罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)是指在政權(quán)和國家上層建筑中完全使用儒家思想。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的目的，希望能幫到你。

　　罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的目的

　　罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的目的有很多，對董仲舒?zhèn)€人而言，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)理論是他升官發(fā)財(cái)?shù)闹饕ぞ?，也是他討得皇帝歡心的工具，而對于漢武帝來說，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)正好迎合了他大一統(tǒng)發(fā)展的需要，所以漢武帝必須要采取罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)維護(hù)自己的統(tǒng)治，所以綜合來講罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的目的有很多，其中最主要的一點(diǎn)就是漢武帝為了維護(hù)自己的王權(quán)統(tǒng)治。

　　之所以這樣說，是因?yàn)榱T黜百家獨(dú)尊儒術(shù)中很重要的一個(gè)理論就是天賦神權(quán)，里面認(rèn)為皇帝的權(quán)力不是來自于人民，而是來自于上天，皇帝是上天指定的代言人，所以罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)從理論方面為皇帝繼位提供了正統(tǒng)的保證，也提供了法律依據(jù)，它有利于皇權(quán)的穩(wěn)固，也有利于統(tǒng)治基礎(chǔ)的打牢，所以漢武帝為了實(shí)現(xiàn)自己大一統(tǒng)的目的，也為了實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的夢想，采用罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的理論。

　　對于董仲舒來說，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是他升官發(fā)財(cái)?shù)囊粋€(gè)工具，因?yàn)槎偈娣浅Ａ私鉂h武帝，認(rèn)為漢武帝在如今的大一統(tǒng)形勢下，必須要采用一個(gè)不同于黃老之學(xué)的積極學(xué)說，由此董仲舒推出了罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)這樣的理論來迎合皇帝的心理需要。所以總的來說罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的目的其實(shí)非常復(fù)雜，對于很多儒家學(xué)派的人來說，實(shí)施罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)可以讓他們升官發(fā)財(cái)，也可以讓他們的學(xué)說成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，所以對于不同的人來說，實(shí)施這種理論的目的是不同的。

　　罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的時(shí)間

　　漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)是中國思想史上的一件大事，所以漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)間也成為后來歷史學(xué)家考證的熱點(diǎn)話題，根據(jù)史記的記載，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)是于元光元年提出的，當(dāng)時(shí)這個(gè)獨(dú)尊儒術(shù)理論的提出者是董仲舒，他是漢武帝的心腹，他提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的觀點(diǎn)，后來被漢武帝很快采納。

　　關(guān)于漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)間這個(gè)話題，一直以來就有很多的議論，因?yàn)椤妒酚洝飞系挠涊d是，董仲舒在光元元年也就是公元134年第一次提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的說法，從此漢武帝便開始了一系列罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的措施，但是這些措施具體的實(shí)行時(shí)間沒有在史書上有明確的說明，所以漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)間只有一個(gè)大概的范圍而沒有明確的回答。

　　后代的歷史學(xué)家普遍認(rèn)為，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)間就是發(fā)生于公元134年，在這一年中董仲舒第一次提出了罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，并且接連向漢武帝上了好幾道奏折要求他進(jìn)行一些有效措施，雖然實(shí)施措施的時(shí)間不明確，但是獨(dú)尊儒術(shù)的理論第一次被漢武帝聽到就是在公元134年，所以一定程度上可以認(rèn)為漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)間就是公元134年，也就是元光元年。

　　雖然漢武帝是在公元134年貫徹落實(shí)獨(dú)尊儒術(shù)的理論，但是之后歷史學(xué)界并沒有對漢武帝具體實(shí)施措施的時(shí)間給出明確的回答，所以只能夠猜測漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)間是在元光元年。

　　罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的背景

　　一直以來漢代董仲舒提出的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)都是歷史學(xué)家一個(gè)難解的話題，現(xiàn)在很多人對于罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)提出了質(zhì)疑，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的背景也成為后來人熱議的話題，其實(shí)歷史學(xué)家認(rèn)為罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的背景很復(fù)雜，其中包括來自漢武帝方面的因素，也包括當(dāng)時(shí)漢代剛剛建國，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治方面的客觀因素。

　　在所有構(gòu)成罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的背景因素當(dāng)中，最為重要的就是當(dāng)時(shí)漢武帝已經(jīng)統(tǒng)治了漢朝很久，在他的經(jīng)營下漢朝國力強(qiáng)盛，并且還曾遠(yuǎn)征漠北，所以漢武帝野心膨脹起來，想通過思想專制來控制人民的思想，就有了董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)理論的提出，董仲舒是根據(jù)孔子的學(xué)說和漢代之前的一些先秦學(xué)說結(jié)合起來提出了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為能幫助漢武帝完成大一統(tǒng)大業(yè)的只有儒家，第二個(gè)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的背景就是董仲舒，董仲舒本人是一位儒學(xué)大家，漢武帝上臺(tái)后，他成為漢武帝的心腹親信，他敏銳地感覺到，漢武帝想加強(qiáng)大一統(tǒng)的趨勢，并且對人民進(jìn)行嚴(yán)密的思想控制，于是提出了要抑制其他學(xué)派的發(fā)展獨(dú)尊儒術(shù)的理論，后來事實(shí)證明董仲舒這個(gè)理論非常迎合漢武帝的歡心，這也是罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)為什么發(fā)展這樣快的原因。

　　其實(shí)在董仲舒提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的理論之前，漢代前期一直都采用的黃老之學(xué)，黃老之學(xué)的精髓就是讓民眾休養(yǎng)生息，但是到了漢武帝上臺(tái)之后，這種黃老之學(xué)已經(jīng)不適合漢代發(fā)展的需要，也不適合漢武帝自己的需要，所以迫于多種形式，漢武帝必須要換掉漢代的統(tǒng)治思想，由此才有了罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的由來。
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