根雕，是以樹根(包括樹身、樹瘤、竹根等)的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對象，通過構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作出人物、動物、器物等藝術(shù)形象作品。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的根雕的歷史發(fā)展，希望你喜歡。

　　根雕的工藝起源

　　根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，古人不僅采用木、玉、骨、石以及貝殼等物制作裝飾品，同時也采用樹根或竹根制作裝飾品。1982年，從湖北江陵馬山一號楚墓出土了戰(zhàn)國時代的根雕作品“辟邪”，作為鎮(zhèn)墓獸的這件根雕作 品，虎頭龍身，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣，富有動勢，顯示出兩千三百多年前我國古代根雕藝術(shù)品已達(dá)到了自然形態(tài)和人工雕琢巧妙結(jié)合的水平。西漢時期，孔子的后裔曾利用楷木自然彎曲的形態(tài)制作拐杖。南北朝時期，已出現(xiàn)了不少利用樹根制作的杖頭、筆筒、佛柄、抓背、煙斗等實用品和家具。隋、唐以后，根雕不僅在民間普遍流傳，同時也得到皇室貴族的青睞，據(jù)《新唐書·李泌傳》記載：“泌嘗取松樛枝以隱背，名曰‘養(yǎng)和’，后得如龍形者，因以獻(xiàn)帝，四方爭效之。”說的是唐時鄴官李泌采用天然樹根，制作龍形抓背獻(xiàn)給皇帝一事。韓愈在《題木居士》中有“火透波穿不計春，根如頭面干如身。偶然題作木居士，便有無窮求福人”的詩句。詩中的“木居士”，就是一件被視作“神佛”形象的根藝作品。宋、元時期，根的藝術(shù)不僅在宮廷和民間流行發(fā)展，同時還出現(xiàn)在石窟、廟宇之中。在中國的一些石窟和廟宇內(nèi)，仍然保存著根雕的佛像，這些樹根雕刻的佛像，可與泥塑、石雕的媲美。

　　明清兩代，根雕技藝已趨成熟。明代有以竹根雕著稱的濮仲謙為代表的金陵派和以朱鶴為代表的嘉定派。根藝家們不僅利用木、竹根創(chuàng)作出供人欣賞的擺設(shè)，而且還雕刻具有實用價值的家具及其他實用品。從明代蘇州畫家仇英繪制的《金古圖》、《桃李園圖》、《賺蘭亭》等畫中，可觀賞到畫家細(xì)致描繪的樹根太師椅、樹根拐杖等多種根雕藝術(shù)品。明代謝肇淛著的《五雜俎》中記載：“吳中以枯木根作禪椅，蓋本于此。”這證明吳地當(dāng)時根藝制作的水平已達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

　　蘇州博物館內(nèi)藏有清代早期的黃楊花幾、筆筒，是巧妙利用天然樹根形態(tài)創(chuàng)造的根雕作品。20世紀(jì)50年代初，蘇州文管會曾收集到數(shù)堂樹根家具，其中一堂樹根椅是明末四公子冒辟疆的遺物。蘇州昆曲專家顧篤璜先生家藏有一件“郎榆花瓶”，也是明代遺存的根雕精品。由此可見，根雕藝術(shù)在蘇州歷來受到人們的珍愛。

　　民國時期，根藝制作和生產(chǎn)日漸衰落，許多藝人改行或轉(zhuǎn)業(yè)，根雕技藝到了瀕臨滅絕的境地。

　　20世紀(jì)70年代末，根藝在中國復(fù)蘇并蓬勃發(fā)展，從事根藝創(chuàng)作的人超過歷史上任何時期。1980年后，隨著蘇派盆景的發(fā)展繁榮，帶動了蘇州的“根藝熱”，出現(xiàn)了一批從事根藝創(chuàng)作的專家和能手，并相應(yīng)建立了根藝研究和創(chuàng)作的學(xué)術(shù)團(tuán)體——蘇州市根雕藝術(shù)研究會和蘇州市職工根藝研究會，積極開展各項根藝研究的學(xué)術(shù)、創(chuàng)作和展覽活動。近幾年，在根藝創(chuàng)作上發(fā)揚(yáng)吳文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷推陳出新，藝術(shù)構(gòu)思不落俗套，造型簡潔明快，傳神寓意，作品注重自然美與藝術(shù)美的和諧結(jié)合，產(chǎn)生了一批具有精、細(xì)、雅、奇為特色的優(yōu)秀根雕藝術(shù)作品，如方建慶的《草枯鷹眼疾》、《寒塘弧影》、《寒梅古瓶》、《繡球》，王留根的《真正像》、《升騰》，張克儉的《頭像》、《風(fēng)采》，王良的《婆娑弧影》、《臨寒獨放》等，都曾獲過全國和省級大獎。

　　21世紀(jì)初，根雕藝術(shù)界百花齊放，2011年中國最有代表性的根雕藝術(shù)展覽——“中華圣根藝術(shù)展”在北京 故宮端門舉辦，展覽展出了根雕名家洪建寧先生近三十年創(chuàng)作的部分根雕藝術(shù)精品30余件，及大型根雕作品展示圖片20余幅。盛世出寶物，被中國林科院命名為“古木一號”的《中華圣根》在根雕藝術(shù)界引起極大轟動。這件作品從藝術(shù)風(fēng)格上講，它所追求的的不是“像、靜、細(xì)、雅”，而是粗獷、質(zhì)樸、蒼勁;從藝術(shù)創(chuàng)作上講，“它反映的既不是純個人化的思想情感或藝術(shù)探索，也不是對自然萬物具象的摹寫，是人與自然溝通的精神與情感活動，是順自然大法的心性表達(dá)……”

　　根雕的藏品保養(yǎng)

　　根雕藝術(shù)保養(yǎng)須注意以下幾點：

　　1、防止根雕作品陽光下直接照射更忌陽光長期照射，過強(qiáng)的光照會使作品顏色褪化， 表面蠟層熔化，漆膜老化而脫落，甚至出現(xiàn)材質(zhì)開裂等現(xiàn)象。

　　2、防止根雕作品在過陰暗潮濕環(huán)境中存放，濕度過高，易滋生霉菌和病蟲害，造成霉變、蟲蛀、產(chǎn)生腐爛空洞現(xiàn)象。根雕作品一般不宜水洗，更忌水中浸泡，注意空氣流通。

　　3、防止化學(xué)物質(zhì)腐蝕性的東西接觸根雕作品，以免發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，引起根雕表面保護(hù)膜毀壞或起殼等現(xiàn)象。

　　4、在室內(nèi)擺放的位置應(yīng)遠(yuǎn)離門口、窗口、風(fēng)口等空氣流動較強(qiáng)的部位，更不要受到陽光強(qiáng)烈直射。不宜放置于明火、火墻、火炕、火爐的附近。冬季不要擺放在暖氣附近，切忌室內(nèi)溫度過高。

　　5、不宜放置在極潮濕或者極干燥的室內(nèi)——在很潮濕的環(huán)境里，部分木雕工藝品就會長“毛”。例如綠檀工藝品就會吐出銀白色的絲出來。太干燥的環(huán)境，木雕工藝品有的可能會部分出現(xiàn)開裂的現(xiàn)象。

　　6、要保持表面清潔。因其完全暴露在外，易沾灰塵，尤其是雕刻部分，更易積灰，而灰塵中帶有種種氧化物及雜物，要及時將它清除掉，否則就會造成工藝品表面受腐蝕。

　　7、日常可用含蠟質(zhì)的或含油脂的純棉毛巾揩擦。建議半年打一次蠟，然后再用干棉布去油拋光。注意不宜用帶水的毛巾擦拭。

　　8、避免創(chuàng)傷。在收藏中要盡量避免撞擊與碰擊，尤其是金屬器具的碰撞。特別是透雕部位，應(yīng)該要重點保護(hù)。

　　9、防蛀防蟲。蟲害多為各種蛀木蟲和白蟻。收藏愛好者可采用化學(xué)防蛀法，如放置樟腦丸，或者可以用平時噴蚊子用的噴霧劑對準(zhǔn)有蛀蟲的部位噴幾次。

　　即“鸂鶒木”，又寫作“杞梓木”，是木材心材的弦切面上有雞翅(“V”字形)花紋的一類紅木。雞翅木以顯著、獨特的紋理著稱。又稱紫杉、赤柏松，是第四紀(jì)冰期孑遺的古老樹種。紅豆杉中含有的紫杉醇，具有獨特的抗癌機(jī)制和較高的抗癌活性，能阻止癌細(xì)胞的繁殖、抑制腫瘤細(xì)胞的遷移，被公認(rèn)是當(dāng)今天然藥物領(lǐng)域中最重要的抗癌活性物質(zhì)。紅豆杉一般成樹要生長100∽250年，是一種瀕臨滅絕的珍貴植物，我國已將其列為一級珍稀瀕危保護(hù)植物。

　　根雕的鑒別方法

　　“選材是根雕制作的第一步。用材必須選擇材質(zhì)堅硬、木質(zhì)細(xì)膩、木性穩(wěn)定、不易龜裂變形、不蛀不朽能長久保存的樹種，如黃楊、檀木、櫸木等都是根藝造型的上好材質(zhì)品種。被淤泥淹沒或深埋土中的死根，經(jīng)數(shù)百年炭化形成的古老陰沉根木，其質(zhì)堅幾乎接近化石，更是根藝的佳材。”龐國星介紹說，由于根雕比較注重渾然天成的感覺，因此在根雕作品造型的選擇上，可以尋找一些稀有、奇特的作品，總的說來，選擇標(biāo)準(zhǔn)可概括為稀、奇、古、怪四種。

　　一般生長在平原的樹根，因養(yǎng)分充足，生長快，木質(zhì)纖維也較松，難以形成奇特形態(tài)。只有生長在惡劣環(huán)境中的根材，如背陽生長或懸崖峭壁石縫中，并經(jīng)雷劈、火燒、蟻蝕、石壓、人踩、刀砍而頑強(qiáng)生存下來的樹根，由于光照不足缺土少水乏養(yǎng)分，久長不大漸漸變形，年愈久，質(zhì)愈堅，造型也愈奇崛遒勁，是根藝的理想用材。制作根雕更不是簡單的事，分為脫脂處理、去皮清洗、脫水干燥、定型、精加工、配淬、著色上漆、命名共八個步驟。

　　此外，龐國星總結(jié)了其多年的收藏經(jīng)驗。他表示，收藏根雕的花費一般都比較高，因此收藏者最好根據(jù)自己的家庭環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件量力而行。

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