三、辯論場(chǎng)上的心理控制

　　在這么多比賽中，辯論賽在本質(zhì)上與棋賽最為相似，辯論賽在“辯”中對(duì)抗，而棋賽卻在“談”中對(duì)抗，我們時(shí)常把下圍棋稱為“手談”。不論“辯”中對(duì)抗，還是“談”中對(duì)抗，其中真正在較量的，不是言語(yǔ)和詞句，也不是一粒粒棋

　　子，而是對(duì)抗雙方的心力、智慧和勇氣。任何對(duì)抗都是控制與反控制的過(guò)程，你不控制對(duì)方，就會(huì)被對(duì)方所控制。在雙方的心力、智慧和勇氣的較量中，在棋逢對(duì)手的情況下，控制對(duì)方的心力和勇氣往往成為取勝關(guān)鍵。這種控制也就是控制對(duì)手的心理。要控制對(duì)方的心力與勇氣，就要用自己的心力與勇氣與之較量并壓倒對(duì)方。為此，首先就要調(diào)配和控制好自己的心力與勇氣，使其具有強(qiáng)大的能量。辯論賽與棋賽有點(diǎn)不同，在棋賽中，棋手遠(yuǎn)離觀眾，觀眾的反映不影響比賽;而辯論賽具有一定的表演性，它需要觀眾，觀眾的認(rèn)同和支持都會(huì)對(duì)各方的表演產(chǎn)生全面的影響;因此，在比賽中，如何通過(guò)與觀眾的心照不宣的交流，贏得觀眾的心，觀眾的認(rèn)同和支持，是辯論雙方都要考慮并采取措施解決的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，在一場(chǎng)辯論賽中，心理控制有三個(gè)方面：自我心理控制，對(duì)手心理控制和觀眾心理控制。

　　第一，自我心理控制。自我心理控制是實(shí)現(xiàn)對(duì)整場(chǎng)比賽全面心理控制的首要前提。如果自我心力不強(qiáng)，勇氣不振，即使再怎么有智慧，都是很難戰(zhàn)勝對(duì)手，征服觀眾的。中國(guó)學(xué)把“氣”視為生命之本。“氣”消命亡。這道理也同樣適用辯論賽。俗話說(shuō)：“狹路相逢勇者勝。”一支真正能戰(zhàn)斗的好的辯論隊(duì)，應(yīng)該是充滿活力和生氣的隊(duì)伍，只有這樣的隊(duì)伍，才會(huì)在比賽中展現(xiàn)出排山倒海的氣勢(shì)和攻擊力。一個(gè)隊(duì)的氣勢(shì)和戰(zhàn)斗力，一方面基于其知識(shí)和理論的素養(yǎng)，另一方面則基于其自我心理的控制力，在比賽中，顯然后者更具決定性意義。

　　自我心理控制首先控制的是緊張。緊張是辯論賽的最大敵人，可緊張又是辯論賽所難免的。緊張影響陳述與反駁的邏輯與力度，影響注意力，讓對(duì)方的漏洞和矛盾在自己的“眼皮”底下溜走，嚴(yán)重的還會(huì)影響辯手的風(fēng)度，因?yàn)檫^(guò)度的緊張會(huì)使辯手在發(fā)言時(shí)，兩手發(fā)抖，嘴唇發(fā)紫，臉色發(fā)青。要控制緊張，在賽前，就要充分地自我放松，拋開(kāi)有關(guān)辯論賽的任何私心雜念，并確立牢固的信心。這信心，包括對(duì)自己有信心，對(duì)隊(duì)友有信心，對(duì)辯詞和立論有信心，對(duì)教練的指導(dǎo)有信心。這種信心，有時(shí)不能靠理性來(lái)確立，有時(shí)就是靠強(qiáng)烈的取勝欲望來(lái)確立。要控制緊張，在比賽開(kāi)始后，就要爭(zhēng)取盡快進(jìn)入角色，將整個(gè)身心融進(jìn)辯論場(chǎng)。好的辯手能在開(kāi)口講話后的瞬間就進(jìn)入狀態(tài)，消除緊張，而有的辯手則會(huì)從頭緊張到尾。

　　要能盡快進(jìn)入狀態(tài)，就要在平時(shí)的訓(xùn)練中養(yǎng)成一上場(chǎng)就能使注意力高度集中的心理素質(zhì)。如果在場(chǎng)上能很快地調(diào)集自己的注意力，并全部投入對(duì)方的一言一行，那緊張也就會(huì)立刻消除。

　　其次，要控制急躁情緒。緊張有時(shí)會(huì)導(dǎo)致急躁，但急躁有時(shí)是由于太想贏對(duì)方，恨不得將對(duì)手一“拳”擊倒造成的。辯論是一項(xiàng)藝術(shù)、智能化的表演，在辯論場(chǎng)，雙方之間的心理關(guān)系十分微妙，任何一方一出現(xiàn)急躁情緒，就會(huì)給對(duì)方造成可乘之機(jī)，導(dǎo)致比賽的心理天平傾斜。辯論賽非常強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的優(yōu)美和表達(dá)的藝術(shù)，如果心理過(guò)于急躁，這方面的表現(xiàn)力就會(huì)喪失，而流露出爭(zhēng)吵的味道。所以，急躁對(duì)辯論賽的取勝十分有害。在本屆辯論賽的大決賽中，臺(tái)灣大學(xué)隊(duì)就表現(xiàn)得過(guò)于激動(dòng)。在自由辯論中：

　　蔣昌建：我還沒(méi)聽(tīng)清楚，你們論述人性是本的，是在進(jìn)化論原始社會(huì)的本，還是人一生下來(lái)的本，請(qǐng)回答!

　　許金龍：我方早就說(shuō)過(guò)的嘛!孟子說(shuō)良心啊，你有沒(méi)有惻隱之心，你有沒(méi)有不安不忍之心，這就是良心嘛!你怎么不聽(tīng)清楚了呢?

　　許金龍回答問(wèn)題的口氣和他最后那句話，都給人一種發(fā)急的感覺(jué)，而不是理直氣壯的感覺(jué)，而且，這種口氣和表達(dá)方式也缺乏美感。在這場(chǎng)比賽中，臺(tái)大代表隊(duì)的急躁和激動(dòng)情緒影響了比賽的正常發(fā)揮，也影響了其自身的整體風(fēng)格。對(duì)此，杜維明教授在評(píng)決中以十分委婉的語(yǔ)氣點(diǎn)明道：“在語(yǔ)氣

　　方面，正方是嚴(yán)厲質(zhì)問(wèn)，懇切坦誠(chéng)，有的時(shí)候情緒比較激動(dòng)。”在比賽中，能控制住急躁情緒，就能使自己的心態(tài)保持沉穩(wěn)和冷靜，而這卻是辯論賽所最最需要的，因?yàn)樵谶@種唇槍舌劍的較量中，語(yǔ)言的表達(dá)都比較巧妙，而且一來(lái)一往的對(duì)辯速度比較快，要想找到對(duì)方的漏洞并予以打擊，就需要有明察秋毫和快速判斷的能力，而這種能力的發(fā)揮完全需要沉著和冷靜。在這場(chǎng)大決賽中，臺(tái)大隊(duì)從臺(tái)面上看，顯得十分熱鬧，猛打猛攻，氣勢(shì)逼人，但由于缺乏冷靜，對(duì)復(fù)旦代表隊(duì)的立論沒(méi)有很仔細(xì)的分析，所以他們實(shí)際上一直攻不到復(fù)旦代表隊(duì)的要害上，以至于臺(tái)大四辯在總結(jié)陳詞時(shí)，把復(fù)旦代表隊(duì)最基本的立論搞錯(cuò)，他所攻擊的論點(diǎn)，正是復(fù)旦代表隊(duì)做過(guò)有力論證的論點(diǎn)。臺(tái)大隊(duì)是一支有戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍，最終失利有多方原因，其中一個(gè)重要原因，就是隊(duì)員自我情緒控制不好，不夠冷靜，過(guò)于激動(dòng)。

　　最后，要鼓足最大的勇氣，在敢于同對(duì)手斗智的同時(shí)，還應(yīng)敢于同對(duì)手斗勇。兩軍對(duì)壘，勇者勝。辯論中的勇氣，不簡(jiǎn)單來(lái)自激情，它更主要來(lái)自高度的自信和高度的理性。辯論基本上還是辯“理”，理直才能氣壯，有高度的自信和理性，辯手就能回?fù)魜?lái)自任何方面的進(jìn)攻，就能將自己的立論視為無(wú)堅(jiān)不摧的矛，用其大膽地攻擊對(duì)方。在與澳大利亞悉尼大學(xué)隊(duì)的比賽中，復(fù)旦代表隊(duì)就充分利用“社會(huì)系統(tǒng)工程”這一立論的核心概念，大膽地攻擊對(duì)方：

　　姜豐：醫(yī)學(xué)已經(jīng)搞了幾十年，但是還沒(méi)有搞出來(lái)，我們看到，社會(huì)系統(tǒng)工程出臺(tái)后已經(jīng)取得了有效的效果。

　　正方：什么有效效果啊?

　　姜豐：有效效果是有目共睹的。我們從來(lái)沒(méi)有否認(rèn)過(guò)醫(yī)學(xué)也要參與其中，但不是說(shuō)醫(yī)學(xué)參與就是醫(yī)學(xué)問(wèn)題。我在報(bào)紙上看到奎因街發(fā)生了五次火災(zāi)都有醫(yī)生參加，但是不是這五次火災(zāi)都是醫(yī)學(xué)問(wèn)題呢?

　　正方：你說(shuō)社會(huì)問(wèn)題可以參與其中，但是社會(huì)問(wèn)題就等于是醫(yī)學(xué)問(wèn)題嘛。

　　蔣昌建：對(duì)方終于退出了一步，認(rèn)為醫(yī)學(xué)是沒(méi)法解決的，只有靠社會(huì)系統(tǒng)工程，論證了我方的觀點(diǎn)，謝謝。

　　正方：現(xiàn)在是絕癥就能證明以后就是絕癥了嗎?在歷史上，黑死病、糖尿病、肺結(jié)核都曾是絕癥，但在醫(yī)學(xué)的發(fā)展下都一一迎刃而解了，對(duì)方怎么解釋?

　　季翔：醫(yī)學(xué)就真的解決了嗎?東南亞現(xiàn)在不還在流行瘟疫嗎?這還是個(gè)社會(huì)問(wèn)題呀!

　　正方：因?yàn)樗麄儧](méi)有足夠的醫(yī)學(xué)知識(shí)，沒(méi)有足夠的醫(yī)療設(shè)備呀!

　　嚴(yán)嘉：不是有了錢就能解決問(wèn)題的!艾滋病這個(gè)絕癥現(xiàn)在是個(gè)社會(huì)問(wèn)題，解決以后就不是個(gè)社會(huì)問(wèn)題嗎?感冒是個(gè)可以治療的，大規(guī)模的感冒還是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題呀!

　　正方：那我倒要問(wèn)對(duì)方同學(xué)，如果我們今天發(fā)明一種可以控制艾滋病的疫苗，那會(huì)有什么社會(huì)問(wèn)題，請(qǐng)說(shuō)明。

　　季翔：如果的話，整個(gè)巴黎都可以裝在一個(gè)瓶子里，如果人類不存在，艾滋病還有沒(méi)有啊?

　　在這幾個(gè)來(lái)回中，可以看出復(fù)旦代表隊(duì)的隊(duì)員對(duì)自己的立論和核心概念十分有信心，有把握，并用其緊逼對(duì)方，不讓對(duì)方有喘息機(jī)會(huì)。有了信心，有了一往無(wú)前的勇氣，不僅能夠進(jìn)行大膽地進(jìn)攻，而且能有效地回應(yīng)對(duì)方的攻擊。在大決賽中，我方的立場(chǎng)是：人性本惡，于是對(duì)方一開(kāi)始就進(jìn)行猛烈攻擊：

　　許金龍：對(duì)方辯友，他要有人勤加于灌溉，我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，請(qǐng)您正面回答我，你喜不喜歡殺人放火?

　　季翔：我當(dāng)然不喜歡，因?yàn)槲沂苓^(guò)了教化。但我并不以我的人性本惡為恥辱。我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，你們的善花是如何結(jié)出惡果的?

　　吳淑燕：我想先請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，您的教育能夠使你一輩子不流露本性嗎?如果您又不小心流露本性，那我們大家可要遭殃了。

　　嚴(yán)嘉：所以我要不斷地注意修身自己啊!曾子為什么說(shuō)“吾日三省吾身”呢?所以，我再次想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們說(shuō)內(nèi)因沒(méi)有的話，那善花為什么會(huì)從惡果里產(chǎn)生呢?

　　很顯然，臺(tái)大這兩輪進(jìn)攻都是針對(duì)我方立場(chǎng)，有備而來(lái)，而且直指辯手本身，在這樣情況下，我方辯手稍有遲疑，不正面迎接，他們即刻得勢(shì)。好在我方辯手在對(duì)辯中具有非凡的勇氣，不僅正面回答了問(wèn)題，闡明了我方基本態(tài)度，而且還直接向?qū)Ψ搅⒄摰暮诵狞c(diǎn)發(fā)起進(jìn)攻，兩次追問(wèn)對(duì)方：善花如何結(jié)出惡果，正是這種勇氣，保證了這場(chǎng)比賽的最后勝利。

　　第二，對(duì)手心理控制。辯論賽就是控制與反控制的較量。在比賽中，創(chuàng)造并保持心理上的優(yōu)勢(shì)十分重要。要?jiǎng)?chuàng)造并保持心理上的優(yōu)勢(shì)，除了要很好地控制好自己心理狀態(tài)外，就要努力用辯論賽中表演的技巧、辯論的技巧去不斷地沖擊對(duì)方的心理防線，或去迷惑對(duì)方，使對(duì)方的信心動(dòng)搖，從而全面地駕馭對(duì)手的心理。因此，在比賽中，要敢于與對(duì)方開(kāi)展心理戰(zhàn)，并爭(zhēng)取在這無(wú)聲的戰(zhàn)場(chǎng)上贏得優(yōu)勢(shì)。在新加坡舉辦的前后四屆辯論賽的決賽錄像，我看過(guò)多遍，我一直有這種強(qiáng)烈的感覺(jué)：最后勝利的隊(duì)，都不僅勝在臺(tái)面上的唇槍舌劍，而且還勝在臺(tái)面下的心理之戰(zhàn)。我認(rèn)為控制對(duì)手的心理，主要有以下幾種方法：

　　首先，用眼神和表情控制對(duì)方。這是控制對(duì)手心理最簡(jiǎn)單，也是最基本的方法。辯論是面對(duì)面進(jìn)行的，辯手的一手勢(shì)，一表情、一眼神，都會(huì)影響對(duì)手的心理。如果能有意識(shí)地利用手勢(shì)、表情和眼神所能表達(dá)的語(yǔ)言來(lái)影響對(duì)方，迷惑對(duì)方，那就等于在與對(duì)方辯論時(shí)，除了用嘴和對(duì)方論辯外，還用眼神與表情和對(duì)方論辯。當(dāng)然，后一種的論辯要十分恰當(dāng)，絕不能過(guò)火，否則適得其反。一般來(lái)說(shuō)，在對(duì)方發(fā)言時(shí)，辯手的眼神和表情，要表現(xiàn)出全神貫注的神態(tài)，用目光直視對(duì)方發(fā)言者，并適時(shí)地流露出懷疑的神情，這些表現(xiàn)主要要給對(duì)方一個(gè)信息：我正在非常仔細(xì)聽(tīng)你的陳詞，任何漏洞和矛盾都逃不過(guò)我的耳朵，對(duì)你發(fā)言中的有些地方我已感到懷疑，我極可能要抓住反駁。對(duì)方如果看到這種眼神和表情，接受到這種信息，就有可能緊張、發(fā)慌，甚至可能開(kāi)始自我懷疑，懷疑自己什么地方說(shuō)錯(cuò)了或說(shuō)漏了。在大決賽中，作為評(píng)委的杜維明教授對(duì)雙方的陳詞都聽(tīng)得十分仔細(xì)。從錄像中可從看到，他在聽(tīng)辯手陳詞時(shí)，那個(gè)眼神極其特別，斜著眼，眼睛動(dòng)也不動(dòng)地直盯著，顯得十分認(rèn)真和投入，好像在仔細(xì)琢磨辯手所說(shuō)的每句話，我想在場(chǎng)的辯手中不論哪一個(gè)看到大教授的這種眼神，多少都會(huì)感到心里發(fā)慌的。聽(tīng)對(duì)方發(fā)言是這樣，在自己發(fā)言時(shí)，則就通過(guò)語(yǔ)氣、手勢(shì)和神態(tài)，顯示出十足的信心和在立場(chǎng)與觀點(diǎn)上的堅(jiān)定不移態(tài)度。復(fù)旦代表隊(duì)與劍橋大學(xué)代表隊(duì)關(guān)于“溫飽問(wèn)題是談道德的必要條件”的辯論進(jìn)入總結(jié)陳詞階段后，復(fù)旦四辯首先總結(jié)陳詞，他一開(kāi)口就用嚴(yán)肅而堅(jiān)定的語(yǔ)氣說(shuō)道：“經(jīng)過(guò)剛才一番唇槍舌劍，我的肚子的確有些餓了，但是我仍然要把道德問(wèn)題談清楚。”他的話音剛落，全場(chǎng)掌聲四起。在這形象化的樸素語(yǔ)言中，他不僅再次表明了反方的基本立場(chǎng)，即不論在任何時(shí)候，只要人存在就能談道德，而且表明了反方在這立場(chǎng)和觀點(diǎn)上堅(jiān)定不移的態(tài)度。這擲地有聲的話語(yǔ)和觀眾的掌聲無(wú)疑給對(duì)方造成了一點(diǎn)心理沖擊。應(yīng)該注意的是，辯論賽中神態(tài)、眼神和手勢(shì)的表現(xiàn)，一定要恰到好外，否則，不僅不會(huì)有效果，而且會(huì)使人產(chǎn)生反感。 其次：出其不意，打亂對(duì)方心理準(zhǔn)備。