摘要：王朔現(xiàn)象曾是中國(guó)文壇有影響力的現(xiàn)象之一，對(duì)其評(píng)價(jià)有褒有貶，以貶居多。本文認(rèn)為對(duì)王朔現(xiàn)象的評(píng)價(jià)似乎 有些是“文學(xué)神經(jīng)質(zhì)”的表現(xiàn)，應(yīng)對(duì)其再評(píng)價(jià)，建立一種開(kāi)放自由的文學(xué)理念.

　　關(guān)鍵詞： 王朔現(xiàn)象 文學(xué)神經(jīng)質(zhì) 社會(huì)轉(zhuǎn)型開(kāi)放的文學(xué)理念

　　青年作家王朔走紅于20世紀(jì)80年代中期，以《空中小姐》一炮打響;1988年又推出《浮出海面》等四部力作，并先后 被搬上熒屏;再以后，《我是你爸爸》等三部長(zhǎng)篇小說(shuō)和《過(guò)把 癮就死》等幾十部中篇小說(shuō)相繼問(wèn)世。對(duì)于王朔一度的大紅 大紫，引起不少人的關(guān)注。特別是王朔后來(lái)涉及影視圈，更是 家喻戶曉。從“王朔熱”的升溫，到后來(lái)就熱熱鬧鬧地形成了 一個(gè)“王朔現(xiàn)象”.

　　一 對(duì)于王朔及其作品的評(píng)價(jià)有褒有貶，眾說(shuō)紛紜?？墒亲?細(xì)分析一下對(duì)于“王朔現(xiàn)象”的各種評(píng)說(shuō)也不難發(fā)現(xiàn)一些問(wèn) 題，有的過(guò)激，特別是一些持反面的意見(jiàn)有時(shí)實(shí)在令人費(fèi)解.

　　不僅王朔本人被視為“痞子”“流氓”，有的評(píng)論者竟說(shuō)“:王 朔在現(xiàn)代社會(huì)的流行是一個(gè)兇兆，王朔在精神荒原上栽了一 叢叢罌粟;……說(shuō)他是世紀(jì)末的惡作劇者，一只色彩斑斕的毒 蜘蛛一點(diǎn)也沒(méi)辱沒(méi)他。” ① 王朔特別不受學(xué)院派文人教授的喜 歡，許多人似乎擺出了拯救人文主義的民族大旗，發(fā)出了呼 救“:我們多了個(gè)王朔漢語(yǔ)多了些不幸。” ② “中國(guó)流行王朔是中 國(guó)文化的悲哀也是中國(guó)文化的反動(dòng)。王朔作品的出現(xiàn)并流行 是編輯的悲哀，讀者的悲哀，政治的悲哀，民族自信心的悲 哀。” ③ 這種呼聲之高，就好像一個(gè)小小的王朔的到來(lái)，就能讓 中國(guó)文化斷流一樣。有一種不把王朔踢出文壇不罷休的姿 態(tài)?，F(xiàn)在看王朔真是有些可悲，好像從一開(kāi)始出場(chǎng)就一直要 承擔(dān)著這些指責(zé)，什么行為不端，不正派統(tǒng)統(tǒng)與他有緣，有關(guān) 于文學(xué)使命的倒臺(tái)或是人文精神危機(jī)的討論就總把王朔拉出 來(lái)做例子,因此讓人費(fèi)解。其實(shí)無(wú)論是從普通接受來(lái)講還是 從鑒賞批評(píng)來(lái)說(shuō)，總是持有上述姿態(tài)者，已經(jīng)或多或少的有了 一種“文學(xué)神經(jīng)質(zhì)” ④ 的表現(xiàn).

　　“文學(xué)神經(jīng)質(zhì)”在文學(xué)活動(dòng)中指創(chuàng)作者、接受者及批評(píng)者 等的一些對(duì)于文學(xué)、文學(xué)作品及文學(xué)活動(dòng)的非正常的認(rèn)識(shí).

　　在文學(xué)活動(dòng)中，世界、文本、作者和讀者這四個(gè)因素是相互作 用的。任何一種單角度的，呆板的，靜止的閱讀分析及評(píng)價(jià)文 學(xué)活動(dòng)的做法，可以說(shuō)都是一種非正常的表現(xiàn)，有時(shí)甚至就會(huì) 上升到“文學(xué)神經(jīng)質(zhì)”了.

　　具體到王朔現(xiàn)象上來(lái)，人們對(duì)于他的評(píng)價(jià)為什么會(huì)有諸 如此類的“神經(jīng)質(zhì)”的表現(xiàn)，是王朔出了問(wèn)題?王朔的作品有問(wèn) 題?還是讀者、評(píng)論者有問(wèn)題?同樣我們也不能作單方面的回 答.

　　在社會(huì)和歷史發(fā)展進(jìn)程中，文學(xué)所承擔(dān)的責(zé)任總不能老 在“五四”背景下生根，作家也不能總是承擔(dān)著民族救贖的使 命，讀者也沒(méi)有必要總是一副被教化者的姿態(tài)期盼什么神圣 的誕生。這些因素都應(yīng)該在變革中求發(fā)展。王國(guó)維先生就曾 講過(guò)“:一代有一代之文學(xué)。”我們不應(yīng)該把“文學(xué)是什么”和“文學(xué)應(yīng)該是什么”混為一談。一些舊的文學(xué)理念更應(yīng)加以變更， 一些應(yīng)該以博物館的形式加以收藏，我們提倡建立的應(yīng)該是 一種開(kāi)放的文學(xué)理念.

　　王朔給人一種怎樣的姿態(tài)呢?王蒙在他的《躲避崇高》中 這樣評(píng)價(jià)王朔“:他的語(yǔ)言鮮活上口，絕對(duì)的大白話，絕對(duì)的沒(méi) 有洋八股黨八股與書(shū)生氣。他的思想感情相當(dāng)?shù)钠矫窕?，?不楊子榮也不坐山雕，他與他的讀者完全拉平，他不但不在讀 者面前升華，毋寧說(shuō)他見(jiàn)了讀者有意識(shí)地彎下腰或屈膝下蹲， 一副與\'下層\'的人貼得很近得樣子。讀他的作品你覺(jué)得輕松 得如同吸一口香煙或者玩一圈麻將牌，……”王朔打破了傳統(tǒng) 文學(xué)觀念上的固有模式和表征，甚至有些做法正好與之相抵 觸，因此總會(huì)有人提出反面批評(píng)，擺出不可接受的姿態(tài)?？墒?王朔的走紅已經(jīng)成為了既定事實(shí)，那么必然有他存在并發(fā)展 的理由，我們應(yīng)該從開(kāi)放的文學(xué)理念出發(fā)，用思辨的眼光來(lái)重 新審視王朔.

　　二 以往提及文學(xué)和文學(xué)作品人們總認(rèn)為，好像文學(xué)作品沒(méi) 有大人物，沒(méi)有什么大背景就不是文學(xué)，似乎不崇高不幽雅就 不文學(xué)，不玩點(diǎn)兒時(shí)空倒錯(cuò)、意識(shí)流就不文學(xué)。王朔的作品沒(méi) 有宏大的敘事背景，沒(méi)有性格鮮明偉大的時(shí)代人物，沒(méi)有附庸 風(fēng)雅的優(yōu)美語(yǔ)言，好象盡是“痞人”的“痞言痞語(yǔ)。”因此單從 表面上來(lái)講，人們很容易發(fā)出詰問(wèn):王朔到底要傳達(dá)給人們什 么?王朔到底給我們帶了什么? 王朔以他獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值和批判力量，來(lái)質(zhì)疑、諷刺、洞 察一切，看似調(diào)侃的乏味的胡言亂語(yǔ)，可以從調(diào)侃中讀出深 刻，從笑聲中體驗(yàn)深情，從小人物身上看有價(jià)值的社會(huì)意義.

　　首先，王朔的最大一個(gè)特點(diǎn)就是善于運(yùn)用調(diào)侃，這既是語(yǔ) 言特色但更重要的是表現(xiàn)了他的寫作方式和人生態(tài)度。運(yùn)用 調(diào)侃就可以諷刺，可以嬉笑怒罵，可以質(zhì)疑，攻擊，同時(shí)也可以 無(wú)可奈何。從他所涉及的內(nèi)容來(lái)講有文學(xué)、政治、知識(shí)分子、 教授、父子關(guān)系、教育問(wèn)題等等，多為一些以往嚴(yán)肅崇高的事 物，是以往人們不敢打破的許多舊傳統(tǒng)。他自由的運(yùn)用了調(diào) 侃這種方式來(lái)消解嚴(yán)肅及其崇高，而使我們認(rèn)識(shí)到其中深刻 意義。例如《我是你爸爸》中馬林生有這樣一段話說(shuō)給兒子: “你傻就傻在不懂這條做人的基本原則:當(dāng)權(quán)威仍然是權(quán)威時(shí)， 不管他的錯(cuò)誤有多么的確鑿，你盡可以腹謗，但一定不要千萬(wàn) 不可當(dāng)面指出。權(quán)威出錯(cuò)猶如重載列車出軌除了眼睜睜看著 他一頭栽下懸崖，沒(méi)有任何辦法可以挽回，所有努力都將是膛 臂當(dāng)車，結(jié)果只能是自取滅亡。”把“權(quán)威出錯(cuò)”侃成了“列車 出軌”，說(shuō)它的比喻形象應(yīng)該不為過(guò)，這就是王朔的侃法?？?似在教育兒子，但聯(lián)系現(xiàn)實(shí)可以給讀者以深刻的啟示和思考.

　　他的作品中確實(shí)不乏這些有意義和價(jià)值的思考，真正把人們拉回到現(xiàn)實(shí)面前.

　　無(wú)論是“三T公司”(替人解難、替人解悶、替人受過(guò))還 是“三好協(xié)會(huì)”并不能真正的讓人解憂，解除最終的煩惱，但是 這種荒誕嬉笑的表現(xiàn)形式背后卻是人們對(duì)于無(wú)力撼動(dòng)的現(xiàn)存 生存狀態(tài)的抗?fàn)?

　　其次，除去這類“群痞形象”之后，王朔作品中的平凡生 活，家庭瑣事，夫妻、父子關(guān)系等也表現(xiàn)的真實(shí)而且淋漓盡致.

　　把人們拉回到原生態(tài)現(xiàn)實(shí)面前，發(fā)人深省?！哆^(guò)把癮就死》描 寫的是一對(duì)青年夫妻之間的家庭生活，夫妻間那種愛(ài)與被愛(ài) 引起的身心的愉悅或是精神的壓抑，或者由一些小事發(fā)生的 “戰(zhàn)爭(zhēng)”，使得人們可以從中來(lái)關(guān)照自己生活的原生態(tài)。王朔 寫出了現(xiàn)代人愛(ài)情中的尷尬，寫出了對(duì)于普通愛(ài)情的細(xì)微處 的體驗(yàn)和洞察。我們不能不佩服王朔觀察生活和表現(xiàn)生活的 細(xì)膩與逼其?？蛇@就是愛(ài)，就是生活.

　　三 文學(xué)是特定歷史時(shí)代特定社會(huì)在作家頭腦中的反映，因 而它不可能不受所處時(shí)代和社會(huì)的影響。對(duì)于20世紀(jì)80年 代末90年代初來(lái)說(shuō)中國(guó)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，商品經(jīng)濟(jì)的意識(shí) 滲透到了人們的日常生活之中和人的精神生活領(lǐng)域。文學(xué)在 經(jīng)歷了“”大斷裂后，以“傷痕”“反思”和“尋根”為代表的作 家群體，在進(jìn)行了理想主義舊夢(mèng)的重溫和修復(fù)之后，緊接著新 的一代的作家(其中包括王朔)對(duì)于社會(huì)和人生有了新的認(rèn)識(shí)， 不再去尋覓理想主義的光環(huán)，而更多的表現(xiàn)為理想主義泯滅 后的無(wú)奈。作家王朔也是“”中成長(zhǎng)的一代，對(duì)于以前受過(guò) 的教育，接受的思想在“”中倒塌變形后，精神上有了一種失 落感，多元化的意識(shí)形態(tài)和商業(yè)大潮的沖擊使他們很容易采 取對(duì)社會(huì)的姿態(tài)就是嘲諷、反抗和調(diào)侃，這些在王朔的作品中 都有體現(xiàn).

　　文學(xué)作為一種精神消費(fèi)受到了商品意識(shí)的影響。新的審美價(jià)值和審美心理在人們心里有了新的建構(gòu)，過(guò)去的高雅、莊 嚴(yán)、雄渾的文化氛圍被消遣、趣味、閑適的文化氛圍所充斥.

　　因此那種一味不顧時(shí)代及文化背景硬要把作品往所謂的“崇 高堆”里拉的評(píng)論者認(rèn)為的“當(dāng)代文壇，不需要王朔” ⑤ 確實(shí)讓 我們覺(jué)得像一種“神經(jīng)質(zhì)”的表現(xiàn)了。王朔應(yīng)該屬于這個(gè)時(shí) 代，他不僅誕生于這樣的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，而且也誕生于這樣的文 學(xué)和文化背景中，雖不可以說(shuō)他是時(shí)代的文學(xué)主流，但他確實(shí) 應(yīng)該是文學(xué)的一個(gè)時(shí)代典型.

　　無(wú)論怎樣，王朔的走紅并非偶然，對(duì)于他的評(píng)價(jià)理應(yīng)站在 一種尊重的角度和開(kāi)放的文學(xué)理念的指導(dǎo)下繼續(xù)下去。就讓 社會(huì)的篩，人心的秤，放在歷史中，任其發(fā)展，聽(tīng)其自然吧! 注釋： ①⑤姜廣平.這一朵美麗的罌粟花.痞子英雄王朔再批評(píng).劉智峰 編.中華工商聯(lián)合出版社,2000年版.第113,114頁(yè).

　?、诶嫌?一只色彩斑讕的毒蜘蛛.痞子英雄王朔再批評(píng).劉智峰編.

　　中華工商聯(lián)合出版社,2000.第136頁(yè).

　?、壑荦埥?對(duì)中國(guó)文化的反動(dòng).痞子英雄王朔再批評(píng).劉智峰編.中 華工商聯(lián)合出版社2000.第115頁(yè).

　　④何東.干嘛老吹起床號(hào).痞子英雄王朔再批評(píng).劉智峰編.中華工 商聯(lián)合出版社,2000年版.第137頁(yè)(本文對(duì)于該詞的內(nèi)涵有所擴(kuò)充).

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]王朔文集.華藝出版社,第二版,1992.

　　[2]溫儒敏,趙祖謨.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究.北京大學(xué)出版社, 2002.

　　[3]陳東林.冷眼看王朔-從王朔攻金庸罵魯迅談起.時(shí)代文藝出版 社,2000.

　　[4]費(fèi)勇.什么是我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué).文學(xué)評(píng)論,2003(5).

　　[5]曹文軒.20世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象研究.北京大學(xué)出版社,2002.