論當(dāng)代中國(guó)教育問題的論文
相信很多人都知道，中國(guó)教育是以應(yīng)試教育而聞名的。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的論當(dāng)代中國(guó)教育的論文，希望能對(duì)大家有所幫助
當(dāng)代中國(guó)教育的論文篇一：《中國(guó)教育制度漫談》
【摘要】現(xiàn)在社會(huì)中大多數(shù)人對(duì)于我國(guó)教育制度的批判過于片面偏激，我們應(yīng)該透過現(xiàn)象看本質(zhì)，看到?jīng)Q定我國(guó)現(xiàn)階段教育制度的主要因素，透徹的認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段我國(guó)的教育制度，從多方面入手，從其本質(zhì)問題入手，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，改正其缺點(diǎn)。
【關(guān)鍵字】教育制度;決定因素;客觀看待;鼓勵(lì)否定
如今社會(huì)中一些人對(duì)于教育制度的批判過于片面偏激，不準(zhǔn)確不客觀。不同的時(shí)期不同的年代一定有著不完全相同的教育制度，不同的為社會(huì)提供人才的方式。中華不同時(shí)期的每種教育制度都有著其自己的利與弊之所在。我國(guó)現(xiàn)階段的教育制度同樣有利有弊，但總體是符合我國(guó)基本國(guó)情的，是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的。
《三字經(jīng)》是一朵植根于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的奇葩，它是經(jīng)典的國(guó)學(xué)啟蒙讀物，其中所蘊(yùn)含的深刻的教育意義以及獨(dú)特的思想價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承以及當(dāng)代教育事業(yè)的改革和發(fā)展有著不可替代的借鑒意義。但它也確實(shí)存在一些封建文化的糟粕和藝術(shù)瑕疵。我們不能因?yàn)椤度纸?jīng)》的糟粕和藝術(shù)瑕疵就否定《三字經(jīng)》的意義，同樣不能因?yàn)槲覈?guó)教育中存在問題就全盤否定我國(guó)的教育制度。
我國(guó)教育制度存在著諸多問題，這是必然的，這是由我國(guó)政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展、人口發(fā)展等諸多因素所決定的。“政治，僅就是參與國(guó)事，指導(dǎo)國(guó)家，確立國(guó)家活動(dòng)的方式、任務(wù)和內(nèi)容。”任何社會(huì)成員或社會(huì)現(xiàn)象都以一定的方式與政治發(fā)生關(guān)系，教育自然也不例外，任何社會(huì)的教育都體現(xiàn)著社會(huì)的政治特征。我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，政治制度還不完善，還有待發(fā)展，所以與之對(duì)應(yīng)的教育制度也必然是不完善的、待發(fā)展的。我國(guó)屬于發(fā)展中國(guó)家，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)落后也是無可避免的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為教育提供物質(zhì)基礎(chǔ)，決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度，制約著教育的目的、內(nèi)容以及手段。每個(gè)民族都有自己特定的文化傳統(tǒng)，中華民族文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族文化中的道德觀念、價(jià)值取向以及思維方式等在國(guó)人的思想中已經(jīng)根深蒂固，影響著社會(huì)生活中的方方面面，教育自然也在此列。中華民族文化傳承至今，其中有的已經(jīng)不再適合現(xiàn)代的社會(huì)。但“揚(yáng)棄”是一個(gè)過程，去其槽粕取其精華也是需要時(shí)間的，在這期間，民族文化中落后的部分必然會(huì)阻礙著教育事業(yè)的發(fā)展。我國(guó)是世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家。人口數(shù)量多、增長(zhǎng)快、可耕地少，這是我國(guó)的基本國(guó)情。人口增長(zhǎng)速度和人口數(shù)量與物質(zhì)資料的生產(chǎn)不相適應(yīng)，嚴(yán)重制約著教育事業(yè)的發(fā)展。“教育是在一定背景下發(fā)生的處世個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。”這個(gè)定義將教育放在社會(huì)的大背景下，人不能脫離社會(huì)而存在，我們?cè)谠u(píng)價(jià)教育時(shí)同樣也要以社會(huì)各方面的發(fā)展為前提條件才能做到客觀的評(píng)價(jià)。
我國(guó)教育制度的問題是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。教育制度的問題不是教育制度本身出現(xiàn)問題，而是教育制度隨著社會(huì)發(fā)展相對(duì)于人們現(xiàn)在的需求所出現(xiàn)的問題，教育的問題是變化著的問題。各個(gè)國(guó)家各個(gè)時(shí)期的教育制度都會(huì)存在著不利于社會(huì)發(fā)展的問題。不是說把現(xiàn)在教育制度的問題解決了教育就趨于完美了。舊的問題解決了，又會(huì)迎來新的問題。不斷解決問題的過程，就是教育事業(yè)不斷進(jìn)步的過程，這正是教育事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。我們不可以“談弊色變”，將教育制度中的弊端無限夸大。教育制度中的弊是必然存在的，同時(shí)又是必然會(huì)被改正的。弊端的發(fā)現(xiàn)改正過程，正是教育的發(fā)展過程，從這個(gè)意義上講，弊端的發(fā)現(xiàn)存在著積極意義。不怕否定我國(guó)教育制度，也應(yīng)該且必須不斷地否定我國(guó)的教育制度，每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段。這符合馬克思主義的辯證否定觀。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育于舊事物。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服消極因素又保留積極因素。鼓勵(lì)辯證的否定，但不允許絕對(duì)的否定、片面的否定、極端的否定?，F(xiàn)在有很多人，只看到了教育制度中存在的部分問題，就偏激的全面否定我國(guó)的教育制度。這些人根本不了解事物發(fā)展的客觀規(guī)律，以自己的意識(shí)去判斷事物、評(píng)論事物。他們整天夸夸其談，無限制夸大教育制度上的弊端，而完全忽視我國(guó)教育事業(yè)對(duì)社會(huì)進(jìn)步所做出的巨大貢獻(xiàn)。這些人的做法與其說是對(duì)教育進(jìn)行評(píng)價(jià)不如說僅僅是在宣泄自己對(duì)社會(huì)的不滿情緒。最近看過幾篇文章甚至在說中國(guó)教育之死、中國(guó)教育必死，我可以說這些人的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但同時(shí)我也要說“教育之死、中國(guó)教育必死”這話本身是正確的。中國(guó)教育制度確實(shí)存在著死亡，也必然存在著死亡。恩格斯說：“生命總是和它的必然結(jié)果，即始終作為種子存在于生命中的死亡聯(lián)系起來考慮的。”“生就意味著死。”中國(guó)教育死的是落后的、消極的方面，從而產(chǎn)生出新的、積極的內(nèi)容。這種由死孕育新生的過程，正是事物的新陳代謝的過程，是不可避免的。毛澤東說：“新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律。”
我們要以客觀的、發(fā)展的眼光去看待我國(guó)教育制度，去發(fā)現(xiàn)并改正他的弊端，為他的進(jìn)步和完善貢獻(xiàn)自己的力量。尤其是我們當(dāng)代大學(xué)生，要做一個(gè)為祖國(guó)的偉大復(fù)興而奮斗的戰(zhàn)士，而不是只說不做、只會(huì)批判不會(huì)感恩的偽憤青。祖國(guó)的美好明天，要靠我們的奮斗。
當(dāng)代中國(guó)教育的論文篇二:《談中國(guó)教育特色》
摘要：教育無國(guó)界，但各國(guó)又有各國(guó)的特色。中國(guó)填鴨式的應(yīng)試教育漸漸顯露弊端，而近年來，我國(guó)對(duì)教育目的、師生關(guān)系、教育形式的改革，將使中國(guó)教育擺脫桎梏，煥發(fā)光彩，走出重圍。
關(guān)鍵字：應(yīng)試教育 文理分科 創(chuàng)新 自主招生 教師
眾所周知，中國(guó)教育以其填鴨式的應(yīng)試教育而聞名，學(xué)生是教師傳播知識(shí)的承受者，而非知識(shí)的創(chuàng)造者，這同水桶論道理相同――短板的長(zhǎng)度決定了整個(gè)水桶的盛水量。學(xué)生“創(chuàng)造知識(shí)”能力的欠缺恰恰是那塊短板，哪怕死記硬背也培養(yǎng)出了人才，使學(xué)生在許多方面彰顯能力，但創(chuàng)新能力的欠缺卻是學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的一大桎梏。在中國(guó)大部分地區(qū)，應(yīng)試教育脫離社會(huì)發(fā)展需要，忽視社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以應(yīng)付升學(xué)考試為目的。它用升學(xué)率來體現(xiàn)教育水平的高低。填鴨式的被動(dòng)學(xué)習(xí)代替了主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，應(yīng)試教育培養(yǎng)出的學(xué)生很難適應(yīng)社會(huì)和生活需要。
應(yīng)試教育重視高分學(xué)生，忽視了低分生和大多數(shù)普通學(xué)生，違背了義務(wù)教育的初衷，沒有實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)人人平等。應(yīng)試教育緊緊圍繞考試和升學(xué)需要，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容就是考試內(nèi)容。學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力不僅增加，而且學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力也不能得到全面發(fā)展。
應(yīng)試教育存在以下幾方面的明顯不足：一是過分地強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)和技能、運(yùn)用知識(shí)的熟練成度，把智育局限于課本之內(nèi)，從而導(dǎo)致知識(shí)面狹窄，高分低能。二是輕視德育，對(duì)學(xué)生思想品德培養(yǎng)的漠視、道德的缺失導(dǎo)致的是一代人的悲劇。之前的劉海洋硫酸潑熊事件到馬加爵事件，到最近的“我爸是李剛”和藥家鑫事件，血淋淋的事件只是少數(shù)代表，隱藏在表象之下的是學(xué)生普遍的道德缺失，然而僅僅個(gè)別事件的發(fā)生，卻已經(jīng)是觸目驚心。由此試想，整個(gè)中國(guó)教育體制下的所謂“聽話”學(xué)生，又將會(huì)是何種的道德內(nèi)心?三是對(duì)學(xué)生的負(fù)擔(dān)過重，影響學(xué)生正常的身心發(fā)展。應(yīng)試教育下的學(xué)生過度用腦，卻往往是“被學(xué)習(xí)”。過多的作業(yè)占用了游戲時(shí)間、假期時(shí)間、鍛煉時(shí)間甚至休息時(shí)間，造成了許多的心理疾病。比如精神抑郁等，這些很難被普通家長(zhǎng)所熟悉，卻在隱形中嚴(yán)重影響著學(xué)生的身心全面健康發(fā)展。四是污染學(xué)風(fēng)。學(xué)生為了應(yīng)付考試，為了在考試中取得好成績(jī)、好名次，采用各種手段各種形式的作弊方法，嚴(yán)重污染了學(xué)風(fēng)。這對(duì)學(xué)生的德育智育發(fā)展極為不利。
中國(guó)教育的另一特點(diǎn)就是文理分科。文理分科有其歷史性因素，新中國(guó)成立以后，需要各方面的專業(yè)人才來建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)，于是就照搬蘇聯(lián)教學(xué)模式，用分科教育來快速培養(yǎng)各類專業(yè)人才，文理分科對(duì)學(xué)生而言是一番艱難的抉擇。一般而言，選擇理科的學(xué)生多于選擇文科的學(xué)生。這其中的影響因素有個(gè)人愛好、個(gè)人專長(zhǎng)、家庭影響以及未來的就業(yè)形勢(shì)等。
文理分科同應(yīng)試教育一樣存在很大的爭(zhēng)議。支持的觀點(diǎn)認(rèn)為，文理分科有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展，也有利于減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和學(xué)習(xí)壓力，尤其是在高考問題上，學(xué)生們可以把時(shí)間充分的用在必考的科目上。反對(duì)者則是多數(shù)的教育家、學(xué)者以及部分教師和家長(zhǎng)。他們認(rèn)為，文理分科讓理科學(xué)生不學(xué)習(xí)政治、歷史和地理，很少閱讀文學(xué)經(jīng)典，知識(shí)面狹窄，缺乏生活常識(shí)和文學(xué)常識(shí)，不知道巴爾扎克和果戈里。而文科生不學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物，不知道基本的自然科學(xué)知識(shí)，不知道光年是長(zhǎng)度單位。文理分科阻礙學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升。甚至有觀點(diǎn)說，文理分科將對(duì)中華民族的復(fù)興造成負(fù)面影響，是“大毒瘤”。
2011年，山東省高考取消分科制度。但是執(zhí)行文理不分科需要很大的投入。首先，是學(xué)校師資的增加，教師增加，學(xué)生的學(xué)費(fèi)就會(huì)隨之增加。其次，要增加圖書館藏書量和理化實(shí)驗(yàn)原料和設(shè)備，增加教學(xué)成本。理科班學(xué)生不學(xué)習(xí)政史等知識(shí)，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上有缺失，會(huì)缺少文化底蘊(yùn)。而文科班學(xué)生不學(xué)習(xí)理化生，思維則會(huì)缺少理性。武漢大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授陶梅生說：“縱觀如今的大學(xué)校園，只有專業(yè)知識(shí)，沒有想象力和創(chuàng)新思維的學(xué)生不在少數(shù)，他們從高中起就被限制了所接受的知識(shí)面，不僅局限了專業(yè)選擇，更約束了創(chuàng)新思維的發(fā)展。”人類的發(fā)展是科技和文化兩個(gè)車輪在前進(jìn)，在高中階段過早進(jìn)行文理分科，讓大部分學(xué)生的基本素質(zhì)變?nèi)?。大學(xué)的通識(shí)教育要為基礎(chǔ)的素質(zhì)教育“補(bǔ)課”，而高中階段的學(xué)生們則多是不贊成取消文理分科的。但是，就目前的形勢(shì)而言，文理分科勢(shì)必要取消，今年是山東，明年是上海，2013年是重慶。對(duì)于學(xué)業(yè)壓力重的問題，專家給出的建議是降低學(xué)科難度，改革高考模式，教育部門要做出整體設(shè)計(jì)，對(duì)高中課本內(nèi)容、高中畢業(yè)考試制度、高考制度和高校招生制度都做出改革和調(diào)整。教育部基礎(chǔ)教育二司司長(zhǎng)鄭富芝稱，“教育部歷來反對(duì)文理分科”，由此可以看出，取消文理分科勢(shì)在必行，但文理分科的由來已久又決定了這項(xiàng)改革的任重道遠(yuǎn)。由此看出，教育改革不僅需要政府部門的政策措施宏觀把握，更需要社會(huì)各界的理解支持。
對(duì)應(yīng)試教育和文理分科的爭(zhēng)議源于對(duì)教育目的的重新思考。即從優(yōu)秀應(yīng)試教育的考試機(jī)器到創(chuàng)新綜合人才的轉(zhuǎn)變，從單一知識(shí)或技能的專門人才教育向綜合素質(zhì)高的專門人才教育模式的轉(zhuǎn)變。中國(guó)教育的目的是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)民族復(fù)興。而《世界人權(quán)宣言》說“教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重”，這是教育的終極目的。即培養(yǎng)“人”，而非某些“人才”。在教育中，教師和學(xué)校把學(xué)生看做一件給班級(jí)和學(xué)校帶來分?jǐn)?shù)和榮譽(yù)的工具，而教育學(xué)生如何尊重生命，如何尊重人權(quán)和自由是絕大多數(shù)學(xué)校和教師所缺乏的。
從學(xué)校中走出來的學(xué)生應(yīng)該首先是一個(gè)完整的有棱有角的、知榮辱廉恥的有個(gè)性的人，而不應(yīng)該是一個(gè)個(gè)相同的“圓球”。幸而這一現(xiàn)象正在逐漸地好轉(zhuǎn)中，特別是一些大城市，如北京、上海等，學(xué)生的個(gè)性和自由可以得到充分的發(fā)展和尊重。學(xué)生在充足的課余閑暇有足夠的時(shí)間和精力來發(fā)展自己，學(xué)生是一個(gè)成功的人，而不是所謂的“高材生”。當(dāng)然，這與一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和國(guó)際接軌程度有很大關(guān)系。
教育目的轉(zhuǎn)變勢(shì)必帶來考試制度的轉(zhuǎn)變，自主招生就應(yīng)運(yùn)而生。自主招生是為了改變單一的依靠分?jǐn)?shù)選拔人才的方式，創(chuàng)造適合考生個(gè)人能力的多元化的評(píng)價(jià)體制。自主招生施行五年來，有許多的學(xué)生受益。比如，蔣方舟進(jìn)入清華，盛中華進(jìn)入哈工大，劉雨芙考入黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)。不能不說，教育界和學(xué)界的支持是推動(dòng)教育走向科學(xué)化的重要力量，而就目前的形式看來，這種力量正在愈發(fā)變成一股強(qiáng)大的暗涌。
當(dāng)然，自主招生也是有兩面性的。雖然更多的高校不再以分?jǐn)?shù)為唯一標(biāo)準(zhǔn)，注重學(xué)生的綜合素質(zhì)，但越來越多的特長(zhǎng)班、奧數(shù)班、北大清華班出現(xiàn)。當(dāng)然，不得不承認(rèn)，一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平會(huì)影響教育水平，在面試過程中如何避免權(quán)錢交易也是需要思考的問題。
總而言之，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)際接軌程度的提高，中國(guó)教育中一味講求“應(yīng)試”的現(xiàn)象正在減少。學(xué)生的綜合素質(zhì)得到更多的發(fā)展空間，學(xué)生的個(gè)性得以張揚(yáng)。相信在教學(xué)制度、招生制度的改革下，中國(guó)教育最終可以走出怪圈，殺出重圍。
當(dāng)代中國(guó)教育的論文篇三：《淺析中國(guó)教育的困境》
摘要：于丹說職業(yè)的最高層次是：你選擇的行業(yè)能夠成全你的生命，而且會(huì)因?yàn)槟阍谶@個(gè)行業(yè)中的出色表現(xiàn)再去提升這個(gè)行業(yè)，人在這種行業(yè)中會(huì)有一種大幸福感，就是生命被成全的快慰。
關(guān)鍵詞：教育理念 教育困境 教育缺失 教育癥結(jié)
“百年大計(jì)，教育為本”。今天，沒有哪個(gè)國(guó)家會(huì)懷疑教育對(duì)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的作用，也沒有哪個(gè)國(guó)家不重視教育。改革開放以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但是經(jīng)濟(jì)騰飛的同時(shí)，道德淪喪，人心渙散的社會(huì)危機(jī)也在加劇，原因當(dāng)然是多方面的，但是教育的困境，人文精神的缺失，難脫其咎。作為一名高中教師，長(zhǎng)期工作在教育第一線，我對(duì)現(xiàn)行的教育有著更多的體會(huì)和思考。所謂“看得清”才能“行得正”，我愿意利用暑期的空閑，懷著對(duì)教育事業(yè)的無限忠誠(chéng)，反思教育，反思工作，更好地定位自己的人生理想和追求。
一、什么是教育?我們的教育為什么?
孔夫子說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”;康德說：“人不是他人的工具，而是自身的目的”;愛因斯坦說：“首先要成為一個(gè)人，其次成為藝術(shù)家，最后才成為鋼琴家。”聯(lián)合國(guó)教科文組織說：“教育就是要培養(yǎng)自由的人和創(chuàng)造思維，最大限度挖掘每一個(gè)人的潛力”。古今中外圣賢的話無不告訴我們，教育要“以人為本”。 但是我們的教育做到“以人為本”了嗎?
一位高三教師用短信向省教育廳長(zhǎng)反映，他所教班級(jí)，多名學(xué)生因?yàn)閴毫μ笳?qǐng)假、精神衰弱，他說：“我心疼，我憤怒，我恨，我揮拳不知打向哪里，誰(shuí)來救救孩子們!吃人的教育!”這位同行的字字句句揪痛著我的心，相同的經(jīng)歷讓我們感同身受。今年高考后，一個(gè)發(fā)揮失常的學(xué)生給我打電話：“老師，我對(duì)不起你，對(duì)不起父母，我真的想死!”那一刻，撕心裂肺的哭聲粉碎了我作為教師的所有驕傲，我問自己：為什么，為什么那么優(yōu)秀的學(xué)生說想死?我們的教育到底為了什么?
素質(zhì)教育推行好多年了，但是多少學(xué)校仍然盛行應(yīng)試教育的口號(hào)和管理方式?“自習(xí)課零抬頭”“課間不得喧嘩”;逼迫學(xué)生反思一天中的廢話，少背的單詞，少做的習(xí)題 ;隨處可見的板報(bào)標(biāo)語(yǔ)：“流血流汗不流淚，為了父母恩師，我們拼了!”請(qǐng)問，為什么我們的孩子要為父母活著，為老師活著，偏偏不能選擇為自己活著?自習(xí)不抬頭，課間不廢話，時(shí)時(shí)刻刻不忘背誦做題，我們?cè)谥圃焓裁?機(jī)器人嗎?從錢學(xué)森的世紀(jì)之問――“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?”到今天國(guó)人的無限惆悵――為什么中國(guó)沒有真正的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者?為什么中國(guó)孩子的想象力全球排名倒數(shù)第一?每一個(gè)問題都尖銳深刻!是我們?cè)撿o下心來認(rèn)真反思教育的時(shí)候了：為什么我們要這么累?這些累都值得嗎?都必須嗎?當(dāng)教育手段背離教育目的，我們的教育就會(huì)在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)!越走越險(xiǎn)!
二、什么是學(xué)習(xí)，我們的學(xué)習(xí)缺失了什么?
人的一生都在學(xué)習(xí)，但“學(xué)什么”至關(guān)重要。學(xué)知識(shí)、學(xué)做人、學(xué)做事三方面缺一不可。但是我們的教育在做什么呢?知識(shí)教育在極度追逐升學(xué)率的重壓中被無限擴(kuò)大，對(duì)做人、做事的培養(yǎng)卻幾乎缺失到?jīng)]有。實(shí)際上，人類的知識(shí)浩瀚無邊，我們的教育不可能也沒有必要讓學(xué)生學(xué)習(xí)完人類創(chuàng)造的全部知識(shí)，學(xué)校教育的任務(wù)是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，使之進(jìn)入社會(huì)后仍會(huì)學(xué)習(xí)。事實(shí)證明，一個(gè)人欠缺知識(shí)但會(huì)做事做人的人，依然可以成功;但一個(gè)只擁有豐富知識(shí)，卻沒有做人、做事的基本品德和能力的人，會(huì)處處碰壁，甚至成為社會(huì)的危害。江蘇衛(wèi)視“非誠(chéng)勿擾”曾經(jīng)上演了這樣一期節(jié)目：行為舉止夸張荒誕的男嘉賓――美國(guó)人“安田”，給自己的心動(dòng)女生出了一個(gè)問題：“假如中了1000萬美元，你將如何花費(fèi)?”心動(dòng)女生淡定的說：“我不會(huì)有任何改變”。另一女生說會(huì)陪媽媽去旅行。但是“淡定”和“孝順”的品質(zhì)都沒有讓安田滿意。他實(shí)在不能理解，一個(gè)人在拿了那么一大筆錢后，怎么可以沒有任何回報(bào)社會(huì)的作為?他說他在哈佛接受的教育是“入學(xué)是為了增長(zhǎng)知識(shí)，畢業(yè)是為了服務(wù)于社會(huì)和人民”。這種大愛教育最終讓安田堅(jiān)持了自己的價(jià)值觀，放棄了心動(dòng)女生。我不知道中國(guó)的觀眾們?nèi)绾胃惺?ldquo;全心全意為人民服務(wù)”。這句具有中國(guó)特色的名言如今成為美國(guó)踐行的教育準(zhǔn)則，但是作為一名中國(guó)教師，我深知女嘉賓們想不到中大獎(jiǎng)后要“回報(bào)社會(huì)”的原因。因?yàn)樵谒齻兪畮啄甑氖芙逃闹?，服?wù)社會(huì)的理念是缺失的，如果有，也是追求升學(xué)率的附帶性空洞說教，絕沒有深入內(nèi)心，產(chǎn)生共鳴。試想當(dāng)一個(gè)孩子從小就被進(jìn)行“考高分”“讀名校”“找工作”“賺錢當(dāng)官”“吃好穿好玩好”的價(jià)值強(qiáng)化時(shí)，他長(zhǎng)大后怎么會(huì)有服務(wù)社會(huì)、胸懷祖國(guó)和人民的品質(zhì)?如此引申，我們是否聯(lián)想到了更多的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?令人堪憂的食品安全問題?校園暴力劫殺兒童問題?一浪高過一浪的移民潮問題?當(dāng)然它們有著更為深層復(fù)雜的原因，但是功利教育下人文精神的缺失、道德品質(zhì)的漠視，絕對(duì)難脫其咎!
三、究其原因，教育的癥結(jié)何在?
教育的理念如何實(shí)踐?素質(zhì)教育的動(dòng)力何在?筆者認(rèn)為，改革教育與政績(jī)掛鉤的管理評(píng)價(jià)體制，教育才有出路!讓真正的教育家來辦教育，讓學(xué)生來監(jiān)督教育的品質(zhì)，讓教育部門僅僅作為一個(gè)“教育研究和方向性指引”的智囊機(jī)構(gòu)，教育的困境就會(huì)柳暗花明。其次，“一考定終身”的高考制度亟待改革。
1977年恢復(fù)的高考制度曾經(jīng)為國(guó)家培養(yǎng)了一批又一批的人才，但是隨著近些年來知識(shí)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，“一考定終身”的高考制度弊病愈發(fā)凸顯，亟待改變。筆者認(rèn)為，在未結(jié)合國(guó)情對(duì)高考利弊做出詳盡科學(xué)的論證以及確定取消高考后的切實(shí)可行方案之前，取消高考制度顯然是盲目的，也是不負(fù)責(zé)任的。因此我們的有效討論應(yīng)該是如何改革高考。那么如何改革?我想這應(yīng)該是一個(gè)長(zhǎng)期實(shí)踐反復(fù)修正的命題，應(yīng)該在高考的內(nèi)容和形式方面積極探索，如：在知識(shí)考查上“求廣不求深”，在能力立意上重實(shí)踐輕理論，在理念上關(guān)注思想品質(zhì)、道德修養(yǎng)的價(jià)值觀引領(lǐng);探索多軌道、分層次的分類考試，探索多元化、靈活性的錄取方式;規(guī)范各級(jí)政府與學(xué)校辦學(xué)行為，保障并促進(jìn)教育公平，落實(shí)高校招生自主權(quán)，保護(hù)學(xué)生個(gè)性發(fā)展……
這是一個(gè)期待已久的暑假，這是一個(gè)心情久久不能平靜的暑假，我在用一個(gè)教師應(yīng)有的道德和良知，反思著教育，熱愛著教育。于丹說職業(yè)的最高層次是：你選擇的行業(yè)能夠成全你的生命，而且會(huì)因?yàn)槟阍谶@個(gè)行業(yè)中的出色表現(xiàn)再去提升這個(gè)行業(yè)，人在這種行業(yè)中會(huì)有一種大幸福感，就是生命被成全的快慰。我從來不敢奢望有如此境界，但是我真的熱愛我的工作，熱愛我的學(xué)生，我愿意為實(shí)現(xiàn)教育事業(yè)的美好未來奉獻(xiàn)一生。
因?yàn)閻?，所以痛，因?yàn)橥?，所以反思。愿普天之下所有的孩子們都能享有快樂的教育，幸福的人生，愿普天之下所有的老師們都能感?ldquo;生命被成全的快慰”，都能擁有作為人民教師的無尚光榮和驕傲。
參考文獻(xiàn):
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[4] 范淑業(yè)，《說教育之癥結(jié)》，2011年山東省高中教師遠(yuǎn)程研修
論當(dāng)代中國(guó)教育問題的論文
