當(dāng)代中國(guó)政治制度自設(shè)計(jì)運(yùn)行至今已有近60年的歷史。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于中國(guó)政治制度論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　中國(guó)政治制度論文篇1

　　淺析當(dāng)代中國(guó)政治制度

　　摘要：當(dāng)代中國(guó)政治制度自設(shè)計(jì)運(yùn)行至今已有近60年的歷史。這期間，每屆政府都十分重視其建設(shè)，并將其視為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和改善人民福祉的重要路徑。根據(jù)課本的相關(guān)知識(shí)，以及搜索一些資料，以當(dāng)代中國(guó)政治制度為研究對(duì)象，分析制度設(shè)計(jì)與運(yùn)行現(xiàn)狀中所存在的問(wèn)題，并提出可行性的對(duì)策。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)政治制度;現(xiàn)狀;對(duì)策

　　一、背景

　　當(dāng)代中國(guó)政治制度自設(shè)計(jì)運(yùn)行至今已有近60年的歷史。這期間，每屆政府都十分重視其建設(shè)，并將其視為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和改善人民福祉的重要路徑。中國(guó)人是以個(gè)人心思為主動(dòng)力的，想升官發(fā)財(cái)，光耀祖宗，是許多中國(guó)人過(guò)去的思維。而依靠社會(huì)科學(xué)機(jī)制，增加大多數(shù)人富裕的方法制度或機(jī)制創(chuàng)新卻很少，大多會(huì)用按步就班的方式重復(fù)地走來(lái)。而當(dāng)社會(huì)腐敗無(wú)能時(shí)，改變政機(jī)的方式又是極其簡(jiǎn)單的愚昧的，最常見(jiàn)的就是起義革命造反之類，當(dāng)然這也是屬于人類的自相殘殺而達(dá)目的的一種方式。我認(rèn)為研究政治制度有著重要的意義。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，歷史上所有發(fā)生過(guò)的朝代興亡、政權(quán)興衰或更迭，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展或倒退，民生安樂(lè)或困苦等，幾無(wú)例外總與當(dāng)時(shí)政治制度設(shè)計(jì)是否合理及其運(yùn)行是否正常有關(guān);對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，所有曾經(jīng)在歷史上扮演重要角色的人物，也幾乎都要依托當(dāng)時(shí)的政治制度或借用某些部門達(dá)至目標(biāo)。

　　二、政治制度的涵義

　　所謂政治制度，意指“社會(huì)政治領(lǐng)域中要求各類政治實(shí)體加以遵循的相對(duì)穩(wěn)定的行為準(zhǔn)則。它是整個(gè)社會(huì)政治制度的一個(gè)重要構(gòu)成部分，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、文化制度在一起規(guī)范著社會(huì)成員(包括社會(huì)組織)的行為，以確保整個(gè)社會(huì)有序生存、正常運(yùn)行與健康發(fā)展。它以規(guī)范國(guó)家政權(quán)行為的準(zhǔn)則為主要內(nèi)容，同時(shí)也包含那些本身雖非國(guó)家政權(quán)，但與國(guó)家政權(quán)密切相關(guān)的其他政治實(shí)體(政黨、公民等)的行為準(zhǔn)則”。而當(dāng)代中國(guó)政治制度則“指1949年10月中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，在中國(guó)大陸實(shí)行的，規(guī)范中華人民共和國(guó)國(guó)家政權(quán)、政府制度、國(guó)家與社會(huì)關(guān)系等一系列根本問(wèn)題的法律、體制、規(guī)則和慣例”。

　　三、政治制度運(yùn)行中的問(wèn)題

　　(一)人民代表大會(huì)制在內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)置與其功能要求上不協(xié)調(diào)

　　全國(guó)人民代表大會(huì)作為最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)由其產(chǎn)生、對(duì)其負(fù)責(zé)并受其監(jiān)督。我國(guó)自1997年經(jīng)改革后的國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)設(shè)置為：組成部門25個(gè)、直屬機(jī)構(gòu)17個(gè)、辦事機(jī)構(gòu)6個(gè)、部位歸口管理的國(guó)家局機(jī)構(gòu)19個(gè)、再加上直屬事業(yè)單位9個(gè)，共77個(gè)之多。而從相應(yīng)專門委員會(huì)的設(shè)立來(lái)看，以第九屆全國(guó)人大為例，僅設(shè)置了民族、法律、財(cái)政經(jīng)濟(jì)、教育科學(xué)文化衛(wèi)生、外事、華僑、內(nèi)務(wù)司法、環(huán)境與資源保護(hù)以及農(nóng)業(yè)與農(nóng)村共9個(gè)專門委員會(huì)，但就在此次人大會(huì)上共收到各種議案達(dá)830件之多。很顯然，這之間存在很大的不協(xié)調(diào)關(guān)系，全國(guó)人大也很難有效的對(duì)此進(jìn)行審議與監(jiān)督，也既無(wú)法實(shí)現(xiàn)其設(shè)置的功能要求。

　　(二)法律制度方面，應(yīng)急待解決人民愛(ài)法、尊法與崇法的習(xí)慣

　　近些年，雖然中國(guó)在法制建設(shè)上已取得重大成就，但與目前轉(zhuǎn)型期所出現(xiàn)的問(wèn)題相比，仍顯不夠。以2001年1至11月為例，該期全國(guó)檢察機(jī)關(guān)共立案?jìng)刹樨澪圪V賂等犯罪大案15877件，其中100萬(wàn)元以上的案件1280件;查辦縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部2916人;立案?jìng)刹闉^職、侵權(quán)犯罪案件8136件，其中重特大案件2146件;查辦拉攏腐蝕國(guó)家工作人員數(shù)額巨大、情節(jié)嚴(yán)重的行賄犯罪嫌疑人1704人，同比上升39.2%。由此可見(jiàn)，中國(guó)腐敗的嚴(yán)重性在于其普遍性，而問(wèn)題的根源則在于中國(guó)傳統(tǒng)文化道德體系中的自我規(guī)范的失效和法制的不健全。

　　四、正確應(yīng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)的政治制度

　　其一，中國(guó)歷代的政治制度都必然奠基于中國(guó)的土壤之上和體現(xiàn)本國(guó)的國(guó)情，并具有本國(guó)的特點(diǎn)，其結(jié)果也理所當(dāng)然與中國(guó)的社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)模式、民族心態(tài)、哲學(xué)倫理思想等密不可分，因此對(duì)當(dāng)代中國(guó)政治制度的觀察與思考首先應(yīng)堅(jiān)持歷史的視角。有些現(xiàn)在看來(lái)不適合，甚至違背現(xiàn)代民主原則的制度，如1949年后不久成立的“軍事管理委員會(huì)”，強(qiáng)調(diào)黨政不分的“一元論”，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”體制等，在當(dāng)時(shí)卻往往有其產(chǎn)生的必然性和存在的合理性，并產(chǎn)生過(guò)難以取代的作用?？梢哉f(shuō)，中國(guó)歷史上的政治制度之所以會(huì)采取當(dāng)時(shí)的形式并非偶然，而是經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)政論家和政治活動(dòng)家的反復(fù)篩選和論證，是當(dāng)時(shí)各種社會(huì)矛盾的產(chǎn)物。

　　其二，要注意“傳統(tǒng)”對(duì)當(dāng)代中國(guó)政治制度的影響。我們一方面應(yīng)看到，中國(guó)古代政治制度對(duì)于中華民族的形成和凝聚力的增強(qiáng)，對(duì)于形成獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化和生活方式，對(duì)于抗御外來(lái)侵略保衛(wèi)國(guó)土，都曾起到值得肯定作用;但是，另一方面也應(yīng)清醒看到，長(zhǎng)期以來(lái)的中國(guó)社會(huì)是以剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，不論是奴隸主、封建主、還是官僚資產(chǎn)階級(jí)，都必然運(yùn)用自己掌握的國(guó)家機(jī)器以維護(hù)本身的統(tǒng)治利益。因此，舊時(shí)代的政治制度從本質(zhì)上講是階級(jí)壓迫的工具，不可避免地存在先天性的缺陷，如他們或是突出王權(quán)、皇權(quán)、特權(quán);或者是強(qiáng)調(diào)人治，發(fā)展個(gè)人獨(dú)裁;或是強(qiáng)調(diào)華夷之分，頑固地保留和利用宗法體制等，這些都必然不可避免地會(huì)對(duì)當(dāng)代中國(guó)政治產(chǎn)生一定影響。

　　其三，要用比較的方法。我們知道，自然科學(xué)最重要的方法是實(shí)驗(yàn)，但對(duì)政治制度的研究不可能通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)進(jìn)行，而經(jīng)驗(yàn)證明比較的分析方法最可行。比較方法有兩種：一方面，進(jìn)行縱向?qū)Ρ?，今天的政治制度和歷史上中國(guó)的政治制度進(jìn)行對(duì)比;另一方面，進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，和中?guó)的政治制度和目前國(guó)外的政治制度進(jìn)行對(duì)比。

　　結(jié)論

　　通過(guò)中國(guó)政治制度的學(xué)習(xí)，不僅掌握了中國(guó)政治制度的一些基礎(chǔ)性問(wèn)題，還讓我懂得了學(xué)會(huì)分析從制度運(yùn)行過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題，受益匪淺：其一，中國(guó)現(xiàn)行的政治制度，是基本適合中國(guó)國(guó)情的。中國(guó)人那么多，各種資源總量雖然不少，但按人口平均的水平，往往是很低的。鑒于這些情況，中國(guó)要盡快擺脫貧窮落后的狀態(tài)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能勝任這項(xiàng)工作。其二，中國(guó)現(xiàn)行制度中存在的不足，是有歷史原因的。中國(guó)目前的制度中使人感到最不滿意的一點(diǎn)是權(quán)力過(guò)分集中，權(quán)力的作用太大。這種權(quán)大于一切的情況，不僅影響到廣大群眾的積極性，也為腐敗的盛行創(chuàng)造了條件，還對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展造成了影響?；谥贫却嬖诘囊恍┤毕菖c不足，我們要在不斷發(fā)展中進(jìn)行改進(jìn)，促進(jìn)制度建設(shè)的不斷完善。

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　　中國(guó)政治制度論文篇2

　　淺談中國(guó)古代政治制度的歷史發(fā)展

　　【摘 要】中國(guó)是一個(gè)有著五千多年文明發(fā)展史的多民族統(tǒng)一的國(guó)家，我國(guó)政治體制發(fā)展比較久遠(yuǎn)，有著一定的歷史，制度比較健全，有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，有較為深刻的影響，都是世界其他民族以及國(guó)家不能相比較的。本文主要對(duì)我國(guó)古代政治制度的歷史發(fā)展進(jìn)行探析。

　　【關(guān)鍵詞】古代政治體制;歷史;發(fā)展過(guò)程

　　君主專制制度是中國(guó)封建時(shí)期的產(chǎn)物，增加了古代君王的個(gè)人實(shí)權(quán)，在一定程度上，加深了中國(guó)的封建君主專制體制。君主專制體制還稱為君主轉(zhuǎn)正以及君王專制，是一種政府形式以及政治體制，君王統(tǒng)治者有著領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家以及百姓的全部權(quán)力，但是卻缺少法定的順序以及法律約束君王怎樣支配權(quán)力，君王專制是古代一種政治體制。主要寶庫(kù)襖以下幾個(gè)方面：

　　一、皇帝制度的確立

　　基本特點(diǎn)是皇權(quán)至上，皇位世襲，皇帝為尊。取消了周朝時(shí)期分封制使得各諸侯存在著較多的自主權(quán)，皇位世襲制度是皇帝體制的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，它關(guān)系到王朝的發(fā)展和安穩(wěn)以及皇權(quán)的傳遞。君主專制體制是主旨，也就是君王是封建國(guó)家政治權(quán)利的中心以及主宰。君王指揮以及掌握著國(guó)家全部機(jī)器的運(yùn)作。

　　二、中央官僚體制的形成

　　中央官僚體制開(kāi)始于我國(guó)古代的春秋時(shí)期，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸發(fā)展起來(lái)，秦統(tǒng)一全國(guó)后正式確立;漢初期丞相權(quán)力大地位高，在漢武帝時(shí)期削弱丞相的權(quán)力，頻繁罷免丞相，選拔低職位的人才參加中樞決策組成的“外朝”、“中朝”;唐朝時(shí)期發(fā)展成三省六部制;宋代建立“參知政事”用來(lái)削弱丞相權(quán)力;

　　隋唐時(shí)代的中央官僚體制有著大發(fā)展，然而到了明清時(shí)期，又有著重大的改革，這一切都和君君王加強(qiáng)自身的權(quán)利有著緊密的聯(lián)系。中央官僚制度的建立主要是為了緩和改相權(quán)以及君權(quán)相互間的矛盾。

　　三、地方行政體制的演變

　　總的來(lái)講，地方行政體制的變化經(jīng)過(guò)就是中央集權(quán)在逐漸增加的經(jīng)過(guò)。早在西周時(shí)期就開(kāi)始實(shí)行分封制，周王把一些的百姓以及土地，分別賞賜給功臣、先代貴族以及王室，成立了諸侯王國(guó)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，諸侯爭(zhēng)霸，分封制解體。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，實(shí)行“廢除分封制度，實(shí)施縣制”。統(tǒng)一全國(guó)后的秦，在地方普遍推行郡縣制，徹底地廢除了分封制，郡縣制是我國(guó)古代地方行體制的基礎(chǔ);西漢初期的地方行政體系是“郡國(guó)并行制”，漢武帝實(shí)施“推恩令”“附益之法”之后，“郡國(guó)并行”則變得有名無(wú)實(shí)了，地方行政體制又變回郡縣制;東漢時(shí)期地方行政規(guī)劃由郡縣制度變成了州、郡、縣三級(jí)體系。元朝在地方建立了行中書(shū)省，又稱之為省和行省，由中央派送官員進(jìn)行管理，后來(lái)演變成了地方行政區(qū)域的名字，基本上確立了明清以至于到今天省區(qū)的劃分，對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)生了深刻久遠(yuǎn)的影響。

　　四、選官制度

　　漢朝時(shí)期確定了一整套選拔人才的用人手段，當(dāng)中，察舉制也就是選舉，是一個(gè)自下到上推薦人才當(dāng)官的體制，是漢朝選拔官員的最重要的手段;察舉制，最開(kāi)始以“鄉(xiāng)推里選”?為基本，重視鄉(xiāng)里探討對(duì)個(gè)別士人能力才華評(píng)論的權(quán)威性，后來(lái)家族門第變成了選舉的主要參照，地主世家由此而逐漸強(qiáng)大起來(lái)。?隋朝時(shí)期廢了九品中正制，科舉考試的手段選拔人才開(kāi)始萌芽;隋后期，建立了進(jìn)士科，形成了科舉制度;唐朝完善以及繼承了科舉考試體制：貞觀時(shí)期，增加了考試的項(xiàng)目，以明經(jīng)、進(jìn)士科目為主;武則天統(tǒng)治時(shí)，增加選拔人員的數(shù)量，第一建立了殿試以及武舉;開(kāi)元時(shí)期，利用職位高的人員進(jìn)行考試，加大科舉制度的地位，后來(lái)演變成定制。?北宋的科舉制相對(duì)唐朝取得了更深層次的發(fā)展：考試分為殿試、省試、鄉(xiāng)試三層次，嚴(yán)肅規(guī)范考試程序，舉人通過(guò)禮部考試后還要經(jīng)過(guò)殿試才可以通過(guò)，任用權(quán)由君王直接控制，殿試變成了定制;減少了考試的科目，其中最主要的科目是進(jìn)士;糊名制開(kāi)始實(shí)行，就是把試卷上的籍貫、名字封閉，以防考官徇私;錄取數(shù)量遠(yuǎn)超與唐朝。?明朝傳承了元朝的科舉考試體制。為嚴(yán)厲束縛士人的想法，科舉科目只從儒家的五經(jīng)、四書(shū)中選題，同時(shí)只允許用程、朱理學(xué)的想法來(lái)回答問(wèn)題，不同意發(fā)揮自己的想法;答卷的題材，有明確的標(biāo)準(zhǔn)，包括八個(gè)內(nèi)容，又稱之為“八股文”。八股取士體制，嚴(yán)格地約束了人們的想法。

　　科舉制度的優(yōu)點(diǎn)主要在于一部分程度上打破了人民和統(tǒng)治階級(jí)之間的界限，讓全國(guó)百姓都有機(jī)會(huì)進(jìn)行參政議政，還可以讓不同階級(jí)的意志能夠得到反饋，同時(shí)讓皇帝找到了選拔人才的途徑，把長(zhǎng)期處于高位置的大臣們?cè)谥醒氲膭?shì)力削弱，讓他們沒(méi)有辦法束縛皇帝，消除了統(tǒng)治層次內(nèi)部的相互讓步，打破了平衡的君王權(quán)利，皇帝一人獨(dú)大。同時(shí)比較公平的選拔人才的體制，是一政治文明的一種體現(xiàn)。

　　五、監(jiān)察制度

　　秦在中央設(shè)立御史大夫，郡設(shè)立郡監(jiān);漢朝時(shí)期成立十三刺史管理地方;漢朝之后監(jiān)察體制逐漸完善。選官體制依然是與加強(qiáng)皇權(quán)為主，經(jīng)過(guò)了世官體制、察舉提體制、科舉選拔體制，科舉選拔制有著較為長(zhǎng)久的影響，貴族層次隨著科舉制度的運(yùn)行漸漸消失，使得貴族-封建體制被擊潰，隨著門閥被打破，政治不再為貴族所把持，政治逐漸向全民開(kāi)放，于此同時(shí)，伴隨貴族的消失，可以制衡皇帝的勢(shì)力也相對(duì)減少，皇帝的權(quán)利逐漸增加，逐漸增強(qiáng)君主專制體制，最后改變成了皇帝獨(dú)裁制度。

　　六、禮樂(lè)制度

　　為了保護(hù)君王的自尊，禮樂(lè)體系被逐漸強(qiáng)化運(yùn)用。公元前210年，長(zhǎng)樂(lè)宮基本建立完成，諸侯等大臣恭賀的時(shí)候，朝賀行使大禮開(kāi)始萌芽。君王大力推行禮的建立，讓禮變成保護(hù)政治秩序以及社會(huì)，維護(hù)等級(jí)體制，整理人和人相互間的不同的權(quán)利義務(wù)和社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則以及規(guī)范，以禮入法、入政，倡導(dǎo)“禮本刑輔”，并逐漸加以改善;于此同時(shí)，他們還實(shí)施儒家思想的倫理，提倡“夫?yàn)槠蘧V，君為臣綱，父為子綱”的“仁義禮智信的五常”以及“三綱”，樹(shù)立君王無(wú)與倫比的位置以及上下級(jí)別尊卑的關(guān)系，使之變成引導(dǎo)司法、行政、立法的基本準(zhǔn)則，使全部體制加以完善并且不斷變革，維護(hù)了封建統(tǒng)治制度，加強(qiáng)了皇權(quán)，同時(shí)還有利于社會(huì)的和諧發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行。最后全面了皇帝獨(dú)裁體制，后來(lái)封建專制制度逐漸衰落。

　　總結(jié)：

　　政治組成部分中最資深的因素是政治體制，它明確了政治體制具體內(nèi)容。我國(guó)古代政治體制傳承了千百年，傳承時(shí)間久遠(yuǎn)，體系內(nèi)容全面，獨(dú)一無(wú)二的存在世界上。

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