人物雕塑因人的細(xì)節(jié)勾劃需要很高的鑄造工藝，這也是體現(xiàn)鑄造人物雕塑廠家的實(shí)力和鑄造師的技藝水平。令人嘆服的人物雕塑注重面部刻畫(huà)、塑像描繪、服飾雕刻等，以形傳神，以凝練的人物雕塑語(yǔ)言，表現(xiàn)出高度的美感。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的西安人物雕塑介紹，希望你喜歡。

　　西安人物雕塑

　　于中國(guó)古代時(shí)期被聰明的人類(lèi)鑄造出了許多精美的雕塑工藝品，這些雕塑技術(shù)隨著朝代的更換，也發(fā)展的非常好迅速，古代人們將皇帝、偉人、祖師等制作成人物雕塑以讓后人參拜，受鼎盛香火拜祭，古代的人物雕塑都是靠人工進(jìn)行精細(xì)的雕刻，其造型美觀、形象生動(dòng)、表情豐富的人物雕塑就是反映了此人物的一種精神和氣質(zhì)，比如說(shuō)皇帝塑像就是一種端正、威嚴(yán)、高貴、神圣的形象，而孔子塑像就是一種親和、和藹、飽讀詩(shī)書(shū)、滿腹經(jīng)綸的圣人，古樸和奢華的人物雕塑令人嘆服。不少人會(huì)請(qǐng)一些工匠師傅訂制佛像人物雕塑以備送禮和放在自己家中，不少古代老婦人都是吃齋念佛之人，因此在古代時(shí)期的人物雕塑也是一大主流。

　　隨著時(shí)代的改革變遷，現(xiàn)代化人物雕塑主以是以紀(jì)念形式來(lái)為曾經(jīng)為國(guó)家作出過(guò)卓越貢獻(xiàn)的偉人進(jìn)行塑像，現(xiàn)在的雕塑不僅是古代那種端正莊嚴(yán)的古樸風(fēng)格，還可以制作成艷麗色彩的人物雕塑，就像是從前只可以拍攝出黑白色照片，而現(xiàn)在可以拍攝出個(gè)有美麗色彩的彩色照片;就像從前我們只能看黑白電視，而現(xiàn)在就可以看到彩色電視一樣。具有明艷色彩的人物雕塑更加逼真形象，這樣現(xiàn)代化的人物雕塑也打破了中國(guó)傳統(tǒng)的宗教思想，為新時(shí)代新城市奉獻(xiàn)最好的人物雕塑，最主流的就是靠玻璃鋼雕塑來(lái)完成這一令人嘆服的人物雕塑，它的材質(zhì)不僅耐腐蝕，而且價(jià)格低，玻璃鋼造型更是層次不窮，可以制成人物雕塑、動(dòng)物雕塑、卡通雕塑、佛像雕塑、玻璃鋼花盆、玻璃鋼休閑椅等等。

　　在中國(guó)具有悠久歷史的人物雕塑，不僅在東方社會(huì)流行，在西方國(guó)家也非常的暢通，而且還存在著很大的差異，中國(guó)是以集體之美、威嚴(yán)、莊重、委婉、內(nèi)斂、保守為主塑造出來(lái)的人物雕塑。而西方國(guó)家是以直白、明晰、奔放的方式塑造出人物雕塑。無(wú)論是直白或是委婉都是一種令人嘆服的事情，人物雕塑的發(fā)展史就是我國(guó)的一種發(fā)展史。

　　古代鄭和的雕塑來(lái)看其身高

　　鄭和有多高，對(duì)于鄭和身高的描述有記載的是“身高七尺”。三尺一米，換算一下也就是說(shuō)鄭和有兩米開(kāi)外的身高。從一些古代的畫(huà)卷上看，鄭和的身高和西方人相差無(wú)幾似乎也佐證了兩米開(kāi)外的估算。但是七尺男兒是古代經(jīng)常形容男性的一個(gè)概數(shù)，所以鄭和的真實(shí)身高還是有待商榷。

　　鄭和長(zhǎng)相

　　鄭和的長(zhǎng)相到底如何?據(jù)和鄭和同時(shí)代的入袁忠徹所著的(古今識(shí)鑒)卷八中記載：“內(nèi)侍鄭和即三保也，云南人，身長(zhǎng)七尺，腰大十圍，四岳峻而鼻小。眉目分明，耳山過(guò)面.齒如編貝，行如虎步，聲如洪鐘”。

　　(古今識(shí)鑒)還記載說(shuō)，永樂(lè)皇帝想與東南諸國(guó)來(lái)往，問(wèn)以鄭和領(lǐng)兵是否合適，袁忠徹極力推薦：“三保姿貌才智，內(nèi)侍中無(wú)與比者。”袁忠徹與鄭和身處同一時(shí)代，其時(shí)鄭和深得朝廷信任，聲望極高，因此有的描寫(xiě)或許帶有理想化的色彩。雖然井無(wú)證據(jù)表明袁之表述符合歷史真實(shí)，但后世所繪鄭和畫(huà)像多是以此為藍(lán)本。最常見(jiàn)的畫(huà)像即是鄭和高大魁梧，身穿朝服手扶寶劍傲立船頭，目光深邃而堅(jiān)毅。現(xiàn)存國(guó)內(nèi)有關(guān)鄭和的雕像亦大致如此，如云南昆陽(yáng)鎮(zhèn)的鄭和公園內(nèi)的雕像以及安放在馬六甲歷史博物館庭院內(nèi)的鄭和雕像等。

　　從古代鄭和雕塑看身高

　　2003年10月，印度南部城市發(fā)現(xiàn)了一尊明代官員的鎏金鐵像。該鐵像高33厘米，此人頭戴官帽，身穿圓領(lǐng)官服，足蹬朝靴。其圓面大耳，面帶微笑，腹部隆起，“白玉腰帶”被提到了胸部。左右手交叉扶在腰間，左手被衣袖遮擋.兩袖均有紋飾。

　　出土彩塑面目慈祥1992年，福州修建長(zhǎng)樂(lè)國(guó)際機(jī)場(chǎng)時(shí)出土了一組彩塑，該址原為顯應(yīng)宮(又稱(chēng)大王官)所在地，清光緒年間因海嘯而沙埋于地下。這組彩塑居中是一坐姿男性，高100厘米，應(yīng)該是這組神像中的主體塑像。

　　該塑像和印度出土的鄭和塑像較為相似，其面如滿月，表情慈祥，身穿紅色圓領(lǐng)袍服，胸前、兩袖均有貼金紋飾，左手置于膝上，右手扶在腰間所束帶上，腳下是一雙皂色靴子。著名明史專(zhuān)家萬(wàn)明經(jīng)過(guò)多方考證后認(rèn)為，這尊主體塑像就是鄭和。據(jù)鄭和在南京的后人鄭自海先生稱(chēng)，以上這些畫(huà)像到底哪個(gè)更真實(shí)，目前還沒(méi)有定論，鄭和后人一般是以手持寶劍的畫(huà)像為準(zhǔn)，但在云南還有不同的鄭和像。

　　對(duì)鄭和的描述

　　據(jù)羅懋登在《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》第46回中的描述，鄭和“頭上戴一頂嵌金三山帽，身上穿一領(lǐng)簇錦蟒龍袍，腰里系一條玲瓏白玉帶，腳下穿一雙文武皂朝靴。”三山帽是明朝宦官所戴的帽子。書(shū)中描述與這尊印度出土的鎏金鐵像非常相似，腰間“白玉腰帶”高至胸部，突出了鄭和的官員地位。左手藏在衣袖中，也符合印度的社會(huì)習(xí)俗。因此，從塑像服飾、衣冠、地域背景和鑄造年代等方面來(lái)考證，這尊鎏金鐵依被認(rèn)為是鄭和的塑像。

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