考古學(xué)家研究的對象是實(shí)物，考古學(xué)家是永遠(yuǎn)不能自滿的一群人。那么你知道女考古學(xué)家嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國的女考古學(xué)家，希望對大家有幫助!

　　中國的女考古學(xué)家之一

　　容 媛(1899-1996)

　　廣東東莞人，生于金石世家，容庚、容肇祖是其胞兄。容媛先生1925年進(jìn)入中國婦女講習(xí)所(何香凝任所長)學(xué)習(xí)，1930年在燕京大學(xué)哈佛燕京學(xué)社(國學(xué)研究所)任中文秘書，1949年轉(zhuǎn)任北京大學(xué)歷史系資料員。上世紀(jì)三十至五十年代，容媛先生編纂了一系列的金石、考古學(xué)文獻(xiàn)目錄，其中《金石書錄目》一書在學(xué)術(shù)研究中起了非常重要的目錄作用。她還為燕京大學(xué)圖書館編制《燕京大學(xué)圖書館所藏石刻〈拓片〉草目》，其條目多達(dá)數(shù)千種，以及整理但未出版的《秦漢石刻題跋輯錄》，為近代金石目錄學(xué)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

　　中國近代考古學(xué)與金石學(xué)有著千絲萬縷的關(guān)系，金石學(xué)甚至一度被認(rèn)為是中國近代考古學(xué)的先聲，容先生正是金石學(xué)方面的專家。整理金石學(xué)目錄與考古文獻(xiàn)目錄是件非常辛苦而單調(diào)的工作，但出于對金石學(xué)的喜愛，容媛先生將畢生的精力都放在了對其研究之中，她的貢獻(xiàn)也得到學(xué)界公認(rèn)。

　　中國的女考古學(xué)家之二

　　、游 壽(1906-1994)

　　字介眉，高祖游光繹，清嘉慶陜西道檢查御史，祖父游寶榮精于金石、書法，父游學(xué)誠，光緒十七年舉人，主持福寧府“近圣書院”，創(chuàng)立霞浦縣女子高等小學(xué)。游壽先生1920年入福州女子師范學(xué)校，1925年任霞浦縣女子高等小學(xué)校長。1928年入中央大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，1932年執(zhí)教福建建甌中學(xué)、廈門集美師范。1934年在濟(jì)南女子師范執(zhí)教時(shí)收購大批山東碑刻，同年秋就讀金陵大學(xué)“國學(xué)研究班”。在這期間游壽先生與文博大家曾昭燏交往甚密。1943年在國立博物院籌備處任職，并對館藏金石資料進(jìn)行整理。游先生一生致力于金文、碑刻研究。主要作品有《金文與〈詩〉、〈書〉論證》(1943，《圖書月刊》)、《論漢碑》(1945，《書學(xué)》)、《唐人卜葬邙洛之風(fēng)尚》與《晉黃淳墓表跋》(1946，中央日報(bào))、《梁守謙墓志與唐代宦官》(1947，《國立中央圖書館館刊》)、《說豳》(1949)等等。

　　建國之后，游先生先后任山東財(cái)經(jīng)學(xué)院圖書館主任，山東師范學(xué)院圖書館館長，哈爾濱師范學(xué)院中文系、歷史系副教授，主講古典文學(xué)、書法和考古。1960年在哈爾濱市東部郊區(qū)考古，發(fā)現(xiàn)了人工鑿擊猛犸象骨骼遺存。同時(shí)在哈爾濱師范學(xué)院籌建歷史系文物室。

　　除了上述四位之外，早期的女性考古、文博學(xué)者應(yīng)該還有一些，限于資料有限，在此不能詳述。但從中我們可以看出，在考古、文博學(xué)科剛剛傳入中國之時(shí)便有一些優(yōu)秀的女性加入其中，并各自做出了不同的貢獻(xiàn)，如曾昭燏先生在博物館理論和考古實(shí)踐方面，何正璜先生在野外文物古跡調(diào)查方面，容媛先生在金石學(xué)編目方面以及游壽先生在碑刻研究方面。通過對她們的研究比較可以歸納出我國第一代女性考古、文博學(xué)者的一些共同特征。

　　第一、她們一般都出生于名門望族，這一點(diǎn)主要是因?yàn)榭脊藕臀牟I(yè)性較強(qiáng)，研究人員需要有較深的國學(xué)功底和相關(guān)知識儲備才能勝任，而在民國時(shí)期，只有那些具有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力家庭的女子才有機(jī)會學(xué)習(xí)深造。

　　第二、我國第一代從事考古、文博學(xué)習(xí)和研究的女性學(xué)者一般有家學(xué)淵源或自身懷有強(qiáng)烈的興趣，亦或兩者兼而有之。比如容媛先生主要受其舅鄧爾雅、胞兄容庚、容肇祖的影響走上金石學(xué)研究道路。何正璜先生的父親是民國早期留學(xué)日本的學(xué)生。游壽先生出身官宦世家，且祖上精于金石之學(xué)。而曾昭燏先生更是出身名門，對考古、文博極富興趣，甚至為此終身不嫁。

　　最后，她們能夠走上專業(yè)考古、文博研究雖然自身因素占很大的比重，但也和當(dāng)時(shí)的社會背景息息相關(guān)。隨著上世紀(jì)初的新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動的影響，中國女性解放運(yùn)動也席卷中國，一批有思想的新女性可以掌握自己的命運(yùn)，選擇自己想要的生活，讓自己美麗的生命綻放出了別樣的風(fēng)采。

　　中國的女考古學(xué)家之三

　　樊錦詩(1938——至今)

　　浙江省杭州市人，1938年7月出生于北平。原敦煌研究院院長，現(xiàn)為敦煌研究院名譽(yù)院長。自1963年自北京大學(xué)畢業(yè)后已在敦煌研究所堅(jiān)持工作40余年，被譽(yù)為“敦煌女兒”。主要致力石窟考古、石窟科學(xué)保護(hù)和管理。

　　其于1963年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古學(xué)專業(yè)，同年9月到敦煌文物研究所，1977年任副所長，1984年8月任敦煌研究院副院長，1998年4月任敦煌研究院院長，2015年1月起任敦煌研究院名譽(yù)院長。1988年任副研究員，1994年任研究員。1995年為蘭州大學(xué)兼職教授，1998年為蘭州大學(xué)敦煌學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，1999年被聘為教育部人文、社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地蘭州大學(xué)敦煌研究所名譽(yù)所長、學(xué)術(shù)委員會副主任。

　　1963年7月從北京大學(xué)歷史系畢業(yè)后，面對北京與上海的選擇，樊錦詩毅然選擇了千里之外的西部小鎮(zhèn)，一來敦煌就再也沒有離開。

　　40余年來，樊錦詩潛心于石窟考古研究工作。她運(yùn)用考古類型學(xué)的方法，完成了敦煌莫高窟北朝、隋及唐代前期的分期斷代，成為學(xué)術(shù)界公認(rèn)的敦煌石窟分期排年成果。她撰寫的《敦煌石窟研究百年回顧與瞻望》，是對20世紀(jì)敦煌石窟研究的總結(jié)和思考。由她主編，香港商務(wù)印書館出版的26卷大型叢書《敦煌石窟全集》則是百年敦煌石窟研究的集中展示。

　　1998年，樊錦詩擔(dān)任敦煌研究院院長后，樊錦詩帶領(lǐng)科研人員，在石窟遺址的科學(xué)保護(hù)、科學(xué)管理上走出了一條切實(shí)可行的路，初步形成了一些石窟科學(xué)保護(hù)的理論與方法。樊錦詩最早提出利用計(jì)算機(jī)技術(shù)實(shí)現(xiàn)敦煌壁畫、彩塑藝術(shù)永久保存的構(gòu)想，她組織敦煌研究院與浙江大學(xué)，共同申請國家自然科學(xué)基金《多媒體與智能技術(shù)集成與藝術(shù)復(fù)原》課題，這一課題以敦煌莫高窟為重點(diǎn)，首次將莫高窟用多媒體及智能技術(shù)展現(xiàn)在人們面前?？傊秊槎鼗臀奈锖瓦z跡的保護(hù)與發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。

　　中國的女考古學(xué)家之四

　　曾昭燏(1909-1964)

　　曾先生是我國第一代女考古學(xué)家的最杰出代表，與夏鼐先生是同輩人，也是《中國大百科全書考古卷》(1986)中記錄的唯一一位中國女考古學(xué)家。曾先生出生宦門，是晚清重臣曾國藩之弟曾國潢的長曾孫女。她十四歲起在長沙藝芳女校學(xué)習(xí)，1929年考入南京大學(xué)國文系，師從于著名文史學(xué)家胡小石先生，具備了相當(dāng)?shù)墓盼淖謱W(xué)功底，詩詞方面也有造詣。是位很有才情很上進(jìn)的女性。1933年畢業(yè)并于35年留學(xué)英國倫敦大學(xué)，獲考古學(xué)碩士學(xué)位，而后在德國博物館里實(shí)習(xí)了兩個(gè)月的藏品編檔、展覽的工作。1938年辭去倫敦大學(xué)助教職務(wù)回國參加國民政府中央籌備處工作。在中央籌備處工作期間曾先生參加了云南蒼山洱海境內(nèi)考古發(fā)掘、龍泉遺址發(fā)掘、白云甲遺址發(fā)掘以及四川彭山江口地區(qū)墓葬的發(fā)掘，并參加了考古報(bào)告的編寫，1943年出版《博物館》(曾昭燏先生和李濟(jì)先生合編)。1949年在她和徐森玉等人的堅(jiān)持下，852箱運(yùn)往臺灣的文物被運(yùn)回大陸。新中國成立后，曾昭燏先生先后任南京博物院副院長、院長，領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)南京博物院的黃金時(shí)代。1950年主持發(fā)掘南唐二陵(發(fā)掘報(bào)告于1957年出版)，1956年出版《沂南古畫像石墓發(fā)掘報(bào)告》，同時(shí)與尹煥章合撰《湖熟文化》等等。1964年12月22日曾先生在南京郊外的靈谷寺寶塔上跳塔自殺。

　　1964年得抑郁癥，不久自殺。終身未婚。她的命運(yùn)是一部中國的階段歷史書，逐漸開化的風(fēng)氣和家庭氛圍給了她教育機(jī)會和人生觀。中國的現(xiàn)狀又影響了其事業(yè)選擇。而后她也一直在盡一個(gè)知識分子的良知與責(zé)任，無論考古、博物館工作，或是文物保護(hù)的呼吁。最終的死亡也是那個(gè)復(fù)雜時(shí)代知識分子命運(yùn)的反映，中國考古文博界的悲哀損失。