門巴族的節(jié)日_門巴族的節(jié)日是什么
門巴族是藏族人對他們的稱呼，意即居住門隅地區(qū)的人。部分也自稱“竹巴”，因為他們住的地方叫“竹隅”。那么門巴族的節(jié)日是什么呢?下面由學習啦小編為大家整理的門巴族的節(jié)日，希望大家喜歡!
門巴族的節(jié)日
主巴大法會：
是墨脫宗全宗性的大法會，在豐收年的十一月至十二月間舉行，歷時3—18天不等，歉收之年不舉行。主要活動有念經(jīng)、跳神、演出宗教戲劇等。人們自備酒肉、食物，歡聚一起，白天飲酒觀看跳神表演，夜晚在野外點燃篝火，載歌載舞，歡度節(jié)日。
薩嘎達瓦節(jié)：
相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀念這一天，門巴族地區(qū)的所有寺廟念經(jīng)祈禱，舉行各種宗教活動。到時每家都要拿出一定數(shù)量的糌粑、酥油和青稞酒，交給寺廟，寺廟的喇嘛再把糌粑做成“措”分給大家吃，眾人互相敬酒吃喝，到晚上，每家房前屋后還要點酥油燈，以示慶祝，并把這一天作為進入農(nóng)時的標志，從這一天開始，人們就要開始做農(nóng)活了。門巴族的傳統(tǒng)節(jié)日,門巴族的風俗習慣
藏歷年”
“藏歷年”是門巴族傳統(tǒng)節(jié)日中最為隆重的節(jié)日。藏歷基本上與農(nóng)歷相同，因此，節(jié)期與春節(jié)相差不多。新年前夕，各家都要精心準備，制作一個叫“切瑪”的五谷斗，以象征過去一年的好收成，預(yù)祝新的一年再獲豐收。
節(jié) 日期間，全家身著節(jié)日盛裝，按輩份大小坐好，長輩端著五谷斗，每人抓點東西來吃，并互祝“扎西德勒”(吉祥如意)和“新年好”。初二親友互訪，入座后，主 人端來“切瑪”，客人依次拈點糌粑面撒向空中，然后再拈點放進嘴里，表示共享豐年。接著是敬酒。客人須先用無名指在酒碗中點三下，把酒滴彈向身后空中，然 后才能飲酒。為了表示對主人的敬重，第一碗酒要三口喝完。接著再連干三碗。因為青稞酒度數(shù)低，略帶甜味，酒碗如小茶碗般大小，所以不至于喝醉。現(xiàn)在有許多 人家喝啤酒，當然更沒什么問題。若客人喝不完，則有人站起來歡歌曼舞，熱情勸酒，客人都會覺得卻之不恭，不如盡情盡興，在歌聲剛止時，一飲而盡。而后大家 隨意，彈琴舞蹈，說說笑笑。
達旺大法會：
在每年的藏歷十一月二十九日舉行，歷時三天。節(jié)日里，人們除了觀看跳神表演、傳統(tǒng)戲劇《卓娃桑姆》、跳牦牛舞等，還要舉行一些自娛活動，如賽馬、拔河、射箭等。
曲科節(jié)：
在每年的六月莊稼成熟時舉行。過節(jié)時人們聚集起來，舉行隆重的朝拜儀式，然后在喇嘛和扎巴的帶領(lǐng)下，背經(jīng)書舉經(jīng)幡，圍繞村莊和莊稼地轉(zhuǎn)一周，祈求神靈保佑，人丁興旺，莊稼豐收。群眾自備酒飯，在地頭田間載歌載舞，整個活動進行2—3天。
傳招
“傳招(有的譯為“傳昭”)大法會”，是藏教傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴于明永樂七年(1409年)，首先在拉薩為紀念釋迦牟尼示現(xiàn)神變降伏妖魔而創(chuàng)設(shè)的祈愿法會。佛祖釋加牟尼在天竺舍衛(wèi)地方，于藏歷火龍年(公元前511年)正月初一至十五，與外道師斗法，比賽神變，最后獲勝，節(jié)日里首先是講經(jīng)，過后到了正月十五燈節(jié)，達到高潮。十八日至二十三日，數(shù)百名青年身穿古代騎士服裝，手執(zhí)經(jīng)幡和兵器，結(jié)隊策馬巡游鬧市，并于廣場展開群眾性文體活動。二十四日拋撒祈愿驅(qū)鬼。
門巴族的歷史
門巴族居住的地方均屬西藏邊陲地區(qū)。十七世紀，門巴族社會已進入封建農(nóng)奴制社會，成為西藏地方政府統(tǒng)治下的全西藏不可分割的一部分。西藏封建農(nóng)奴主土地所有制是門巴族社會土地制度的基本形式。門巴族地區(qū)的土地、森林和草場等生產(chǎn)資料皆屬西藏地方政府所占有。西藏地方政府向門巴族地區(qū)派遣官吏，設(shè)置行政機構(gòu)，向寺院和世俗貴族封贈土地和農(nóng)奴，形成了官家，寺院和貴族三大領(lǐng)主對門巴族地區(qū)生產(chǎn)資料的絕對占有和對門巴族農(nóng)奴人身的不完全占有關(guān)系。
以門隅地區(qū)為例，從19世紀中葉開始，西藏地方政府就授予錯那宗政府對門隅的管轄權(quán)，門隅北部的勒布4錯，離宗政府最接近，成為政府官員統(tǒng)治和管理最為嚴密的地區(qū)。以宗政府為首的三大領(lǐng)主把占有的土地分割成若干塊份地，分給有勞動力的門巴族農(nóng)奴耕種，同時向門巴農(nóng)奴收取以實物和徭役為主的地租。在門巴族社會中，封建農(nóng)奴主是利用原始村社組織形式來推行封建農(nóng)奴制的，封建農(nóng)奴制與門巴族的原始村社結(jié)合形成了一種復(fù)合社會形成形態(tài)。這是門巴族社會形態(tài)的基本特征。
由于人們在土地所有制關(guān)系中的處的地位不同，在門巴族社會里，存在著農(nóng)奴主和農(nóng)奴兩種人。農(nóng)奴主多數(shù)是藏族，農(nóng)奴幾科全部是門巴族，農(nóng)奴主包括宗本、“粗巴”、上層喇嘛和世俗貴族，他們?nèi)藬?shù)極少，但權(quán)力很大，掌握著社會絕大部分的生產(chǎn)資料，具有多種的封建特權(quán)，是門巴族社會的統(tǒng)治者。
同廣大藏族農(nóng)奴一樣，門巴族農(nóng)奴按其經(jīng)濟地位高低劃分，可分為“差巴”、“堆窮”、約布”等三個等極。“差巴”在墨脫地區(qū)，意為交納租稅的人。他們在農(nóng)奴中占很大比便例，按規(guī)矩領(lǐng)種領(lǐng)主的份地。為領(lǐng)主支應(yīng)繁重的烏拉差役，還要向領(lǐng)主繳酥油、木材、染料、木炭等實物和藏幣。“堆窮”，人數(shù)比“差巴”少。地位低于差巴，租種大差巴的小片土地，或作幫工、干雜活，從事副業(yè)、手工為生產(chǎn)。“約布”，即家庭傭人，人數(shù)很少，只存在于墨脫地區(qū)。他們無獨立經(jīng)濟，多是單身一人在主人家干活，依附于主人。
門巴族的風俗習慣
門巴族的習俗
門巴族狩獵是一種集體活動,狩獵時自愿結(jié)伙，公推首領(lǐng)，首先擊中獵物者，在分肉時要分得雙份，其余人均一份。狩獵結(jié)束后，將 肉割好、烤熟背回。如果獵物很多，則在離村較近的地方點火為號，召集村民共同來接應(yīng)，進村后要將多余的獵物分給村人或共同聚餐。如果在歸途中遇見行人，無 論相識與否，都要贈一份獵物，認為這樣下次狩獵才有好運氣。 門巴族好客，凡有客至，全家人攜酒到村口為客人洗塵，并做好米飯、燉肉款待。宴請客人時，主婦要站立一旁，為客人斟酒，并保證客人的酒杯總是滿的。如客人 酒醉主人會很高興，認為自己的真誠為客人所接受?？腿穗x別時主家要執(zhí)酒送到村外。
門巴族的節(jié)慶
門巴族沿用藏歷，節(jié)日也與藏族相同。節(jié)日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。
門巴族的飲食
玉米和雞爪谷成了墨脫門巴族的主食。玉米一般和大米滲和煮成混合飯，玉米細粉煮成面團。玉米也是釀制白酒的主要原料，另加部分玉米渣和雞爪谷。
雞 爪谷是熱帶作物，我國海南省有種植，大小顏色和油菜籽相似，它是釀造"邦強"(甜酒)的主要原料，人們也喜歡吃雞爪谷粉煮成的面團。水田多的地方，以吃大 米飯為多。西部門巴多以蕎麥餅和青稞為當家糧食。常見的蔬菜有木耳、香菇、竹筍、茄類、瓜類、辣椒、豆類、蘿卜類。灶具主要是皂石鍋、鐵鍋等，人們喜歡用 石鍋煮飯煮菜，石鍋傳熱和散熱慢，燉出的飯菜鮮美可口，這是金屬鍋所不能媲美的。門巴族的傳統(tǒng)節(jié)日,門巴族的風俗習慣
門隅地區(qū)的門巴族食蕎麥餅，餅是用一塊圓形薄石板，放在火塘三角架上，然后把蕎麥粉調(diào)成糊狀，攤在石板上翻烙烤成。吃的方法是在烤好的麥餅上抹上奶渣、鹽、辣椒糊、趁熱卷著吃。
由于宗教觀念不同，飲食禁忌各異。西部門巴不殺牛，不食耕牛和奶牛，不養(yǎng)豬，不食豬肉，養(yǎng)雞但不殺雞，不吃雞，老年人連雞蛋也不吃，不打獵，許多人不食獸肉。墨脫門巴則相反，養(yǎng)牛、養(yǎng)豬又養(yǎng)雞，吃牛肉、豬肉和雞肉，個個都是好獵手，人人吃獸肉、魚肉和鼠肉。?
門 巴族別具特色的醬菜。豆醬，是門巴族飲食中不可缺少的主要調(diào)料。醬是煮熟的黃豆加工、發(fā)酵而成。待豆子冷卻到不燙手時，約攝氏25度左右，將食鹽、辣椒 粉、胡椒粉、蒜泥，茴香等調(diào)味品均勻拌和，然后裝入直徑30厘米、長50厘米左右的竹桶里，頂部塞一把蕉葉，糊泥封頂，置于灶臺的后部，保持一定溫度，一 般一個月即可食用，但置放時間越久，色澤鮮艷，略呈紫黑色，超過一年的變成了黑色。
此醬味道辛辣，口感濃香，細細品味，不咸不淡，香辣適口，特別能增強食欲，辣味中透出濃郁的清香，青辣椒沾之，清香可口，別具一番味道，真是越吃越想吃，能多吃一碗飯。家家戶戶都備有幾桶豆醬備用。
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