中國(guó)電影論文相關(guān)范文

　　近年來(lái)，中國(guó)電影業(yè)發(fā)展迅猛,就像膨脹起來(lái)的焦糖爆米花,散發(fā)出誘人的香氣。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于中國(guó)電影論文相關(guān)范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　中國(guó)電影論文相關(guān)范文篇1

　　淺析中國(guó)當(dāng)代西部電影

　　摘要 西部電影是在“”結(jié)束之后產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的，在那時(shí)，上山下鄉(xiāng)的城市知青和農(nóng)村的回鄉(xiāng)知青既構(gòu)成了新一代的電影導(dǎo)演群體和新一代的文學(xué)創(chuàng)作群體，也構(gòu)成了中國(guó)當(dāng)代電影的新一代接受群體，從而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)電影從城市小市民文化視角向現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)民文化視角的轉(zhuǎn)移。濃郁的宗教文化氣息和較為本真的民族文化心理的中國(guó)西部電影，體現(xiàn)出中國(guó)電影特別是西部電影較為罕見(jiàn)的文化多樣性。

　　關(guān)鍵詞 中國(guó)西部電影;農(nóng)民文化;民族文化;文化多樣性

　　中國(guó)當(dāng)代西部電影，這是一個(gè)鄉(xiāng)村文化和城鎮(zhèn)文化交匯融合的陣地，也是民族文化與近現(xiàn)代文化交流促進(jìn)的陣地，從思想上來(lái)說(shuō)也好，從藝術(shù)上論述也罷，我們的西部電影都可以給與民族特色和時(shí)代特色更加突出的表現(xiàn)。

　　一、中國(guó)當(dāng)代西部電影

　　新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)電影在世界電影舞臺(tái)上受到越來(lái)越廣泛的關(guān)注，可以說(shuō)與西部電影不無(wú)關(guān)系。

　　(一)中國(guó)當(dāng)代西部電影的形成

　　縱觀中國(guó)電影發(fā)展史，我們看到，相對(duì)于其他城市，上海在人才的聚集和技術(shù)的發(fā)展上都占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這些優(yōu)勢(shì)為電影的發(fā)展提供了最堅(jiān)實(shí)的保障，上海成為了解放前名符其實(shí)的制片中心，在題材上也集中表現(xiàn)上海市民文化生活。和上海的繁榮相比，西部地區(qū)在電影的發(fā)展上就顯得那么力不從心。到了解放后，由于政治要求的局限，西部影片，除了外在的服飾與環(huán)境，其主題和構(gòu)思與其他地區(qū)的影片可以說(shuō)是大同小異。因此，在新時(shí)期之前，中國(guó)西部的地域特征和傳統(tǒng)文化在影片中并沒(méi)有得到充分的表現(xiàn)。[1]

　　改革開(kāi)放為電影發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)，上世紀(jì)80年代初期，地處西部最繁華之處的西安電影制片廠最早有了以地域文化為軸心的類型片的雛形――中國(guó)西部片。隨后，其他各廠也相繼拍出了一系列好片，中國(guó)電影的“西部片”創(chuàng)作在國(guó)內(nèi)外掀起了一個(gè)空前的高潮。

　　(二)中國(guó)當(dāng)代西部電影的發(fā)展

　　從西部電影理論的最早提出，到西部電影的漸露端倪，中國(guó)西部電影經(jīng)歷了 二十多個(gè)年頭。在鐘惦��先生提出“立足大西北，開(kāi)拓新型的‘西部片’”的理論倡導(dǎo)后，在中國(guó)電影界和理論界頓時(shí)引起強(qiáng)烈反響。于是“拍攝中國(guó)的西部片”的口號(hào)將眾多西部電影藝術(shù)家的一種長(zhǎng)期的、潛在的、非自覺(jué)的藝術(shù)審美追求，變成一種鮮明的、自覺(jué)化的、群體性的電影美學(xué)追求。

　　新時(shí)期以來(lái)先后出現(xiàn)的西部影片主要有《牧馬人》、《黃土地》、、《老井》、《野山》、《盜馬賊》、《秋菊打官司》、《孩子王》、《黃河謠》《美麗的大腳》等，這些優(yōu)秀作品獲得了國(guó)內(nèi)外許多大獎(jiǎng)，引起了轟動(dòng)效應(yīng)。這不僅使一些嶄新的電影觀念和電影人在這個(gè)過(guò)程中走向成熟，而且使中國(guó)西部電影不斷走向全國(guó)和世界，并在國(guó)內(nèi)和國(guó)際贏得了很高的聲譽(yù)。

　　中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變化，世界經(jīng)濟(jì)格局的演變也在一步步的影響著電影的發(fā)展。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)價(jià)值體系的解體與消費(fèi)型社會(huì)價(jià)值觀念的多元分裂，造成了西部電影的歷史性轉(zhuǎn)變。[2]

　　西部電影的主題內(nèi)容在逐步摸索、進(jìn)步、完善，與此同時(shí)，其形式逐漸在向技術(shù)靠攏。不同時(shí)期時(shí)代語(yǔ)境和題材內(nèi)容的不同要求都深深地影響著西部片的創(chuàng)作，例如80年代的西部電影，大多表現(xiàn)出明顯的現(xiàn)實(shí)主義特征，到了90年代以后，商業(yè)影響也越來(lái)越重，商業(yè)前景更突出的武俠電影借此機(jī)會(huì)開(kāi)始繁榮與發(fā)。[3]這種繁榮與發(fā)展不僅使得西部電影開(kāi)始分化，形成了西部武俠電影這一重要分支，同時(shí)也使西部電影呈現(xiàn)出從現(xiàn)實(shí)主義到技術(shù)主義的重要轉(zhuǎn)變。

　　二、中國(guó)當(dāng)代西部電影的藝術(shù)特征

　　中國(guó)西部電影在繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)電影優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，大膽吸收借鑒現(xiàn)代先進(jìn)的電影拍攝技術(shù)和手法，積極開(kāi)拓電影題材，使得中國(guó)西部電影在諸多領(lǐng)域有了明顯的變化。

　　(一)平視的敘述視角

　　在以《人生》、《黃土地》、《野山》為代表的傳統(tǒng)西部電影中，落后的農(nóng)耕文化、貧瘠的自然風(fēng)貌和愚昧的思想觀念都是創(chuàng)作者要著力挖掘和展示的題材，更由此形成了中國(guó)西部電影的風(fēng)格與特色。

　　進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)西部電影在充分繼承了以前西部電影的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，在文化形態(tài)、敘事策略、影像語(yǔ)言上進(jìn)行了諸多探索。影片走的是“平民化”路線，創(chuàng)作者是以“平視”而不是“俯視”的姿態(tài)關(guān)注現(xiàn)代的西部、關(guān)注人與自然抗?fàn)幍挠篮銛⑹履割}，敘事視角的親民拉近了影片與普通觀眾的距離，同時(shí)敘事中的精英意識(shí)逐漸被大眾意識(shí)所取代，這一時(shí)期的西部電影更能得到觀眾的認(rèn)可，更能激發(fā)觀眾的共鳴。

　　(二)風(fēng)格的多元化

　　以前，西部電影本著“從最貧困、最落后的蒼涼莽原出發(fā)，去尋找我們民族力量的源頭和希望”的創(chuàng)作宗旨，在影片中寄予了深深的歷史滄桑感，力求達(dá)到一種反思文化、反思?xì)v史的目的。2002年的《美麗的大腳》被譽(yù)為“新西部電影”的代表作，由此，中國(guó)西部電影開(kāi)始了在新的環(huán)境中的探索，電影類型逐漸擺脫了單一化的風(fēng)格，開(kāi)始向多元化方向發(fā)展。

　　《可可西里》堪稱是這一時(shí)期中國(guó)西部電影中“文藝片”的代表作，影片以紀(jì)錄片式的拍攝手法見(jiàn)證了時(shí)代變革過(guò)程中西部當(dāng)下普通民眾的悲與喜，突破了第五代導(dǎo)演文化寓言式電影的宏大敘事風(fēng)格?！队⑿邸?、《天地英雄》、《十面埋伏》、等西部武俠電影經(jīng)過(guò)不斷摸索，已經(jīng)發(fā)展出一條依靠大場(chǎng)面、大制作、明星制來(lái)保證票房的道路，不僅如此，影片全球化的策略為中國(guó)西部電影在國(guó)際舞臺(tái)上重新崛起做了諸多探索?！陡吲d》、《羊肉泡饃麻辣燙》等片中對(duì)歌舞、喜劇、懸疑甚至是惡搞元素的大膽糅合更是迎合了現(xiàn)代觀眾的口味，為小成本制作的影片在電影商業(yè)化道路上的探索邁出了大膽創(chuàng)新的一步。[4]

　　三、中國(guó)西部電影前景

　　(一)政策與人才是關(guān)鍵

　　中央在1999年時(shí)明確提出了西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略方針，國(guó)家開(kāi)始在各個(gè)方面加大對(duì)西部的扶持力度。西部電影在這時(shí)也緊緊抓住這個(gè)難得的機(jī)遇，迎來(lái)自己的有一個(gè)春天。

　　中國(guó)西部電影的振興，關(guān)鍵還是要靠人才。因此，西部地區(qū)可以探索與東部發(fā)達(dá)地區(qū)聯(lián)手培養(yǎng)高端電影創(chuàng)作和制作人才，并且以優(yōu)厚的待遇激勵(lì)畢業(yè)生留在西部進(jìn)行電影創(chuàng)業(yè)。還可以建立更靈活的人才培養(yǎng)和引進(jìn)、使用機(jī)制，從根本上改變西部地區(qū)電影專業(yè)人員匱乏的局面。

　　(二)立足鄉(xiāng)土的意蘊(yùn)傳遞

　　中國(guó)西部電影走到今日，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)電影人的努力，有人說(shuō)，西部電影的發(fā)展過(guò)程幾乎可以算做是中國(guó)電影的發(fā)展歷程的縮影。

　　如果把西部電影比作一棵大樹(shù)，那么吳天明、陳凱歌、張藝謀、田壯壯就是它辛勤的澆灌者，《人生》、《黃土地》、《野山》、《老井》則是它結(jié)出的累累碩果。在這一時(shí)期西部電影那濃重的對(duì)民族性格和心理的反思意味，成為具有民族審美品格的民族電影品牌，并開(kāi)始在國(guó)際影壇有了自己的聲音。[5]

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　中國(guó)西部電影從八十年代初期到如今的短短二十余年的發(fā)展歷程，同中國(guó)電影一起經(jīng)歷著中國(guó)社會(huì)文化的時(shí)代轉(zhuǎn)型，而作為一種獨(dú)具魅力的民族電影品牌，又承載了中國(guó)電影人的獨(dú)特的創(chuàng)作探索和底蘊(yùn)，表現(xiàn)出獨(dú)特的民族審美特征。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 耿大樂(lè)，楊君順，朱虹.賀歲電影中的現(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)意識(shí)的融合與剖析[J].電影評(píng)價(jià) 2009(5).

　　[2] 酈蘇元.中國(guó)現(xiàn)代電影理論史[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2004.

　　[3] 張英進(jìn).審視中國(guó)――從學(xué)科史的角度觀察中國(guó)電影與文學(xué)研究[M].南京：南京大學(xué)出版社，2006.

　　[4] 鄭樹(shù)森.電影類型與類型電影[M].南京：江蘇教育出版社，2006.

　　[5] 王中江. 近代中國(guó)思維方式演變的趨勢(shì)[M].四川：四川人民出版社，2008.

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