聯(lián)系前文可知，所謂“不能正君”即“不能進(jìn)蓬伯玉，而退彌子瑕”，故“是不能正君者”是史對(duì)自己的評(píng)價(jià)，句意完整，故在C處斷開(kāi)?！安划?dāng)”的意思是不應(yīng)該，“成禮”是按一定禮儀辦喪事，“不當(dāng)成禮”是一個(gè)完整的句子，故在F處斷開(kāi)。“置尸”是動(dòng)作，“北堂”是地點(diǎn)，兩者形成了動(dòng)補(bǔ)關(guān)系，故在“于北堂”后面的 H 處斷開(kāi)

11.(3 分)C[解析]材料中的“被”同“披”，意為披散、散開(kāi)，指不束發(fā)而使之披散開(kāi)。

12.(3 分)B[解析]“他們手下的賢人就全都離心離德，不愿再為其賣命”錯(cuò)，范圍擴(kuò)大，材料中只提到了箕子和鄧元。

13.(1)不致力于沿用前代安國(guó)存身的方法，那就與往后面跑卻想要追趕上前面的人沒(méi)有什么不同啊。[重要詞語(yǔ)“襲”襲，沿用)、“卻走”(后面跑)、“及”(追趕上)各 1分，意 1分，共4分意思對(duì)即可。

(2)所以在趙簡(jiǎn)子當(dāng)政時(shí)，衛(wèi)國(guó)用十個(gè)人就扼制住了趙國(guó)的軍隊(duì)，一直到趙簡(jiǎn)子去世。[重要詞語(yǔ)“以”(用、憑借)、“按”(遏住、扼制住)、“……之身”(去世)各 1分， 1分，共 4 分。意思對(duì)即可。]

14.同：都選用了任用賢人會(huì)讓國(guó)家長(zhǎng)治久安的正面事例。材料一選用了鮑叔和史兩個(gè)正面事例;材料二選用了衛(wèi)國(guó)任用十個(gè)士的事例。異：材料一選用了商紂王殺死王子比干和陳靈公殺死泄冶導(dǎo)致亡國(guó)的反面事例。(同 2 分，異 1分，共3 分。意思對(duì)即可。[參考譯文]

材料一：

國(guó)家不追求大，而追求得到民心;輔佐之臣不追求多，而追求得到賢臣。得到民心的人百姓順從他，有賢臣輔佐的人士人歸附他。賢臣立在自己的朝廷，天下的豪杰就一個(gè)接一個(gè)地奔赴前來(lái)了。憑什么知道事情會(huì)這樣呢?

管仲，是齊桓公的仇敵。鮑叔認(rèn)為他比自己賢能，就把他舉薦給齊桓公，齊桓公委任他掌管國(guó)政齊桓公垂衣拱手，不做什么事，就能使諸侯來(lái)朝拜，這是鮑叔的力量啊。衛(wèi)靈公的時(shí)候，蘧伯玉賢能而不被任用，彌子瑕沒(méi)有才干卻擔(dān)當(dāng)大事，史?對(duì)此很是擔(dān)心，多次言說(shuō)蘧伯玉賢能而國(guó)君不聽(tīng)。史?病得快死的時(shí)候，對(duì)兒子說(shuō)：“我馬上要死了，在北堂為我辦理喪事。我活著的時(shí)候不能使蓬伯玉進(jìn)入朝廷，并且斥退彌子瑕，這說(shuō)明我是不能糾正國(guó)君錯(cuò)誤的人，死了以后不應(yīng)按規(guī)定的禮儀辦理喪事，把尸首放在北堂上，我就滿足了?！毙l(wèi)靈公前往吊唁，詢問(wèn)其中的緣故，史?的兒子把父親的話報(bào)告上去.衛(wèi)靈公不安地變了臉色，說(shuō)：“我錯(cuò)了!”立刻召見(jiàn)蘧伯玉而讓他顯貴，召見(jiàn)彌子瑕就罷免了他，讓史蠟的喪事在正廳辦理，完成禮儀之后才離開(kāi)。衛(wèi)國(guó)治理得好，是史的力量啊。

商紂王殺了王子比干，箕子就披散頭發(fā)，假裝瘋顛;陳靈公殺了泄冶，鄧元就帶著整個(gè)家族離開(kāi)了陳國(guó)，自此以后，商并入了周，陳被楚滅亡了，就是因?yàn)樗麄儦⒘吮雀膳c泄冶，失了箕子和鄧元呀。所以說(shuō)沒(méi)有總是安定的國(guó)家，沒(méi)有適宜治理的百姓，得到賢能的人就能使國(guó)家安定而得以生存，失去賢能的人國(guó)家就會(huì)危險(xiǎn)滅亡，從古到今，沒(méi)有不是這樣的。

明鏡，是用來(lái)察看形體的;過(guò)去的事情，是用來(lái)了解當(dāng)今的。如今知道憎恨歷史上那些導(dǎo)致國(guó)家滅亡的原因，不致力于沿用前代安國(guó)存身的方法，那就與往后面跑卻想要追趕上前面的人沒(méi)有什么不同啊。

材料二：

如今那些通過(guò)用火照蟬的方法來(lái)捕蟬的人，致力于使火明亮、搖動(dòng)樹(shù)木罷了?；鸩幻髁?，即使搖動(dòng)樹(shù)木，有什么好處?國(guó)君有能夠昭明自己的品德的，天下的士人歸附他，就像蟬飛向明亮的火一樣。所有的國(guó)家不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地安定，名聲不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地顯赫，一定要得到賢人才行啊。趙簡(jiǎn)子白天閑坐，慨然長(zhǎng)嘆說(shuō)：“真怪呀!我想攻打衛(wèi)國(guó)已經(jīng)十年了，但到現(xiàn)在也沒(méi)有攻打。”侍者說(shuō)：“憑著趙國(guó)的強(qiáng)大攻打弱小的衛(wèi)國(guó)，國(guó)君您如果不想打就罷了;您如果想打，請(qǐng)現(xiàn)在就攻打它?！焙?jiǎn)子說(shuō)：“不像你說(shuō)的那樣啊。衛(wèi)國(guó)有十個(gè)士在我這里，我將要攻打衛(wèi)國(guó)了，十個(gè)人都說(shuō)這是不義的行為，而我攻打它，就是我做不義之事啊?！彼栽谮w簡(jiǎn)子當(dāng)政時(shí)，衛(wèi)國(guó)用十個(gè)人就扼制住了趙國(guó)的軍隊(duì)，一直到趙簡(jiǎn)子去世。衛(wèi)國(guó)可以說(shuō)是懂得任用人的了，讓十個(gè)士出游趙國(guó)，國(guó)家就得到了安定。簡(jiǎn)子可以說(shuō)是喜歡聽(tīng)從勸諫的了，聽(tīng)了十個(gè)士的話避免了侵奪弱小的壞名聲。

15. A(“寫出環(huán)境的冷清，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)”錯(cuò)，環(huán)境是清靜的，詩(shī)人的情緒是漸趨高昂的)

16.①借“白醪”“紅棗”兩個(gè)意象，描繪出金秋時(shí)節(jié)的豐收景象; ②“白”“紅”色彩鮮明，烘托出官民同樂(lè)、熱鬧祥和的氣氛;③兩個(gè)意象營(yíng)造的意境氛圍，使詩(shī)歌由安閑愜意轉(zhuǎn)入關(guān)注民生，為下文抒情積蓄力量。(6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)

17.

(1) 弊在賂秦 為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫(哉)

(2) 封狼居胥 贏得倉(cāng)皇北顧

(3)示例一：錦瑟無(wú)端五十弦 一弦一柱思華年(《錦瑟》李商隱)

示例二：虎鼓瑟兮鸞回車 仙之人兮列如麻(《夢(mèng)游天姥吟留別》李白)

示例三：我有嘉賓 鼓瑟吹笙(《短歌行》曹操)

示例四：窈窕淑女 琴瑟友之(《詩(shī)經(jīng)》)

示例五：離堂思琴瑟 別路繞山川(《春夜別友人》陳子昂)

(6分。每空1分，有錯(cuò)字、別字、漏字則該句不得分)

18.①鳳毛麟角(寥寥無(wú)幾、屈指可數(shù))②千差萬(wàn)別(天差地別、迥然不同) ③隨波逐流(隨聲附和)(每處1分，其他合適的成語(yǔ)也可)

【解析】本題考查成語(yǔ)積累及在具體情境中準(zhǔn)確運(yùn)用的能力。根據(jù)空缺①處上下文語(yǔ)境中的“于萬(wàn)萬(wàn)人中僅是”“大有參差”等的提示，該處應(yīng)填入的成語(yǔ)意思是形容少之又少，故可填“鳳毛麟角”;根據(jù)空缺②處上下文語(yǔ)境中的“大有參差”“但都有一深蘊(yùn)其中的共同特點(diǎn)”等的提示，該處應(yīng)填入的成語(yǔ)意思是強(qiáng)調(diào)差別之大，故可填“千差萬(wàn)別”;根據(jù)空缺③處上下文語(yǔ)境中的“爭(zhēng)名逐利之潮起”“人人躋身其中”“身不由己”等的提示，該處應(yīng)填入的成語(yǔ)意思是受潮流擺布，故可填“隨波逐流”。

19.示例：A把“造成”改為“形成”;B在“點(diǎn)染歷史”后面加“的曠古奇人”;F刪除“該怎么寫”或“還會(huì)剩下什么”。(修改正確即可，一處1分;其他修改，合理的也可給分)

【解析】本題主要考查辨析和修改病句的能力。A“造成”和“人格”搭配不當(dāng);B成分殘缺，可以在“點(diǎn)染歷史”后面加“的曠古奇人”;F句式雜糅，可以刪除“該怎么寫”或“還會(huì)剩下什么”。

20.①原文采用整散結(jié)合的句式，前四個(gè)分句均為六字短句，句式整飭，反復(fù)鋪排，正反相成，表意豐富，簡(jiǎn)練明快，有韻律感;后兩個(gè)分句用散句，錯(cuò)落有致。(3分)②原文仿駢偶句式，點(diǎn)綴文言字詞，肯定句與否定句、主動(dòng)句與被動(dòng)句并用，句式活潑，語(yǔ)言雅潔，與上文語(yǔ)境銜接更協(xié)調(diào)。(2分)

【解析】本題考查結(jié)合具體的語(yǔ)境辨析句子表達(dá)效果的能力。解答此題，要從原文的句式結(jié)構(gòu)、句型功能、行文風(fēng)格等角度揣摩、比較、體會(huì)。文中畫橫線部分運(yùn)用整散結(jié)合的短句表達(dá)，前四個(gè)分句是六字短句，表意豐富，句式整齊，有氣勢(shì);后兩個(gè)分句是散句，整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，簡(jiǎn)練明快。運(yùn)用文言字詞與句式，肯定句與否定句、主動(dòng)句與被動(dòng)句并用，行文簡(jiǎn)潔，典雅，與上文語(yǔ)境銜接更協(xié)調(diào)。

21.示例：①雖然這些減慢的數(shù)字是微小的②為什么地球自轉(zhuǎn)速度會(huì)變慢呢 ③都會(huì)影響地球自轉(zhuǎn)的速度(每處2分)

【解析】本題考查在準(zhǔn)確理解上下文的基礎(chǔ)上判定需要補(bǔ)寫的內(nèi)容，并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言文字進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)的能力。根據(jù)上文語(yǔ)境中“許多地方都記錄到地球自轉(zhuǎn)速度減慢的情況”以及下文的“但長(zhǎng)期積累下來(lái)，就可觀了”這兩個(gè)信息點(diǎn)的提示，可以推斷空缺①處應(yīng)補(bǔ)寫的內(nèi)容是“雖然這些減慢的數(shù)字是微小的”。根據(jù)空缺②處語(yǔ)句的段首位置及問(wèn)號(hào)的提示，還有下文“許多人認(rèn)為這是潮汐的影響”的提示，可以推斷該處應(yīng)補(bǔ)寫的內(nèi)容是“為什么地球自轉(zhuǎn)速度會(huì)變慢呢”。根據(jù)上文有關(guān)導(dǎo)致地球自轉(zhuǎn)速度變慢的諸因素分析的提示，可以推斷空缺③處應(yīng)補(bǔ)的內(nèi)容是“都會(huì)影響地球自轉(zhuǎn)的速度”。

22.D【解析】本題考查結(jié)合具體語(yǔ)境運(yùn)用虛詞的能力。根據(jù)具體語(yǔ)境，不能刪除A、B、C三項(xiàng)句子中的“的”字。

23.參考立意：

①渺小、平凡的人也要堅(jiān)韌不拔，敢于奮斗、突破。

②人要勇于追求卓越、優(yōu)秀，要有積極進(jìn)取的心態(tài)。

高三一模后語(yǔ)文科目的復(fù)習(xí)建議

一?？季褪歉魑豢忌嫦蚩季V或高考評(píng)價(jià)體系的一次自我摸底考試。一模后，就高三語(yǔ)文學(xué)科而言，最后兩個(gè)多月的復(fù)習(xí)時(shí)間，尤為珍貴，當(dāng)精打細(xì)算，不可須臾浪費(fèi)，因此，明確復(fù)習(xí)方向，避免淹沒(méi)于機(jī)械刷題，所以，接下來(lái)抓住重點(diǎn)好好復(fù)習(xí)是關(guān)鍵。

1、試卷分析研究透徹，詳細(xì)深入地挖掘，了解高考改革的重點(diǎn)、難點(diǎn)、以及考試中的錯(cuò)題，對(duì)自己的現(xiàn)狀有所了解，清晰的認(rèn)識(shí)，這樣才能對(duì)后續(xù)的復(fù)習(xí)事半功倍。

2、語(yǔ)言基礎(chǔ)部分：考生要注意及時(shí)轉(zhuǎn)變答題思路，培養(yǎng)和提高閱讀理解文本的能力。在適當(dāng)?shù)木毩?xí)新題型的同時(shí)也可適當(dāng)復(fù)習(xí)一些老題型加以鞏固，備考中要以不變應(yīng)萬(wàn)變，靈活應(yīng)對(duì)。

3、文言文閱讀：一般文言文中簡(jiǎn)答題的設(shè)置都是對(duì)文本內(nèi)容的概括和歸納，題目不難。但提示我們?cè)陂喿x文言文時(shí)要在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上要理清文脈，弄懂文章的結(jié)構(gòu)層次。

4、背誦默寫：在復(fù)習(xí)背誦的時(shí)候，要注重文意的理解以及在語(yǔ)境中的作用。

5、詩(shī)歌閱讀：要重點(diǎn)練習(xí)此類題型，認(rèn)真審題。

6、閱讀延伸：將閱讀延伸放到古詩(shī)文后面考查，是近幾年高考比較確定的方向，在備考時(shí)要格外注意，要掌握各種出題形式，出題角度和答題思路。

7、現(xiàn)代文閱讀：要回歸原文，讀懂原文。不管是科技文考查的解決實(shí)際問(wèn)題能力，還是散文考查的文章主旨的歸納概括能力，都需要考生先訓(xùn)練對(duì)原文的理解以及把握原文的意思。

高三一模有何意義

高三下學(xué)期的一?？荚嚲褪菫榱藱z測(cè)大家對(duì)高中知識(shí)的掌握情況，也是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題查漏補(bǔ)缺的好機(jī)會(huì)。一模也體現(xiàn)出大家的考試技巧，訓(xùn)練答題時(shí)間和速度。如果能把握好一?？荚?，在一模中取得好成績(jī)，那么，對(duì)高考前的迅速提升多少還是有點(diǎn)幫助的。

一?？荚嚳梢宰寣W(xué)生進(jìn)一步感受到高考的備考氛圍無(wú)論是在準(zhǔn)備考試階段，還是在考場(chǎng)內(nèi)，或是在考試結(jié)束后，每個(gè)階段都有助于考生去提前適應(yīng)高考、端正考試心態(tài)。而看似普普通通的一模，其實(shí)也是一場(chǎng)心理戰(zhàn)。但無(wú)論一模題目難易，分?jǐn)?shù)高低，只要自己的名次位置和平時(shí)的學(xué)習(xí)情況一致，就算正常發(fā)揮了。