《人物御龍圖》1973年在湖南沙市子彈庫(kù)一號(hào)墓出土，也屬于葬儀中引導(dǎo)墓主人升天這一類祈禱性作品，畫(huà)中部分還偶用了金白粉彩，它為我們了解那些金碧輝煌的楚國(guó)壁畫(huà)提供了一定的實(shí)證。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的人物御龍圖賞析，供大家閱讀!

　　人物御龍圖賞析

　　此圖1973年出土于湖南長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓，是一幅描繪墓主人卸龍升天的銘旌。畫(huà)上繪一廣袖長(zhǎng)袍，頭系峨冠， 腰佩長(zhǎng)劍的男子，卸一龍舟，遨游天宇的形象。畫(huà)中人物形象寫(xiě)實(shí)，線條游走如絲，兼用淡彩渲染，富于美感，是 一件早期傳統(tǒng)繪畫(huà)的精品。

　　人物御龍圖創(chuàng)作內(nèi)容

　　這幅帛畫(huà)一九七三年于湖南長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓出土，

　　可以說(shuō)是《人物龍鳳圖》帛畫(huà)的姊妹篇，二者從制作的時(shí)代到風(fēng)格技法大體相同。但《人物御龍圖》在繪畫(huà)技巧上比前者更趨成熟，畫(huà)面中心繪一有胡須的男子，側(cè)身直立，身配寶劍，手執(zhí)韁繩，駕馭著一條巨龍正向天國(guó)飛升。龍頭高昂，身平伏呈舟形，翹起的尾上立一只鷺，圓目長(zhǎng)嘴，頂有翰毛，仰首向天。畫(huà)中人物上方有一輿蓋，三條飄帶隨風(fēng)拂動(dòng)。繪者較好地把握了從細(xì)微的局部來(lái)烘托主題，畫(huà)中龍、人物均面向左，而人物的飄帶、輿蓋上的飾物則向右，表現(xiàn)出 種較強(qiáng)的方向性和人御龍出行時(shí)的動(dòng)感。

　　人物御龍圖創(chuàng)作手法

　　帛畫(huà)是一種可以掛在墻上陳列欣賞的裝飾物，具有早期中國(guó)畫(huà)的特征，產(chǎn)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前403--公元前221年),至西漢發(fā)展到高峰。其中最能代表這個(gè)時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)成就的遺物，是中國(guó)湖南沙出土的《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》兩件帛畫(huà)，它們都是隨葬的物品，具有送死者靈魂升天的含意。現(xiàn)存世帛畫(huà)《楚帛書(shū)圖像》，《人物龍鳳》，《王堆漢墓帛畫(huà)》，《金山漢墓畫(huà)》還有《人物御龍圖》都出土于長(zhǎng)沙。

　　人物御龍圖創(chuàng)作背景

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中視“龍”為神物。是通天地之靈物，它可以載人或神上天或邀游太空。這雖是一種虛幻，但都反映出中華民族的先民們征服自然的浪漫主義氣質(zhì)。這幅帛畫(huà)反映出先民們對(duì)人死后靈魂不滅，乘龍?zhí)煊位虺她埳斓囊环N愿望。圖中男子可能就是死者的側(cè)面肖像。畫(huà)中男子，高冠岌岌，長(zhǎng)劍陸離。而白鷺象征著男子的人格風(fēng)范，同時(shí)白鷺又是傳說(shuō)中仙境之物。整幅帛畫(huà)呈現(xiàn)出男子走完了塵世之歷程，踏上天游之行。御龍乘風(fēng)白鷺相隨，表現(xiàn)出男子軒昂自若的風(fēng)度。這種廣闊的襟宇，正是中華民族文化在藝術(shù)中的體現(xiàn)，反映出中華民族對(duì)生與死獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。

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