好萊塢電影論文(2)
好萊塢電影論文
好萊塢電影論文篇3
淺談好萊塢電影的現(xiàn)實(shí)主義影視美學(xué)再審視
一、引言
好萊塢電影在國(guó)際電影界的霸主地位導(dǎo)致其他國(guó)家的電影創(chuàng)作進(jìn)入瓶頸期。中國(guó)電影也出現(xiàn)持續(xù)低迷的狀態(tài)。本文主要分析了電影中的“現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)”的內(nèi)涵，提出如何在我國(guó)自己的優(yōu)勢(shì)下充分了解并且利用現(xiàn)實(shí)主義，以及在電影美學(xué)被好萊塢電影主導(dǎo)的局面下中國(guó)電影美學(xué)將如何突出重圍的問(wèn)題。
二、現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)的提出
改革開(kāi)放以后，隨著經(jīng)濟(jì)往來(lái)越來(lái)越多，中國(guó)與西方國(guó)家的交流也越來(lái)越頻繁，尤其是在文化方面。國(guó)外電影被越來(lái)越多地引入中國(guó)市場(chǎng)，帶動(dòng)了中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，但從某種程度上看其也令中國(guó)本土電影進(jìn)入了一種低迷狀態(tài)，使得中國(guó)本土電影的市場(chǎng)越來(lái)越小。這樣，不僅令中國(guó)電影固步自封，難以創(chuàng)作出新的令人震撼的作品，更重要的是影響了本民族文化的傳播。不難發(fā)現(xiàn)，在好萊塢電影市場(chǎng)越來(lái)越大的情形下，電影與電影之間的對(duì)抗逐漸演變成了外來(lái)文化與我們本民族文化的對(duì)抗。藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式是電影，電影中所傳達(dá)的就是其民族文化和思想。所以說(shuō)，中國(guó)本土電影的持續(xù)低迷狀態(tài)，絕不僅僅表現(xiàn)為對(duì)娛樂(lè)界的影響。很多學(xué)者對(duì)中國(guó)電影為何進(jìn)入瓶頸期以及如何走出瓶頸期進(jìn)行了分析，但大部分都沒(méi)有看清真正的原因，只是歸咎于復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)狀以及好萊塢電影的蓬勃發(fā)展。
也只有少部分人在出版過(guò)的書籍或發(fā)表過(guò)的論文中提到過(guò)“現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)”，但即使是提到，也只是肯定了現(xiàn)實(shí)主義在電影中的作用，并沒(méi)有對(duì)它的重要性進(jìn)行分析與探究，更沒(méi)有一本文獻(xiàn)提到過(guò)將“現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)”作為振興中國(guó)電影市場(chǎng)的主要手段和方法。主要原因在于，現(xiàn)實(shí)主義影片一直沒(méi)能被市場(chǎng)所接受，其只擁有一些特定的觀看人群，適合小眾化人群，不像好萊塢電影這樣大眾化。因此人們也不會(huì)加以重視。在人們對(duì)中國(guó)電影進(jìn)行分析和探究時(shí)，就很容易將其忽略。其實(shí)，想要使中國(guó)電影重新輝煌起來(lái)，就必須站在理性的角度重新建立和完善我國(guó)電影業(yè)的“現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)”。
為什么很多學(xué)者在對(duì)電影進(jìn)行分析的時(shí)候，都忽略了現(xiàn)實(shí)主義這一話題呢?縱觀中國(guó)本土電影的歷史，很多電影其實(shí)是帶有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)主義的，但卻沒(méi)有一部令人印象深刻的電影。很顯然，極具現(xiàn)實(shí)主義精神的電影的產(chǎn)量和市場(chǎng)需求并不是成正比的。這讓人們不禁深思，既然中國(guó)電影的本質(zhì)問(wèn)題就在于是否能夠堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)，那就不置可否地要知道什么是現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)，它對(duì)世界電影的意義又是什么，以及如何既要堅(jiān)持又要迎合市場(chǎng)的需要。
三、現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作再審視
“現(xiàn)實(shí)主義”在概念上分析，是與現(xiàn)在最為流行也最為常見(jiàn)的羅曼蒂克、自然以及追求唯美這些現(xiàn)代化流行元素完全不同的一種電影美學(xué)?，F(xiàn)實(shí)主義包括兩個(gè)范疇，一個(gè)是創(chuàng)作原則，另一個(gè)是創(chuàng)作方式。創(chuàng)作原則是以現(xiàn)實(shí)為主要載體，它可以是現(xiàn)代社會(huì)所關(guān)注的熱點(diǎn)話題，也可以是現(xiàn)實(shí)生活中的摩擦分歧，更可以是人們身邊所常見(jiàn)的事情，用這樣的角度來(lái)披露社會(huì)所存在的問(wèn)題，委婉地表達(dá)對(duì)發(fā)生某種現(xiàn)象的觀點(diǎn)。而這種作品往往能恰如其分地表達(dá)社會(huì)進(jìn)步所帶來(lái)的問(wèn)題，有贊同和理解，也有批評(píng)。它正是人們生活真實(shí)的寫照，也能夠啟發(fā)人們對(duì)生活的深思。
現(xiàn)實(shí)主義與電影的關(guān)系到底是怎樣的呢?筆者將舉例進(jìn)行分析：
(1)超現(xiàn)實(shí)主義電影，例如《X戰(zhàn)警》等這類關(guān)于未來(lái)的傳奇人物，他們往往具有超能力，并且能夠擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)國(guó)家和人類的責(zé)任，所以也可以稱作脫離現(xiàn)實(shí)的電影。
(2)現(xiàn)實(shí)主義電影與劇情電影之間存在著一定的差異，現(xiàn)實(shí)主義電影能夠像劇情電影一樣，既可以著重于講故事，又可以著重于抒情。但劇情電影必須在講故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行抒情，所以現(xiàn)實(shí)主義可以為劇情電影制造更寬闊的發(fā)揮空間。例如《千禧曼波》和王家衛(wèi)導(dǎo)演的電影《2046》，這兩部電影的現(xiàn)實(shí)主義基調(diào)相同，但性質(zhì)卻不同，《2046》實(shí)現(xiàn)了“真實(shí)論”，其盡可能地按照現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際意義去記錄一個(gè)事件，但其所傳達(dá)出來(lái)的“藝術(shù)真實(shí)”又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“生活”。而《千禧曼波》則將敘事作為電影的主基調(diào)，然后從人物間的各種沖突矛盾中抒發(fā)一個(gè)女人在情感和生活中的無(wú)奈。很真實(shí)也很現(xiàn)實(shí)。
(3)寫實(shí)電影和現(xiàn)實(shí)主義電影，兩者有著驚人的相似點(diǎn)，都是將真實(shí)的生活作為載體，而很多電影學(xué)者和評(píng)論人都無(wú)法對(duì)其進(jìn)行徹底地區(qū)分。其實(shí)，兩者最大的不同就在于現(xiàn)實(shí)主義電影雖基于生活，但它卻高于生活。它主要是將普通的生活現(xiàn)象拍攝成帶有藝術(shù)感的畫面;而寫實(shí)電影就是生活畫面，不加任何修飾，非常的直白和干脆。
(4)現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)與好萊塢目前最為主流的美學(xué)是相對(duì)立的，不過(guò)在好萊塢電影中仍然有很多具備“現(xiàn)實(shí)主義”美感的電影，例如《十二怒漢》，就是對(duì)美國(guó)法律文化的真實(shí)再現(xiàn)與弘揚(yáng)。但毋庸置疑，好萊塢電影中最為主流的元素并不是現(xiàn)實(shí)主義。所以，這可以成為人們分析現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)不是現(xiàn)在主流市場(chǎng)所需要的電影美學(xué)的原因的跳板，通過(guò)好萊塢電影來(lái)看全世界電影，可以幫助我們?nèi)媪私猬F(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)的利弊。
四、現(xiàn)實(shí)主義電影表達(dá)方式的再審視
現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)與好萊塢電影美學(xué)是兩個(gè)相對(duì)立的概念，甚至可以說(shuō)，是這兩個(gè)美學(xué)支撐起電影美學(xué)這座大山。而這兩種傳統(tǒng)美學(xué)，主要的區(qū)別又是什么呢?好萊塢電影美學(xué)又可以稱作是技術(shù)主義電影美學(xué)。很明顯的，技術(shù)主義電影美學(xué)就是利用科學(xué)手段將一些特技貫穿于整個(gè)電影情節(jié)，并以此來(lái)吸引著觀眾，給觀看者帶來(lái)現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的震撼。而現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)卻截然相反，它更基于真實(shí)的生活。從市場(chǎng)需求分析來(lái)看，好萊塢電影美學(xué)更符合觀眾的口味，好萊塢電影美學(xué)更具有娛樂(lè)性和商業(yè)性。而現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)更注重“事件”的真實(shí)性，在人物以及故事情節(jié)上都沒(méi)有任何的加工。兩者最重要的區(qū)別也可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：
(1)現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)針對(duì)的是小眾生活，其所占據(jù)的市場(chǎng)也是小范圍內(nèi)的。而好萊塢電影美學(xué)則更適合大眾口味，滿足了人們對(duì)生活的幻想。
(2)現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)的創(chuàng)作根源可以是現(xiàn)實(shí)生活也可以是歷史，但無(wú)論什么，一定是在“真實(shí)”之上的再擴(kuò)展。而好萊塢電影美學(xué)卻可以是憑空想象的，其主旨是讓觀眾沉醉在它高科技的美學(xué)畫面之下，給觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。雖然視覺(jué)上帶來(lái)很大的震撼，但相較于現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)來(lái)說(shuō)，缺少的就是打動(dòng)人心的部分。
(3)現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)基于生活，影片的故事情節(jié)敘述都是按照生活的發(fā)展方式進(jìn)行的。好萊塢則不同，它可以隨意假設(shè)生活方式。
(4)現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)最大的特點(diǎn)就是每部電影都與其他的同類型電影不同，都有新的閃光點(diǎn)。而同類型的好萊塢電影基本上采用的都是完全相同的表達(dá)方式，例如《速度與激情》系列，到今天為止，速度與激情一共拍攝了7部，歷時(shí)14年，早已培養(yǎng)出一批忠實(shí)的觀眾，但每部所采用的模式都是相同的。
(5)觀看現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)這種類型的影片，很容易讓人徘徊在故事情節(jié)之中無(wú)法自拔，并且陷入沉思。而好萊塢電影只側(cè)重于觀看時(shí)給人們帶來(lái)的感官上的沖擊。
正常來(lái)說(shuō)，既然好萊塢在世界范圍內(nèi)有如此大的影響，那么在山寨如此盛行的現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)很多模仿好萊塢的電影出現(xiàn)。而事實(shí)上也的確如此，但這些電影要么就是銷聲匿跡，要么就是曇花一現(xiàn)。根本沒(méi)辦法像好萊塢電影一樣，能夠在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生轟動(dòng)。這不禁讓我們深思，為何會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?要想走在潮流的前端，背后就一定要有一個(gè)有著強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力的國(guó)家作為后盾，而美國(guó)經(jīng)濟(jì)一直處于世界的最前端，好萊塢也因此得到了很大的發(fā)展。從這方面可以知道，在經(jīng)濟(jì)和實(shí)力上比不上美國(guó)的國(guó)家，沒(méi)有必要一定要模仿好萊塢的電影制作模式，更應(yīng)該堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)，只有這樣才能在電影界找到自己的一席之地。
堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)能夠改善好萊塢稱霸電影界這一現(xiàn)象。雖然現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)不能像好萊塢電影那樣在感官上給人強(qiáng)烈的沖擊，但卻能夠帶給人思考的力量。讓人們?cè)诳赐觌娪爸罂梢灾匦聦徱曌约旱纳?。其?shí)，中國(guó)在前期也有不少是模仿好萊塢電影的制作模式，像帶有神話色彩的《風(fēng)云》系列影片，同樣是場(chǎng)面宏偉，運(yùn)用強(qiáng)大的特效。但可惜的是，它所要表達(dá)的東西卻格外單一，只注重感官?zèng)_擊，卻忘了思想上的震撼。另外，電影為何成為現(xiàn)在藝術(shù)的主要表達(dá)形式，很重要的原因就是，它可以將無(wú)形的思想變成有形的畫面演繹出來(lái)。而現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)所要表達(dá)的恰恰就是這一觀點(diǎn)。
五、現(xiàn)實(shí)主義電影的受眾
最后要探討的就是現(xiàn)實(shí)主義影片如何才能成為大眾影片。
首先必須深刻地了解電影的幾種類別：
(1)純“賺錢”類的電影，即商業(yè)宣傳電影，最為著名的就是形如《無(wú)間道》系列影片，更多的是靠劇中人物來(lái)?yè)纹狈?，思想以及拍攝手法在電影中沒(méi)有太大的區(qū)別。
(2)純現(xiàn)實(shí)主義電影，這種電影的典型代表是《兩個(gè)人的車站》和《鄉(xiāng)村女教師》等，這系列電影都是在前蘇聯(lián)時(shí)期拍攝的，是現(xiàn)實(shí)主義電影最為輝煌的時(shí)期。這類影片主要使用簡(jiǎn)單的拍攝手法，簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，卻在觀看后給人以心靈的震撼。在后來(lái)，張藝謀的《活著》《秋菊打官司》等文藝電影陸續(xù)上映，并成為現(xiàn)實(shí)主義影片的典型代表。
(3)純美學(xué)創(chuàng)作作品，這類作品就是唯美藝術(shù)的代表，純粹是為了藝術(shù)追求。例如好萊塢電影《第一滴血》，該電影極端地刻畫了里面的人物形象，將人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思表達(dá)得淋漓盡致，可謂引人深思。其實(shí)這類影片在好萊塢也有極高的地位，且毫不輸于那些純“賺錢”的電影。
(4)現(xiàn)實(shí)主義電影，這類影片的典型特點(diǎn)就是將(1)和(2)的優(yōu)勢(shì)結(jié)合在一起，既不再是小眾電影，也不算是純商業(yè)影片。像《布拉格戀人》，它看似是影評(píng)類型的，但實(shí)際上表達(dá)的卻是人們反抗命運(yùn)，為生活而奮斗的高尚情操。另外，其還兼?zhèn)溆捌愋?2)的典型優(yōu)勢(shì)，能夠給觀眾帶來(lái)心靈的震撼。還有就是《搭錯(cuò)車》，這是一部以臺(tái)灣為背景的主題電影，影片中既有社會(huì)矛盾的展現(xiàn)，也有對(duì)政治問(wèn)題的批判，還有不放棄生活并無(wú)限奮斗的人們。這部電影真實(shí)地再現(xiàn)了人們生活中的感情矛盾，并借用歌劇形式表現(xiàn)出來(lái)，更讓人印象深刻。但不足的是，此電影的導(dǎo)演未能真正理解現(xiàn)實(shí)主義電影和寫實(shí)主義電影的區(qū)別，未能將兩者在本部電影中作為一個(gè)電影類型展現(xiàn)出來(lái)。
六、結(jié)語(yǔ)
在好萊塢電影稱霸的電影史上，想要拔得頭籌最重要的還是要堅(jiān)持自己國(guó)家的電影優(yōu)勢(shì)，重新認(rèn)識(shí)和建立一個(gè)新的“現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)”。使小眾化的現(xiàn)實(shí)主義類影片變得大眾化，并適當(dāng)做調(diào)整以迎合現(xiàn)在大眾的口味和市場(chǎng)需要。另外還需要注意的是，不可以輕易改變現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的本質(zhì)，即以一個(gè)真正發(fā)生的事情作為基點(diǎn)，形象地刻畫所需要的人物，不將其肆意擴(kuò)大虛化。總之，想要改變中國(guó)電影現(xiàn)在的狀態(tài)，最重要的還是要堅(jiān)持“現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)”，然后才能所有收獲。
好萊塢電影論文篇4
試談超級(jí)英雄在好萊塢電影中存在的目的及意義
超級(jí)英雄是維護(hù)和平、捍衛(wèi)正義的超能力者，是幻想中的英雄角色。早期多為美國(guó)或日本的漫畫所塑造，但后來(lái)在電視和電影中都有了自己原創(chuàng)的超級(jí)英雄原型。他們?cè)隗w力和智力方面出類拔萃，擁有超越普通人的特殊能力，能做出一些不同尋常的壯舉和英勇的行為，保護(hù)人民，與惡勢(shì)力搏斗。一般他們都會(huì)有一套能夠代表其個(gè)性和超能力的華麗服裝，和一個(gè)有著同樣個(gè)性的名字。為了滿足觀眾需求，超級(jí)英雄走進(jìn)了電視和電影藝術(shù)中。超級(jí)英雄的電視連載出現(xiàn)在20世紀(jì)40年代的美國(guó)，并且僅針對(duì)于兒童，這種定位限制了其魅力。
直到1978年，一部真正意義上有關(guān)超級(jí)英雄的電影――《超人》的誕生完全扭轉(zhuǎn)了這種局面。隨后很受歡迎的《蝙蝠俠》及其續(xù)作接連出現(xiàn)在電影銀幕上，直到現(xiàn)在經(jīng)久不衰。英雄形象的出現(xiàn)代表了人們?cè)诰駥用娴募耐小?duì)美好生活的向往和對(duì)理想的追求。以超人為代表的超級(jí)英雄形象極具美國(guó)文化特色，他們往往具有超越普通人的特殊能力，可以完成非比尋常的壯舉和英勇行為，其懲惡揚(yáng)善、拯救人類的行為使他們贏得了美國(guó)人民乃至世界人民的喜愛(ài)。這些影片所呈現(xiàn)的英雄形象在忠實(shí)于漫畫原作的同時(shí)，也被美國(guó)的社會(huì)意識(shí)和時(shí)代潮流所重新建構(gòu)和塑造，他們的形象所呈現(xiàn)的特點(diǎn)、復(fù)雜性以及共性，是下文中著重探討的問(wèn)題。
一、好萊塢超級(jí)英雄漫畫發(fā)展歷程概述
1938年6月，DC漫畫公司在《動(dòng)作漫畫》創(chuàng)刊號(hào)上創(chuàng)造出世界上第一位超級(jí)英雄――超人，從此改寫了美國(guó)漫畫史。次年5月，DC公司在《偵探漫畫》第27期上創(chuàng)造出世界上第一位沒(méi)有超能力的超級(jí)英雄――蝙蝠俠。自此超人和蝙蝠俠便成為了超級(jí)英雄漫畫中的頭號(hào)英雄。后來(lái)DC漫畫公司創(chuàng)造出種類繁多的漫畫人物，如神奇女俠、閃電俠、綠燈俠、綠箭俠等超級(jí)英雄，以及少年泰坦等超級(jí)英雄團(tuán)隊(duì)等。20世紀(jì)40～60年代，與DC漫畫公司齊名的漫威漫畫公司創(chuàng)造出了更多經(jīng)典的超級(jí)英雄：蜘蛛俠、鋼鐵俠、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)、雷神托爾、綠巨人、金剛狼、超膽俠、惡靈騎士、蟻人等8000多名漫畫角色和復(fù)仇者聯(lián)盟、神奇四俠、X戰(zhàn)警、銀河護(hù)衛(wèi)隊(duì)等超級(jí)英雄團(tuán)隊(duì)。
(一)超級(jí)英雄漫畫的發(fā)端
需要指出的是，從一開(kāi)始推出超級(jí)英雄的形象，漫畫出版商就有意識(shí)地按品牌的概念來(lái)打造超級(jí)英雄，即一個(gè)超級(jí)英雄即是一個(gè)品牌， 故事、造型、畫風(fēng)等都是圍繞著這個(gè)品牌來(lái)打造。而漫畫則是最初的載體，也是最初的產(chǎn)品。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及全球化的進(jìn)程，它已經(jīng)成了美國(guó)最重要的文化輸出品之一。
19世紀(jì)末， 美國(guó)的連環(huán)畫開(kāi)始出現(xiàn)在各種星期天出版的日?qǐng)?bào)的增刊上。 1896年2 月16 日刊登在《赫斯特紐約美國(guó)報(bào)》上的《黃孩子》被認(rèn)為是美國(guó)漫畫發(fā)展史上第一個(gè)商業(yè)卡通形象，成就了美國(guó)漫畫輝煌歷史的開(kāi)端。1929 年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和大蕭條，為漫畫帶來(lái)了一個(gè)特殊的發(fā)展機(jī)遇期。外在社會(huì)環(huán)境的一些問(wèn)題，諸如不斷攀升的犯罪率、人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈以及對(duì)生活的失望等， 使得讀者對(duì)于漫畫內(nèi)容的需求除了幽默與搞笑之外，還期待更加強(qiáng)大、更具支配能力的人物出現(xiàn)，以滿足讀者希望能扭轉(zhuǎn)現(xiàn)實(shí)糟糕境況的心理需求。雖然通過(guò)漫畫僅僅是能滿足讀者的一些假想，以獲得些許精神上的鼓舞和慰藉，但對(duì)英雄的需求卻是一種人的潛在的內(nèi)心渴望。1931 年， 同罪惡作斗爭(zhēng)的偵探漫畫《迪克?崔西》誕生， 這個(gè)漫畫人物被塑造成了一個(gè)典型的“ 硬漢派” 私家偵探，雖然它沒(méi)有超能力，但超級(jí)英雄雛形已初露端倪。它的這些英雄心理行為特質(zhì)啟發(fā)了后來(lái)的許多漫畫作者， 成為超級(jí)英雄的前身。
(二)超級(jí)英雄形象塑造的根據(jù)
從宏觀的角度看，在人類產(chǎn)生的初期，在遇到毀滅性的自然災(zāi)害或是無(wú)法避免的人為傷害時(shí)，總會(huì)出現(xiàn)維護(hù)和平、捍衛(wèi)正義的超能力者。這些存在于幻想中的英雄人物在體力和智力方面出類拔萃，擁有超越普通人的特殊能力，會(huì)做出一些不同尋常的壯舉和英勇的行為，保護(hù)人民、與惡勢(shì)力搏斗。其中表達(dá)出的是人類共同的訴求，對(duì)于和平美好生活的向往。所以漫畫出版商會(huì)有意識(shí)地按照時(shí)代發(fā)展潮流來(lái)打造超級(jí)英雄。美國(guó)漫畫中塑造的超級(jí)英雄形象多呈現(xiàn)出獨(dú)當(dāng)一面的特色，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人英雄主義色彩。作為極具美國(guó)文化特色的產(chǎn)物，這種美國(guó)式超級(jí)英雄在好萊塢漫畫改編電影中最為多見(jiàn)。
比如在電影《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》中，一位原本瘦弱的新兵，在接受實(shí)驗(yàn)后被改造成“超級(jí)士兵”，他的力量、速度、耐力都遠(yuǎn)超出于常人，他以美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)的身份，為美國(guó)及世界在二戰(zhàn)中立下顯赫戰(zhàn)功，從此他被視為美國(guó)精神的象征。從這部電影中可以看出，塑造這位英雄的原因是“愛(ài)國(guó)主義”，而塑造背景則是因?yàn)槁媱?chuàng)作時(shí)期處在特殊的歷史階段――第二次世界大戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)美國(guó)并未參戰(zhàn)，但還是想向世界和美國(guó)發(fā)出強(qiáng)烈的反法西斯呼聲。不出所料，這位 “美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)”一誕生就大受追捧。
在諸多由漫畫改編的美國(guó)超級(jí)英雄系列電影中，雖然同屬漫威電影宇宙系列電影，但是與這種個(gè)人英雄主義電影所塑造的英雄形象不同的是，在電影《復(fù)仇者聯(lián)盟》中，美國(guó)超級(jí)英雄史上的多位英雄紛紛出動(dòng)，表現(xiàn)出這些英雄在面臨邪惡勢(shì)力對(duì)地球造成致命威脅時(shí)，結(jié)盟拯救世界于水深火熱，抵御黑暗勢(shì)力的侵襲，并且成功維護(hù)世界和平的英雄精神。從這部電影中所出現(xiàn)的英雄不難看出，無(wú)論是代表美國(guó)精神的美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)，還是看似為反派人物但卻時(shí)刻為了科學(xué)和壞人做斗爭(zhēng)的綠巨人浩克， 還是原本作為工業(yè)家、發(fā)明家的托尼?斯塔克遭受綁架與威脅的同時(shí)，不顧身受重傷、暗中制造了高科技盔甲，化身保衛(wèi)地球的“鋼鐵俠”，這些百折不撓、遇強(qiáng)則強(qiáng)的英雄形象正是美國(guó)需要的，也是世界需要的。塑造眾多英雄形象的原因，是這個(gè)時(shí)代需要英雄，這個(gè)世界也需要英雄，而這些英雄形象所展示出的英雄精神，更是在人類文明和發(fā)展中不可或缺的重要因素。
二、超級(jí)英雄對(duì)好萊塢電影的意義
在日本、韓國(guó)、中國(guó)香港的電影業(yè)里， 漫畫改編電影早已是一種電影取材的重要來(lái)源。然而，真正把漫畫改編電影發(fā)展成為一種潮流，甚至是一種電影類型實(shí)乃是好萊塢的功勞。除去一些“黑色漫畫”等風(fēng)格化漫畫改編的真人電影外，其余全是由超級(jí)英雄漫畫改編的。這些電影雖然呈現(xiàn)同質(zhì)化的傾向，但它們的核心卻是一樣的，那就是真正意義上的“超級(jí)英雄” 。這使得這些電影能形成慣性效應(yīng) ，使得人們一說(shuō)到超級(jí)英雄立馬就會(huì)想到超人、蝙蝠俠、蜘蛛俠這些英雄人物。
說(shuō)到超級(jí)英雄電影的意義，就不得不從電影的基礎(chǔ)特質(zhì)說(shuō)起，作為一門綜合藝術(shù)，電影的包容性體現(xiàn)在博采眾長(zhǎng)、為我所用，借以形成電影自身的觀念與形式。但電影不僅是一門藝術(shù)形式， 它也是一種商業(yè)，這些屬性都深刻地影響著電影的制作和創(chuàng)作。具體到電影的取材上， 從早期從戲劇中取材，到經(jīng)久不衰地從小說(shuō)文本中尋求故事來(lái)源， 再到進(jìn)行漫畫的改編，電影無(wú)不展現(xiàn)著作為綜合藝術(shù)的容量與能量。
基于上述因素，美國(guó)擁有世界頂尖的電影工業(yè)技術(shù)，隨著漫畫改編電影的持續(xù)開(kāi)發(fā)，再加上好萊塢商業(yè)大片運(yùn)作這一強(qiáng)大的運(yùn)作機(jī)制， 使得這類電影走向大片化甚至是巨片化的制作、營(yíng)銷和發(fā)行模式，一次又一次為美國(guó)電影創(chuàng)造著奪目故事效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益;并在不斷完善的電影化進(jìn)程中形成了這類電影獨(dú)特的影像風(fēng)格和影像敘事方式，使得具有鮮明標(biāo)志性的“超英”電影不僅融合于美國(guó)社會(huì)的文化大環(huán)境，而且扎根于美國(guó)民眾的心理土壤，更為好萊塢電影豐富類型增光增色，成為好萊塢電影的標(biāo)志性符號(hào)之一。
新的超級(jí)英雄電影熱潮并不是一觸而發(fā)的， 自1938年6月第一本超級(jí)英雄漫畫出版以來(lái)，持續(xù)了幾十年的超級(jí)英雄形象已經(jīng)積聚成了一股跨代際的影響力，吸納了一批忠實(shí)且廣泛的受眾群體。 隨著電影數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，無(wú)論是當(dāng)年《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》的翻拍，還是新《復(fù)仇者聯(lián)盟》的創(chuàng)意與集合，都為觀眾打造出更為炫目的視覺(jué)奇觀，超級(jí)英雄們形象的差異與共性深度扭結(jié)， 相互推動(dòng)，為超級(jí)英雄的未來(lái)再造逐步拓展出更多的參考和可能。
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