畢業(yè)論文培養(yǎng)學(xué)生正確的理論聯(lián)系實(shí)際的工作作風(fēng)，嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度，下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的畢業(yè)論文摘要范文，希望你能從中得到感悟!

　　畢業(yè)論文摘要范文篇一

　　“看”生態(tài) “救”生態(tài)

　　[摘要]隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的干擾日益增大引發(fā)了生態(tài)危機(jī)。本文通過(guò)分析生態(tài)系統(tǒng)的各要素及其功能，從系統(tǒng)科學(xué)的角度來(lái)“看”，說(shuō)明現(xiàn)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人的主體能動(dòng)性的異化是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的真正根源;從非線性思維的角度來(lái)“救”，改變和突破人類(lèi)以往所具有的線性思維和觀念，建立一種全新的“大自然觀”、全新的“大生產(chǎn)觀”、全新的“大社會(huì)觀”。

　　[關(guān)鍵詞]系統(tǒng)科學(xué) 非線性思維 生態(tài)系統(tǒng)

　　[中圖分類(lèi)號(hào)]B845.65 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349(2012)11-0098-02

　　生態(tài)系統(tǒng)指由生物群落與無(wú)機(jī)環(huán)境構(gòu)成的統(tǒng)一整體，它是個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，為了保證自身的穩(wěn)定，必須不斷輸入能量，否則就有崩潰的危險(xiǎn);生態(tài)系統(tǒng)也是生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)主要結(jié)構(gòu)和功能單位，它屬于生態(tài)學(xué)研究的最高層次。

　　隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類(lèi)的各種活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的干擾不斷增大，在破壞與保護(hù)、生命與金錢(qián)的痛苦交織中，人類(lèi)逐漸意識(shí)到了生態(tài)系統(tǒng)的真正價(jià)值，人類(lèi)才真正開(kāi)始關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)狀，并將其納入倫理道德體系中，形成一種全新的生態(tài)倫理道德，這一切都深深地影響著人類(lèi)的命運(yùn)。

　　一、當(dāng)前生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)狀

　　半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，隨著人口的迅速增長(zhǎng)和科技的飛速發(fā)展，人類(lèi)不但擁有了空前強(qiáng)大的建設(shè)和創(chuàng)造能力，也擁有了巨大的破壞和毀滅力量。一方面，由于人類(lèi)的各種活動(dòng)增大了向自然資源索取的速度和規(guī)模，導(dǎo)致了生態(tài)失衡，帶來(lái)了一系列災(zāi)害。另一方面，由于自然規(guī)律的反饋?zhàn)饔?，人?lèi)本身也遭到“報(bào)復(fù)”。因此，當(dāng)今世界不管是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，都已經(jīng)把生態(tài)環(huán)境問(wèn)題作為制約經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重大課題來(lái)研究。

　　人類(lèi)目前正面臨著一場(chǎng)空前險(xiǎn)惡的生態(tài)危機(jī)。所謂生態(tài)危機(jī)，就是指生態(tài)破壞、環(huán)境惡化、臭氧層損耗、氣候異常、資源匱乏、疾病蔓延、生物多樣性銳減等。

　　二、系統(tǒng)科學(xué)地“看”生態(tài)

　　系統(tǒng)科學(xué)就是以系統(tǒng)為研究對(duì)象的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用開(kāi)發(fā)的學(xué)科組成的學(xué)科群。它主要考察各類(lèi)系統(tǒng)的關(guān)系和屬性，并揭示其活動(dòng)規(guī)律，探討其有關(guān)系統(tǒng)的各種方法和理論。系統(tǒng)科學(xué)的方法和理論正在從自然科學(xué)和工程技術(shù)領(lǐng)域向社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域廣泛轉(zhuǎn)移。

　　生態(tài)系統(tǒng)依其不同的結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)其一定的功能，而系統(tǒng)的特定功能的實(shí)現(xiàn)要具備一定的結(jié)構(gòu)。若要調(diào)整生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，就有可能會(huì)改變系統(tǒng)的功能;而要改變生態(tài)系統(tǒng)的功能，就必須改變系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，人類(lèi)片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值使其結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生混亂，導(dǎo)致了一系列的生態(tài)危機(jī)。這些都表明，人類(lèi)解決生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)不僅僅是理論認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，而更多的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。客觀地說(shuō)，現(xiàn)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人的主體能動(dòng)性的異化是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的真正根源。

　　(一)人的主體能動(dòng)性的異化

　　科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步之所以能導(dǎo)致一系列的生態(tài)危機(jī)，其根本原因是由于人擁有了一種特殊的能力，它不同于自然界的意志自由，它被稱(chēng)為人的主體能動(dòng)性。而人的主體能動(dòng)性的異化，就是人失去了自己的本質(zhì)而被置于對(duì)立面的狀態(tài)，并且在這種狀態(tài)中，人的“自由意志”發(fā)揮已不再是“以人為目的”，而成了一種實(shí)現(xiàn)外在過(guò)程的工具，因此，當(dāng)這種工具把自然與人的分離與對(duì)抗推向極端的時(shí)候，就導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)的發(fā)生。

　　(二)人的主體能動(dòng)性異化的表現(xiàn)形式

　　異化的表現(xiàn)形式主要有以下三點(diǎn)：第一，從人的價(jià)值觀念來(lái)看，當(dāng)前片面地強(qiáng)調(diào)自然的價(jià)值性，一味地索取和占有，主觀地推崇財(cái)產(chǎn)私有，導(dǎo)致自然服從于人，物質(zhì)的發(fā)展以不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值為最終目的;第二，從人的生產(chǎn)方式上來(lái)看，當(dāng)前世界人類(lèi)一味地追求功利來(lái)滿足自己的欲望，片面地發(fā)展生產(chǎn)力，一味地追求最大利益;第三，從人的意識(shí)形態(tài)上來(lái)看，奢侈、貧窮、霸權(quán)、強(qiáng)權(quán)等這些都是私有制度的產(chǎn)物。

　　三、非線性的思維“救”生態(tài)

　　通過(guò)系統(tǒng)科學(xué)地“看”生態(tài)，全面分析生態(tài)問(wèn)題，我們可以得出，要想科學(xué)和諧地處理人與自然的關(guān)系，并且有效解決生態(tài)問(wèn)題以及生態(tài)危機(jī)，就必須改變和突破人類(lèi)以往所具有的線性思維和觀念。從非線性思維角度出發(fā)，建立一種全新的“大自然觀”、全新的“大生產(chǎn)觀”、全新的“大社會(huì)觀”。

　　(一)建立一種全新的“大自然觀”

　　我們要正確處理人與自然的關(guān)系，就必須改變以往狹隘的自然觀，建立一種全新的“大自然觀”，它對(duì)自然的解釋和評(píng)價(jià)采用一種系統(tǒng)整體的方法，并且重新審視人的作用和位置。我們要意識(shí)到社會(huì)的發(fā)展不僅包括人口的增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)的提高，也包括全新“健康”的生態(tài)系統(tǒng)的建立。

　　(二)建立一種全新的“大生產(chǎn)觀”

　　我們要正確處理人與自然的關(guān)系，就必須改變以往狹隘的生產(chǎn)方式，不斷擴(kuò)大和豐富生產(chǎn)的內(nèi)容和范圍。要想建立一種全新的“大生產(chǎn)觀”，我們就必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)與自然生產(chǎn)、社會(huì)生產(chǎn)力與自然生產(chǎn)力的有機(jī)結(jié)合，建立一個(gè)將兩種生產(chǎn)和兩種生產(chǎn)力協(xié)調(diào)統(tǒng)一的大生產(chǎn)觀。

　　(三)建立一種全新的“大社會(huì)觀”

　　我們要正確處理人與自然的關(guān)系，除了改變自然觀和生產(chǎn)方式，還必須改變與我們生產(chǎn)、生活息息相關(guān)的整個(gè)社會(huì)制度，以科學(xué)發(fā)展觀為核心，建立全新的“大社會(huì)觀”。

　　綜上所述，要想處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，關(guān)鍵還在于人性的提升。當(dāng)我們?nèi)祟?lèi)學(xué)會(huì)“真正的利他主義精神”時(shí)，我們的自然觀、生產(chǎn)方式、社會(huì)制度自然而然會(huì)得到全新的改變。

　　四、展望

　　從系統(tǒng)科學(xué)角度分析了生態(tài)系統(tǒng)的各要素及其功能，當(dāng)改變系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)時(shí)，功能隨之改變，同樣，當(dāng)其功能發(fā)生改變時(shí)，其結(jié)構(gòu)也要發(fā)生改變。其系統(tǒng)每個(gè)要素的重要性都不能忽視，但不能過(guò)多盲目地關(guān)注某一要素。例如，盲目任意地發(fā)揮人的主體能動(dòng)性，導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)等一系列問(wèn)題。非線性科學(xué)的誕生及發(fā)展，使系統(tǒng)簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性互生互換，使有序和無(wú)序巧妙地融為一體，使人類(lèi)既繼承了線性世界理論，又對(duì)非線性世界理論進(jìn)行了創(chuàng)新，為解決人類(lèi)社會(huì)面臨的各種許多重大問(wèn)題提供了科學(xué)方法。 　　【參考文獻(xiàn)】

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