隨著楚故地湖北、湖南、河南等地田野考古工作 不斷取得重大成果，一大批奇異而珍貴的楚文物以豐富、直觀的形態(tài)，呈現(xiàn)在美術(shù)家面前。那么楚國的青銅器風(fēng)格是怎么樣的呢?今天學(xué)習(xí)啦小編在這里為大家介紹楚國的青銅器風(fēng)格，歡迎大家閱讀。

　　楚國青銅器風(fēng)格之：造型

　　上古楚器物的造型別具一格，以其豐富多彩的形式品類，人神溝通的信仰主題開創(chuàng)了上古南方審美文化的新世界，尤其是楚式青銅器體現(xiàn)出的濃郁的楚風(fēng)楚味。其特點是在青銅器上鑄造立體的動物形象，以及鏤空裝飾和細密花式。而其起點要從西周楚國一位君王的兩種用器說起。

　　一種是銅戈。1959年湖南省博物館收集了一件銅戈，戈上鑄有“楚公冡秉戈”的銘文。這是楚國一位國君的兵器。經(jīng)過古代文字學(xué)家考證，“冡” 就是熊渠，楚國開國之君熊繹的第五代傳人，他以勇氣和膽略見稱于史籍。

　　一種是三件甬鐘，分別為大、中、小三號，其上均有“楚公冡”的銘文，現(xiàn)藏日本京都泉屋博物館。從甬鐘的形制和紋飾來看，中原周文化的影響很深。說到甬鐘就不能不想到曾侯乙墓出土的曾侯乙編鐘，其鐘架高大，由長短不同的兩堵立面垂直相交，是古代打擊樂器，也是高貴的禮器。編鐘的裝配、布局，從力學(xué)、美學(xué)、實際操作上，都顯得十分合理。全套鐘的裝飾，有人、獸、龍、花和幾何形紋，采用了圓雕、浮雕、陰刻、彩繪等多種技法，以赤、黑、黃色與青銅本色相映襯，顯得莊重肅穆，精美壯觀。

　　除此之外，楚銅器的造型清奇靈秀和升騰悅動。楚式鼎大多束腰、寰腹、平底、高足、外撇耳，這些語言無不在強化清奇靈秀的風(fēng)格特征。其他的如鬲、豆足由高變矮，器腹由胖變瘦等均體現(xiàn)出一種清秀素凈的總體風(fēng)貌，絕無矯揉造作之弊。

　　楚國青銅器風(fēng)格之：紋飾

　　楚紋飾取材廣泛，大千世界，社會自然，百物百泰，一切盡在楚人的審美觀照中。按楚紋飾分類，大致可以分成自然形紋飾，人物行為紋飾和幾何形紋飾三大類。而青銅器作為禮儀與身份的象征，高貴的自然成為其主要的裝飾物。動物主導(dǎo)著自然所以動物紋飾成為青銅器的主要選擇，特別是龍鳳紋樣最具有楚味風(fēng)格。龍鳳紋樣的原型大概是蛇類和鳥類，楚人對他們鐘愛有加，大都被塑造的變化多端，比起商周的龍鳳紋飾來更加富有靈氣、動感和變化。

　　楚人歷來有崇龍拜鳳的傳統(tǒng)，楚地廣為流傳的神話故事《山海經(jīng)》保留留有楚人比較完整的關(guān)于壟斷原始狀態(tài)的觀念和想象。以至于龍紋成為楚青銅的主要裝飾主題。在楚公逆镈為代表的濫觴期，紋飾由底紋加凸起紋組成，遍布銅器全身，龍紋表象為細密的竊曲紋形態(tài)，構(gòu)圖嚴謹，風(fēng)格古樸單純。茁壯期的楚青銅器裝飾始于春秋初年，以銅鼎、壺、禁、楚王𩑟鐘等為代表，龍紋形態(tài)多變，異彩紛呈，全面展現(xiàn)了龍紋化的風(fēng)采，紋飾風(fēng)格由樸實單純向細膩精巧、繁縟富麗轉(zhuǎn)變，同時還增加了奇詭怪異的美感。

　　縱觀楚青銅器龍紋形態(tài)，大致可分為以下幾類：竊曲紋、蟠曲龍紋、蟠繞龍紋、側(cè)行龍紋。蟠螭紋、蟠蛇紋、尖浮龍紋、雙鉤龍紋、變形龍紋以及立體龍紋附飾[2]。龍紋形態(tài)變化豐富，每一種龍紋都有數(shù)種形態(tài)和變體。以 楚器上特有的攀附獸為例，這些攀附獸形象奇特，似龍似獸，形態(tài)豐富多彩，極大地豐富了人們的視覺美感。

　　楚國青銅器風(fēng)格之：藝術(shù)觀念與影響

　　楚國青銅器作為楚文化觀念的物化形式，它顯示了作為一種審美形態(tài)的特 殊性，體現(xiàn)了楚文化觀念的強大作用力以及傳承性、穩(wěn)定性。“制器尚象”是初民進入和理解世界的出發(fā)點，即對自然或人文現(xiàn)象加以揣摩、概括、模擬而創(chuàng)造。楚人大量青銅雕塑，如編鐘銅人，彩繪鴛鴦豆等器物無一不從尚象中來。不過，楚人“尚象”并不僅僅局限于具體形態(tài)，有時候也作為抽象模擬，也就是說，楚器物的形式意味既指向具體的有形之物，也指向抽象的無形之物。以曾侯乙墓出土的鹿角立鶴為例，這件青銅器無疑是“尚象”的，然而它的形象又是超現(xiàn)實的，鹿角與鶴頭的完美結(jié)合，單從各個部分看就是“尚象”，但是結(jié)合起來的藝術(shù)品卻是不存在的?？梢娺@種超越模擬更多滲入了楚人的主觀愿望和要求，同時也反應(yīng)了楚人對周圍環(huán)境的認識和自己對傳統(tǒng)文化的闡釋。

　　楚國青銅器對當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計亦產(chǎn)生深遠的影響，誠如有的學(xué)者所言，“楚藝術(shù)不惟明顯區(qū)別于中國東周時期北方地區(qū)的藝術(shù)，也是與人類在古代世界所有杰出的藝術(shù)創(chuàng)造，與早于它的古代埃及藝術(shù)、古巴比倫藝術(shù)、以及與它大致同期的古希臘藝術(shù)、稍后的羅馬藝術(shù)相互輝映的 。”可以說，當(dāng)今的設(shè)計藝術(shù)若可以合理的運用上楚文化青銅器的各種形態(tài)和紋飾的藝術(shù)，將創(chuàng)造出屬于中國特有的，包含中國獨有特點的中國當(dāng)代藝術(shù)。年輕的中國設(shè)計藝術(shù)史需要發(fā)展，需要通過對各種原生性的設(shè)計元素做深入分析，找出中國藝術(shù)設(shè)計史發(fā)展的各種內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律，構(gòu)建中國藝術(shù)設(shè)計史的各種藝術(shù)和風(fēng)格類型、藝術(shù)形式的發(fā)展演變形式。新興成果顯著的楚文懷出于中國藝術(shù)設(shè)計史中原生性藝術(shù)元素多產(chǎn)時代的重要一極，在中國藝術(shù)設(shè)計中提出并確立楚國藝術(shù)設(shè)計研究的范疇，對中國藝術(shù)設(shè)計史學(xué)科的發(fā)展必有助益。

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