淺議職業(yè)教育教學(xué)論文(2)
淺議職業(yè)教育教學(xué)論文篇二
《職業(yè)教學(xué)中的素質(zhì)教育》
摘要：素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，促進學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面：到和諧發(fā)展，而這僅靠拼時間式的體力型勞動是辦不到的，社會的進步所依賴時人腦勞動效能的提高，而不是體力勞動的增強。經(jīng)常用腦創(chuàng)造性的勞動，人的聰明才智就會發(fā)揮出來，人的思維層次就會得到提高。學(xué)會用腦創(chuàng)造性勞動，而不要囿于傳統(tǒng)習慣定勢，是提高思維層次行之有效的途徑和方法。人對客觀事物的認識;永遠沒有止境的，人的思維層次的提高也同樣是永遠沒有止境的。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;教學(xué);教師
教學(xué)是師生的雙邊活動過程，學(xué)生與教師都是教學(xué)活動的主體。教師的素質(zhì)越高，素質(zhì)教育的效果就越好。只有高素質(zhì)的教師和學(xué)生的積極參與，才有可能促進學(xué)生各方面和諧發(fā)展。而教師素質(zhì)的高低與教師的理論層面有關(guān)，也與教師的思維層次有關(guān)。
實踐證明：工作的大小，與思維層次的高低成正比，不斷提高思維層次是創(chuàng)造性工作的前提。任何工作成果的差異，本源是思維層次差異的反映。同一件事，同一項工作，不同思維層次的人去做，會有不同的結(jié)果。這是因為，不同思維層次的人對同一客觀事物所形成的認識不同，從而其所采用的方法、造徑不盡相同，其工作效果必然不同。
對于教育教學(xué)工作來說，同樣存在思維層次問題。如果我們想把工作做得更好，把素質(zhì)教育真正落到實處，功夫首先就要下在不斷提高自己的思維層次上，舍此沒有其它的捷徑可走。因此說，一名教師能不能教好學(xué)，一名校長能不能治好學(xué)校，除了有責任心，有熱情外，更主要的是在于思維層次所達到的高度。
一、教學(xué)實施過程中出現(xiàn)的問題
素質(zhì)教育的內(nèi)涵非常豐富，實施素質(zhì)教育當然不止是學(xué)校的事情。但是，學(xué)校是實施素質(zhì)教育的主要場所，教學(xué)自然也就成了素質(zhì)教育的主體部分。
我們說教育是一門實踐性很強的科學(xué)，首先指的就是教學(xué)的實踐性。當我們深入探討有關(guān)素質(zhì)教育的理論問題的時候，素質(zhì)教育的教學(xué)操作問題必然地擺到我們的面前。我們可以在理論上把應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的區(qū)別分析得很清晰，但是實踐中，我們在現(xiàn)有的條件下，由于不僅教和學(xué)的雙方難以突破應(yīng)試教育的習慣包圍，也難以完全否定“應(yīng)試”——為了考試而教而學(xué)的功利，所以變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育并非易事，教育的主體部分——學(xué)校教學(xué)操作也就成了一個難題。同時，為了強調(diào)素質(zhì)教育對受教育者和整個社會發(fā)展的意義，我們往往把應(yīng)試教育放在了素質(zhì)教育的對立地位上，這在理論分析上是允許的，但觀念上的模糊當然會影響我們從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，很有可能出現(xiàn)討論的是素質(zhì)教育理論，實踐的卻仍然是已經(jīng)習慣了的應(yīng)試教育行為。
二、素質(zhì)教育來源于教學(xué)第一線的實踐
(一)善于在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)和分析掌握受教育者的智慧和才能
每個人都有不同的特長，也存在不同的缺陷。“金無足赤，人無完人”說的是一個方面，“天生我才必有用”說的是另一方面。這個道理人人明白。在素質(zhì)教育教學(xué)中，它是教育者針對不同的受教育考以不同的內(nèi)容和形式進行教育以使受教育者具備社會需要的素質(zhì)的根據(jù)。但是在應(yīng)試教育的教學(xué)中，人的某一缺陷往往成為被放棄教育的根據(jù)。而人的某一智慧又成為其多受教育的根據(jù)。“損不足而富有余”的效應(yīng)成了應(yīng)試教育中的普遍現(xiàn)象。
(二)從尊重人的層面去開掘受教育考的智慧和才能
在傳統(tǒng)的倫理規(guī)范中，師生關(guān)系往往以父子關(guān)系來相類比，說明是從屬關(guān)系，是上下關(guān)系。在現(xiàn)代社會里，這種倫理關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，從上下關(guān)系到更注重它的平等內(nèi)涵。素質(zhì)教育則以尊重人為教與學(xué)的前提。
在互相尊重的關(guān)系中，沒有什么能比尊重人的個性更為重要的了。在應(yīng)試教育中，由于以分數(shù)作為劃一的標準，所以不僅把學(xué)生，也把教師培養(yǎng)出了一種以劃一的標推來要求教學(xué)的思維模式，唯上、唯書，在劃一的標淮中壓抑個性和天性。最粗淺的例子莫過于幼兒園里強求幼兒必須一律午睡，不午睡和午睡不著的孩子是壞孩子，懲之以罰站，至少是得不到小紅花或小紅旗。
三、在實踐中的幾點思考
素質(zhì)教育的對象是學(xué)生，素質(zhì)教育的具體實施是教師，因此我認為在教學(xué)過程中應(yīng)在學(xué)生、教師應(yīng)在在提高學(xué)生的主體意識上下功夫：
(一)要讓學(xué)生明確自己教學(xué)過程中的地位。在我國，長期以來形成了學(xué)生被動接受學(xué)習的局面，學(xué)生已習慣一切聽命于教師，接受教師的安排。主體意識不是自發(fā)形成的，需要有意識的培養(yǎng)，是讓學(xué)生充分了解自己、理解學(xué)習過程，選擇和建立適合自己的學(xué)習方法，有明確的學(xué)習目標。
(二)在教學(xué)實踐中切莫用一種標準去對待學(xué)生。用一種標準對待學(xué)生似乎是平等的，實際上在平等的現(xiàn)象下掩蓋了更大的不平等。“分數(shù)面前人人平等”是就考試的原則而言，而不能論及考試者價值的評判。用一種標準去要求受教育者，正是應(yīng)試教育一切弊端之源。把考試的一刀切標難作為教學(xué)中的多元行為，即因材施教、因人施教的前提，教學(xué)的多元行為實際上就會成為一句空話。
總之，教師要在教學(xué)過程中真正實施素質(zhì)教育，不是一件容易的事，即使自己有了這種愿望，在實踐操作中也很難從過去的應(yīng)試教學(xué)習慣中擺脫出來。前文所說我自己在教學(xué)實踐中的二件事例，在起始動機中仍然夾雜著應(yīng)試教學(xué)的痕跡。再者，素質(zhì)教育應(yīng)該是一個整體工程，因為它需要向應(yīng)試教育這種已經(jīng)由整個社會習慣的氛圍挑戰(zhàn)。若干教師、若干班級、若干學(xué)科的實施往往是事倍功半，很容易被習慣力量和舊價值觀全部或部分否定。應(yīng)該在一定的社區(qū)范圍內(nèi)，至少要在整個學(xué)校中全面推行素質(zhì)教育，造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的德、智、體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
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