鄧小平理論是什么論文范文
在我國的發(fā)展過程中，鄧小平提出了一些重大的新的理論問題。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的關(guān)于鄧小平理論論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
鄧小平理論論文篇1：《淺論鄧小平理論的理論特色》
[摘要]鄧小平理論是馬克思主義中國化的一個重要理論成果，它獨(dú)特的理論特色使之成為我黨高舉的一面旗幟。鄧小平理論的形成，扎根于中國革命和建設(shè)的實踐，在把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合的過程中，選擇了走自己的道路，從此誕生了鄧小平理論，同時也就形成了鄧小平理論獨(dú)特的理論特色。
[關(guān)鍵詞]鄧小平理論;馬克思主義中國化;理論特色
鄧小平理論是鄧小平從中國特色社會主義發(fā)展的實踐出發(fā)，在新的時代主題的社會背景下，立足于黨的十一屆三中全會以后中國改革開放的新實踐，圍繞建設(shè)有中國特色社會主義進(jìn)行長期的、系統(tǒng)的、獨(dú)創(chuàng)的理論思考與研究下發(fā)展的成果。鄧小平理論特色的形成，扎根于中國革命和建設(shè)的實踐，在把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合的過程中，選擇了走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義。
一、鄧小平理論產(chǎn)生的時代背景
任何一個偉大思想體系的產(chǎn)生，都有著特定的時代背景，都反映著時代精神的精華。馬克思在其名著《哲學(xué)的貧困》中有句名言：每個原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)。恩格斯在《自然辯證法》中得出如下結(jié)論：每一時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，不同的時代具有非常不同的形式，并因而具有不同的內(nèi)容。與任何一個偉大的思想體系的產(chǎn)生一樣，鄧小平理論的形成有著自己特定的時代背景。當(dāng)世界歷史發(fā)展到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的時候，列寧分析了國際形勢變化的特點(diǎn)，指出世界進(jìn)入了“帝國主義時代”，并提出了兩個十分重要的觀點(diǎn)，一是帝國主義就是戰(zhàn)爭，二是戰(zhàn)爭必然引起革命。那個時代的基本特征是戰(zhàn)爭與革命。二戰(zhàn)以后，特別是20世紀(jì)80年代以來，世界形勢發(fā)生了巨大的變化，和平與發(fā)展成為世界主題。在這種歷史條件下，世界范圍內(nèi)的眾多矛盾，都圍繞著和平與發(fā)展這個主題展開。鄧小平正是從這種世界格局的變化出發(fā)，以務(wù)實的科學(xué)態(tài)度，對當(dāng)代世界的矛盾和問題作了深刻的分析和研究，提出了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題的著名論斷。他認(rèn)為現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也不開中國。鄧小平以此為立論的基礎(chǔ)，以時代眼光思考中國和世界的關(guān)系以及中國的發(fā)展思路，從而形成一系列新的思想觀點(diǎn)?？梢哉f，對世界歷史主題變化的深刻把握和準(zhǔn)確判斷是鄧小平理論形成的時代根據(jù)，也使鄧小平理論具有鮮明的時代特色。
二、鄧小平理論的理論淵源
矛盾的普遍性和特殊性告訴我們：馬克思主義作為普遍真理，是共性，而中國各個不同時期的具體實際是個性。根據(jù)共性與個性之間相互關(guān)系的原理，我們應(yīng)把馬克思主義的普遍真理與中國具體實際相結(jié)合，實事求是，創(chuàng)造出一套適合中國國情的革命理論，用以指導(dǎo)中國革命與建設(shè)的實踐。這一過程也就是馬克思主義中國化，能夠代表中國未來發(fā)展的方向，就是中國化的馬克思主義。
馬克思主義中國化的理論成果，主要體現(xiàn)在兩次大的歷史性飛躍中：第一次飛躍是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下，開辟了中國革命的新道路，建立了社會主義新中國，形成了毛澤東思想;第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會后，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了一條使中華民族走向富強(qiáng)民主、獨(dú)具中國特色的社會主義道路。在這場偉大的實踐中，產(chǎn)生了鄧小平理論。鄧小平理論堅持解放思想，實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承了前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。鄧小平理論堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的主要成果，抓住了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認(rèn)識提高到一個新的科學(xué)水平。
三、鄧小平理論的理論特色
鄧小平理論的發(fā)展過程就是馬克思主義中國化的過程。鄧小平是馬克思主義中國化的繼承者和創(chuàng)新者，他在新的歷史實踐中創(chuàng)造了有中國特色的社會主義理論。
(一)繼承、發(fā)展性。鄧小平理論是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。改革開放以來，在如何對待馬克思主義的問題上，出現(xiàn)過兩種錯誤傾向：一是過時論，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時，全盤否定馬克思主義;二是教條主義，企圖從馬克思主義的“本本”中去尋找社會主義建設(shè)的現(xiàn)成答案。鄧小平批評了這兩種傾向，旗幟鮮明地指出：老祖宗不能丟啊!丟了就是背叛，就會葬送社會主義;強(qiáng)調(diào)要敢于講老祖宗沒有說過的話，講“新話”，否則就是思想僵化，也會葬送社會主義。鄧小平正是在新的歷史條件下把繼承、發(fā)展、創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來，使馬克思主義在當(dāng)代中、國進(jìn)入了新境界，達(dá)到了新高度，。鄧小平理論是馬克思主義同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義、毛澤東思想繼承和發(fā)展的成果。黨的十五大指出，在當(dāng)代中國，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。
鄧小平理論的根本是以變化求發(fā)展。鄧小平一生都在追求一個偉大的變，那就是，改變中國貧窮落后的面貌，建設(shè)一個富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，進(jìn)而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。鄧小平指出：什么是我國今天最重要的新情況，最重要的新問題呢?當(dāng)然就是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。他還大聲疾呼：發(fā)展才是硬道理。中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。怎樣才能實現(xiàn)發(fā)展呢?鄧小平指出：要發(fā)展就要變，不變就不會發(fā)展。
(二)實踐、創(chuàng)新性。馬克思主義一個鮮明的本質(zhì)特征在于其實踐性。馬克思主義的實踐本質(zhì)決定了它的實際運(yùn)用必須以時間地點(diǎn)和具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，與一定的歷史階段、一定國家和民族的具體情況相結(jié)合，毛澤東思想、鄧小平理論就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。毛澤東曾說過：任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為群眾所掌握，即使是最好的東西，即使馬克思主義，也是不起作用的。他更指出：馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶有中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟須了解并解決的問題。鄧小平也指出：把馬克思主義的普遍原理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出來的基本結(jié)論。
創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂和一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。鄧小平的偉大在于他正確地處理了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，在把馬克思主義的基本原理與中國的具體國情和實際相結(jié)合的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，從而形成了他獨(dú)具特色的創(chuàng)新觀，將馬克思主義創(chuàng)造性推向了前進(jìn)。任何一種理論創(chuàng)造都離不開對前人思想成果的繼承并有所創(chuàng)新，那種對前人的思想成果一概否定的態(tài)度是不正確的。相反，認(rèn)為前人
的理論是千古不變的教條也是錯誤的。鄧小平始終強(qiáng)調(diào)“老祖宗不能丟”，在理論創(chuàng)新中始終堅持馬克思主義的根本立場、觀點(diǎn)和方法。鄧小平理論的偉大之處就是觀念創(chuàng)新。觀念創(chuàng)新思想首先表現(xiàn)在用正確的思想觀念和思想方法看待變化。1984年10月在談到香港回歸時他說了一段充滿辯證法的話：變也并不都是壞事，有的變是好事，問題是變什么。中國收回香港不就是一種變嗎?所以不要籠統(tǒng)地說怕變。如果有什么要變，一定是變得更好，這種變是值得大家歡迎的。我們也在變，問題是變好還是變壞。不要拒絕變，拒絕變化就不能進(jìn)步。這是個思想方法問題。針對黨內(nèi)一些同志的擔(dān)心，他又指出：我們的同志就是怕引來壞的東西，最擔(dān)心的是會不會變成資本主義?？峙挛覀冇行├贤居羞@個擔(dān)心。搞了一輩子社會主義、共產(chǎn)主義，忽然鉆出個資本主義來，這個受不了?？隙〞硪恍┫麡O因素，要意識到這一點(diǎn)，但不難克服，有辦法克服。這些都反映了鄧小平強(qiáng)烈的求變意識。
(三)堅持解放思想、實事求是、開拓創(chuàng)新。解放思想、實事求是、開拓創(chuàng)新是鄧小平理論的靈魂。““””結(jié)束后，為了沖破“兩個凡是”的束縛，鄧小平響亮地提出了解放思想的口號，發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，實現(xiàn)了全黨思想的大解放。鄧小平指出：什么叫解放思想?我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。正是在解放思想、實事求是、開拓創(chuàng)新精神指導(dǎo)下，我們才做到了承認(rèn)、尊重現(xiàn)實生活的變化，用新的方法解決新的問題，并且調(diào)整自己以適應(yīng)變化了的現(xiàn)實生活。1984年9月在談到“一國兩制”問題時鄧小平指出：這是個新的問題，也是新的方法，馬克思沒有說過，列寧也沒有說過。這是我們這一代和下一代面臨的必須解決的新問題。從本質(zhì)上講，就是實事求是，這是合乎馬克思主義原理的。在談到理論創(chuàng)新時鄧小平指出：馬克思去世以后一百多年究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。
(四)堅持科學(xué)社會主義理論和實踐。鄧小平理論堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平。新時期的思想解放，關(guān)鍵就是在這個問題上的思想解放。我國社會主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對這個問題沒有完全搞清楚。撥亂反正，全面改革，從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉半封閉到改革開放，從計劃經(jīng)濟(jì)到社會主義市場經(jīng)濟(jì)，近20年的歷史性轉(zhuǎn)變，就是逐漸搞清楚這個根本問題的進(jìn)程。這個進(jìn)程，還將在今后的實踐中繼續(xù)下去。
(五)堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界。鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時代特征和總體國際形勢、對世界上其他社會主義國家的成敗、發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失、發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。世界變化很快，特別是日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步深刻地改變了并將繼續(xù)改變當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會生活和世界面貌，任何國家的馬克思主義者都不能不認(rèn)真對待。鄧小平理論正是根據(jù)這種形勢，確定我們黨的路線和國際戰(zhàn)略，要求我們用新的觀點(diǎn)來認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思主義，強(qiáng)調(diào)只有這樣才是真正的馬克思主義，墨守成規(guī)只能導(dǎo)致落后甚至失敗。這是鄧小平理論鮮明的時代精神。
(六)形成了中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。它是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。
四、結(jié)語
鄧小平是偉大的馬克思主義者。他為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國特色社會主義制度的建立，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國人民，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論。黨的十五大指出：實踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實踐和時代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義前途和命運(yùn)問題。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。
鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，這是對鄧小平理論的一個定位。從馬克思主義發(fā)展史來看，如果說馬克思恩格斯的貢獻(xiàn)是使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，列寧主義的貢獻(xiàn)是使社會主義從理論形態(tài)變成現(xiàn)實制度，毛澤東思想的貢獻(xiàn)是使社會主義從一國道路走向多國道路，那么鄧小平理論的貢獻(xiàn)是使科學(xué)社會主義理論由原創(chuàng)形態(tài)走向了當(dāng)代形態(tài)，是實現(xiàn)了對馬克思主義社會主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新，它獨(dú)特的理論特色使之成為我黨高舉的一面旗幟，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。
鄧小平理論論文篇2：《淺談鄧小平理論》
摘 要：鄧小平在長期的實踐探索和理論創(chuàng)新中形成了自己獨(dú)具特色的變化觀，這就是識變、應(yīng)變、求變。鄧小平的變化觀反映了時代主題和國際形勢的深刻變化，體現(xiàn)了解放思想、實事求是的精髓，貫穿著實現(xiàn)四化、振興中華的偉大追求。
關(guān)鍵詞：鄧小平理論;變化觀;識變;應(yīng)變;求變;
在我國的發(fā)展過程中，鄧小平同志根據(jù)中國國情，集中了全黨和廣大人民的意愿和智慧，提出了一系列的方針和政策問題，其中有一些是重大的新的理論問題。鄧小平同志的觀點(diǎn)和對問題的方法就是所說的“鄧小平理論”。
所謂識變就是敏銳觀察并不斷跟蹤時代主題和國際形勢的巨大變化。七十年代中期以來，世界進(jìn)入了戰(zhàn)后最劇烈的變動時期，新科技革命日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化蓬勃發(fā)展，兩極格局開始松動，國際形勢趨向緩和，和平問題與發(fā)展問題日益受到世界各國關(guān)注。經(jīng)過深入的觀察和分析，鄧小平提出了和平與發(fā)展是當(dāng)今時代主題的新結(jié)論：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個字。南北問題是核心問題。”(《鄧小平文選》第三卷，第105頁)“還有其他許多問題，但都不像這兩個問題關(guān)系全局，帶有全局性、戰(zhàn)略性的意義。”(《鄧小平文選》第三卷，第96頁)
鄧小平對時代主題變化的認(rèn)識和把握主要有三個特點(diǎn)。一是敏銳，即能夠發(fā)現(xiàn)萌芽中的變化。早在七十年代中后期，當(dāng)我們還沉浸在“敵人一天天爛下去，我們一天天好起來”的狂熱之中時，當(dāng)我們還在高喊著“打倒帝修反”的口號時，鄧小平已經(jīng)敏銳地觀察到世界正在發(fā)生著深刻的變化：“國際形勢變化很大，許多老的概念、老的公式已不能反映現(xiàn)實，過去老的戰(zhàn)略規(guī)定也不符合現(xiàn)實了。”(《鄧小平思想年譜》第40頁)二是全面。鄧小平堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，在確定和平與發(fā)展成為時代主題的基礎(chǔ)上，他對當(dāng)今時代特征和總體國際形勢進(jìn)行了科學(xué)的分析，提出了當(dāng)代國際形勢的兩大基本趨勢―和平與發(fā)展。現(xiàn)在，這一結(jié)論已經(jīng)為世界各國所普遍接受。三是深刻。鄧小平在分析時代主題和國際形勢的深刻變化時，揭示了這一切變化的根源在于生產(chǎn)力的發(fā)展特別是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。 “世界新科技革命蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、科技在世界競爭中的地位日益突出，這種形勢，無論美國、蘇聯(lián)、其他發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家都不能不認(rèn)真對待。由此得出結(jié)論，在較長時間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭是可能的，維護(hù)世界和平是有希望的。”(《鄧小平文選》第三卷，第127頁)
所謂應(yīng)變，就是迅速調(diào)整自己，應(yīng)對時代潮流變化提出的挑戰(zhàn)。面對和平與發(fā)展的時代潮流，鄧小平提出的最大應(yīng)變措施就是領(lǐng)導(dǎo)全黨實現(xiàn)了從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)變。鄧小平指出：“一個是對國際形勢的判斷，一個是根據(jù)這個判斷相應(yīng)地調(diào)整對外政策，這是我們的兩個大變化?，F(xiàn)在看來，這兩個變化是正確的，對我們是有益的，我們要堅持下去。只要堅持這樣的判斷和這樣的政策，我們就能放膽地一心一意地好好地搞我們的四個現(xiàn)代化建設(shè)。”(《鄧小平文選》第三卷，第128頁)
鄧小平的應(yīng)變思想和應(yīng)變舉措具有鮮明的特點(diǎn)。一是果斷性。還在黨的三中全會以前鄧小平就意識到，我們同世界的差距正在拉大，他大聲疾呼：“如果現(xiàn)在再不實行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送。”(《鄧小平文選》第二卷，第150頁)二是徹底性。鄧小平認(rèn)為，改革不是枝節(jié)性的變化，而是根本性的變革，“要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制”。(《鄧小平文選》第三卷，第370頁)三是穩(wěn)定性。為了保持應(yīng)變的穩(wěn)定， 鄧小平特別注意處理好“變”與“不變”的關(guān)系。首先，鄧小平總是強(qiáng)調(diào)“變”與“不變”相結(jié)合。他每提出一個變，就有一個不變相配合。例如，在提出改革開放時，強(qiáng)調(diào)要堅持四項基本原則;在談到引進(jìn)外資和引進(jìn)技術(shù)時，強(qiáng)調(diào)要堅持自力更生。其次， 針對國內(nèi)外的擔(dān)心， 鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)改革開放的路線不會變：“開放政策和經(jīng)濟(jì)改革是要堅持到底的，不會變化。變，就沒有出路。”(《鄧小平思想年譜》第 328 頁)20多年來，鄧小平以變應(yīng)變的思想和舉措對中國社會產(chǎn)生了極為深刻的影響。它不僅推動了中國的發(fā)展， 更重要的是改變了以往停滯僵化的體制，形成了順變促變的體制，給中國注入了發(fā)展變化的動力。
所謂求變，即觀念創(chuàng)新。鄧小平的求變思想首先表現(xiàn)在用正確的思想觀念和思想方法看待變化。鄧小平認(rèn)識變化的思想方法概括起來就是，首先要分析變化是積極的還是消極的。然后拋棄怕變的舊觀念，樹立樂變求變的新觀念。其次，鄧小平的求變思想還表現(xiàn)為高度的前瞻性。鄧小平最常說的一句話就是“向前看”。在談到培養(yǎng)年輕干部時鄧小平指出：“我們要向前看，我們這個事業(yè)是千秋萬代的事業(yè)啊!我們現(xiàn)在提出的、面臨的是十年內(nèi)必然或者可能遇到的一些重大問題。如果再想遠(yuǎn)一點(diǎn)，二十年后，還可能遇到什么問題，會不會發(fā)生什么事情啊?”( 《鄧小平文選》第二卷，第227頁)再次，鄧小平求變思想中更重要的是要求主體做到率先變化。鄧小平自己就是一個根據(jù)實際不斷變化，永遠(yuǎn)向前看的人。他總是著眼于未來，渴望變化，追求變化。1989年他對新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出了具備求變意識的要求：“進(jìn)入中央最高層的每個成員，都要不再是過去的自己，不再停留在過去的水平上，因為責(zé)任不同了。每個人從自身的角度，包括自己的作風(fēng)等方面，都要有變化，要自覺地變化。”( 《鄧小平文選》 第三卷，第300頁)
鄧小平理論是馬克思主義與時代特征和中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物。解放思想、實事求是、開拓創(chuàng)新是鄧小平變化觀的靈魂。解放思想、實事求是、開拓創(chuàng)新是識變、應(yīng)變、求變的前提。識變、應(yīng)變、求變同解放思想、實事求是、開拓創(chuàng)新在精神實質(zhì)上是完全一致的。其次，鄧小平變化觀的根本是以變化求發(fā)展。鄧小平一生都在追求一個偉大的改變--改變中國貧窮落后的面貌，建設(shè)一個富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，進(jìn)而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。鄧小平指出：“什么是我國今天最重要的新情況，最重要的新問題呢?當(dāng)然就是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。”(《鄧小平文選》第二卷，第179頁)鄧小平對識變、應(yīng)變、求變的分析，都是圍繞發(fā)展這個中心展開的，都是為發(fā)展這個宏偉目標(biāo)服務(wù)的。
鄧小平的變化觀告訴我們，當(dāng)今時代是一個急劇變化的時代。這種變化，從世界范圍來說，是時代主題轉(zhuǎn)換;從中國來說，是社會轉(zhuǎn)型。對這種深刻變化的認(rèn)識和判斷構(gòu)成了鄧小平整個戰(zhàn)略思想的最重要的客觀基礎(chǔ)。鄧小平的整個戰(zhàn)略思想就是建立在世界和中國發(fā)生深刻變化這樣一種客觀判斷基礎(chǔ)之上的。這也是中國黨和政府進(jìn)行體制改革、政策調(diào)整、工作重心轉(zhuǎn)移的根本依據(jù)。
鄧小平理論論文篇3：《試論鄧小平理論的特征》
摘要：鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義與中國革命和中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，本文從幾個方面探討鄧小平理論的特征，意在深刻掌握鄧小平理論的本質(zhì)。
關(guān)鍵詞：改革開放 實踐性
鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，學(xué)習(xí)鄧小平理論，研究鄧小平理論的特征，從總體上把握這一理論，不僅有著現(xiàn)實意義，而且有著深遠(yuǎn)的歷史意義。
一、鮮明的時代性
鄧小平同志作為一個堅定的馬克思主義者和無產(chǎn)階級的政治家、戰(zhàn)略家、眼界始終非常開闊。他熱愛自己的國家、民族和人民，任何決策都立足于維護(hù)自己國家的利益;另一方面，他又總是密切關(guān)注世界發(fā)展的各種新情況、新動向、新趨勢，從宏觀全局把握當(dāng)代世界的戰(zhàn)略態(tài)勢，敏銳地?fù)渥綍r代發(fā)展的新潮流，對我們所處的時代特征和國際形勢做出了一系列大思路和大政策，對如何建設(shè)有中國特色社會主義做出了一系列戰(zhàn)略性的抉擇。馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實為根據(jù)，總是隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的。鄧小平理論就是在20世紀(jì)后半期，為了適應(yīng)時代的需要，在分析和總結(jié)時代的新情況和實踐新經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。
鮮明的時代性:始終把推進(jìn)有中國特色社會主義事業(yè)放在國際大背景下思考，強(qiáng)調(diào)要緊跟世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，正確把握時代的要求。
一個民族要想集中力量加快發(fā)展自己，就必須對世界發(fā)展變化的總體特征、時代主題、發(fā)展趨勢有一個正確的把握，因為正如列寧所說:“只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點(diǎn)。鄧小平理論之所以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，其中一個重要的原因，是它堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時代特征和總體國際形勢，進(jìn)行正確分析，做出科學(xué)判斷。
當(dāng)今世界仍處在由資本主義向社會主義過渡的歷史時代。依今天的情況分析，該時代已由戰(zhàn)爭與革命階段進(jìn)入和平與發(fā)展階段。因此，鄧小平理論所處的時代背景和客觀歷史條件，不同于150年前科學(xué)社會主義誕生的時期，也不同于80多年前俄國十月革命勝利的時期，與1949年中華人民共和國成立時的狀況也存在著明顯的差別。如此巨大的實際生活變動和差異，是任何一個馬克思主義者不得不面對的現(xiàn)實，也是他們進(jìn)行理論創(chuàng)新的前提和客觀基礎(chǔ)。
自從本世紀(jì)初世界出現(xiàn)社會主義制度以來，社會主義對人類進(jìn)步和世界和平做出了重大貢獻(xiàn)，已初步顯示了它的先進(jìn)性和強(qiáng)大的生命力。鄧小平同志以他馬克思主義者的非凡智慧，適應(yīng)了時代的要求，初步回答了這一時期的特點(diǎn)鄧小平同志用一句話來概括，這就是：“現(xiàn)在的世界是開放的世界。”①中國要面向世界，改變過去那種封閉、半封閉的發(fā)展戰(zhàn)略和體制，就必須“改革開放”②從而創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會主義的理論。
二、強(qiáng)烈的實踐性
理論來源于實踐，偉大的革命實踐必然產(chǎn)生偉大的思想理論。十一屆三中全會以來，我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是一場全黨和全國人民參加的偉大而深刻的實踐，它的目的是在實踐過程中探索出一條符合中國國情的能夠加快中國現(xiàn)代化過程的社會主義建設(shè)新道路。這場前所未有的偉大實踐成為鄧小平理論誕生的根本源泉。
鄧小平在評價自己的改革開放事業(yè)時曾說：“國外有人說我主張改革開放，是改革派。在這方面，我是改革派。但是，如果說主張和堅持四項基本原則是保守派，我又是保守派。所以比較準(zhǔn)確的說法是，我是實事求是派”。(《鄧小平選集》第三卷209頁)尊重實際，尊重實踐，是鄧小平身體力行的思維方式和行為方式。正如一些外國學(xué)者所評價的，鄧小平是一位現(xiàn)實主義者，是一位善于使可能變成現(xiàn)實的實踐家。
鄧小平習(xí)慣用明快簡潔的語言來表達(dá)樸素的真理，且易為群眾所接受。如1962年，他接見出席共青團(tuán)三屆七中全會全體同志時說“劉伯承同志經(jīng)常講一句話：黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。這里說的打仗，我們之所以能夠打敗蔣介石，就是不按老路子打，一切看情況，打贏算數(shù)?，F(xiàn)在要恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也要看情況，就是在生產(chǎn)關(guān)系上不能完全采取一種固定不變的形式，看用哪種形式能夠調(diào)動群眾的積極性就采用哪種形式”。(《鄧小平選集》第三卷323頁)這個眾所周知的“貓論”，在“”中曾被冠以修正主義、唯生產(chǎn)力論等罪名大加討伐。我們認(rèn)為，這段話是真理。一是體現(xiàn)了馬克思主義實事求是的態(tài)度，二是體現(xiàn)了具體問題具體分析的方法，三是不一刀切，尊重群眾的實踐和創(chuàng)造。
鄧小平理論的正確性不僅在于自身的邏輯性，更重要的是來自實踐并成功地指導(dǎo)實踐，通過實踐證明自己的真理性，并在實踐中不斷發(fā)展。鄧小平理論的基石就是實踐性。它不是一個封閉的理論體系，今后在中國共產(chǎn)黨人的實踐中，必然會與時俱進(jìn)，進(jìn)一步深化。
三、理論的深刻性
鄧小平理論不是各個孤立的理論觀點(diǎn)，而是有著比較緊密的內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，因此，我們黨把他稱作是一個比較完整的科學(xué)理論體系。
江澤民同志多次指出：鄧小平理論、內(nèi)容豐富，博大精深，涵蓋我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、外交和黨的建設(shè)等各方面的基本問題。這一理論，貫穿解放思想、實事求是的思想路線，圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的基本的理論問題，在社會主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等重大問題上，形成了一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，構(gòu)成了內(nèi)容豐富的科學(xué)體系。
由此可見，鄧小平理論各個部分的內(nèi)容，都是圍繞著一個基本理論問題展開的。它們從不同層次、不同方面、不同角度回答了什么是社會主義，勾畫了建設(shè)有中國特色社會主義的藍(lán)圖，形成為一個具有內(nèi)在統(tǒng)一性的科學(xué)體系。
注釋：
?、佗凇多囆∑轿倪x》第3卷第64頁。
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