社會的 哲學思考旨在通過理論研究和實踐探索,建設有中國特色的和諧社會。下面是小編精心推薦的挑戰(zhàn)杯社會哲學學術論文作品，希望你能有所感觸!

　　挑戰(zhàn)杯社會哲學學術論文作品篇一

　　和諧社會的哲學思考

　　摘要:構建和諧社會是 中國共產(chǎn)黨從全面建設小康社會的全局出發(fā)對中國實現(xiàn) 現(xiàn)代化 發(fā)展提出的新要求。和諧社會理念的提出經(jīng)歷了一個由傳統(tǒng)到現(xiàn)代不斷上升發(fā)展的過程。中國古代就有非常豐富的“和諧”思想。馬克思也從人的全面發(fā)展、人與 自然和諧相處等多角度作了論述,為我們從理論到實踐,真正實現(xiàn)和諧社會奠定了堅實的理論基礎,也為我們提出了如何構建和諧社會的問題。

　　關鍵詞:和諧社會; 哲學基礎;理論創(chuàng)新

　　和諧社會首先是要社會和諧地發(fā)展,那么社會和諧的 科學含義是什么?和諧社會又有哪些特征?在構建和諧社會的過程中又要面臨什么樣的難題?這些問題的研究不僅是對和諧思想的一種繼承,也是對傳統(tǒng)和諧思想的創(chuàng)新,同時也是馬克思主義中國化與建設中國特色社會主義的具體表現(xiàn),對其進行深入研究具有十分重要的現(xiàn)實意義。

　　一、和諧理念的內涵

　　人類進入文明社會以來,從東方到西方,從古代到現(xiàn)代都有不少哲學家、 政治家和社會活動家不斷對“和諧”進行探索,他們從不同的角度理解、詮釋并且試圖實現(xiàn)和諧,從而形成了人類思想史中豐富多彩的和諧觀。和諧社會這一概念源自中國古代的哲學思想,它是人們對當時社會的一個理想價值目標。所謂的和諧社會,就是指社會各個層面、各種因素、各個環(huán)節(jié)之間處以有序協(xié)調的狀態(tài)。

　　二、和諧社會的哲學基礎

　　和諧社會理念的提出并付諸于實踐,是對馬克思主義理論的又一次偉大的創(chuàng)新。馬克思哲學從唯物觀、主體觀、價值觀、辯證法和方法論上對和諧社會完整體系的形成做了充分的理論奠基,是這一思想的發(fā)展、完善的靈魂。

　　(一)唯物觀。馬克思主義經(jīng)典作家早就指出:“不是意識決定生活,而是生活決定意識。”中國的現(xiàn)狀需要建設和諧的社會,全面建設小康社會的戰(zhàn)略目標是實現(xiàn)和諧社會的有機組成部分。我國現(xiàn)狀是 經(jīng)濟發(fā)展了,但相應的貧富差距卻沒有消失反而加大,不穩(wěn)定因素增加,這說明單純依靠GDP的提高是不能實現(xiàn)小康社會的目標,也無法促進和諧社會狀態(tài)的形成。社會的和諧還需要文化、科技、 教育等多方因素的共同協(xié)調發(fā)展。

　　(二)主體觀。唯物史觀認為,人民群眾是 歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者,是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者,是推動社會歷史由低級向高級發(fā)展的決定力量,是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體,是實現(xiàn)自身利益的根本力量。從中國特色社會主義的發(fā)展主體看,社會和諧的思想深化了黨的治國理政和社會治理理念,逐步在社會實踐中真正體現(xiàn)了人民群眾的歷史主體地位。人民群眾是構建和諧社會的中堅力量,因此構建和諧社會必須從人民群眾的根本利益出發(fā),協(xié)調各種社會利益矛盾,促成社會的公正合理的環(huán)境和規(guī)則。對黨和政府來說,就是要使人民群眾意識到自己對國家和社會所應盡的義務、責任和權利,使政府、市場和群眾三者既相互制約又相互配合,形成相應的利益均衡機制,以促進整個社會的和諧。

　　(三)價值觀。馬克思主義認為,生存斗爭和弱肉強食還不能將人類在社會關系方面把自己從動物界中提升出來,社會發(fā)展的最終目的就是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展。現(xiàn)今中國經(jīng)濟、政治、文化的全面發(fā)展,為人的全面發(fā)展提供了良好的物質基礎,同時也使人的全面發(fā)展成為構建和諧社會的一個追求目標,而人的發(fā)展又必須依賴于社會的全面發(fā)展,二者辯證統(tǒng)一。一個發(fā)展的社會能夠使更多的人實現(xiàn)全面發(fā)展的提升,眾多得到全面發(fā)展的人是一個社會全面發(fā)展的推動者。只有通過社會各方面的發(fā)展使人的生存、生活得到改善,獲得個性的解放和精神自由,使人與人之間、個人與社會之間的關系更加和諧?！　∪?、構建和諧社會應思考的問題

　　構建和諧社會是一項長期的、艱巨的 歷史過程。 中國現(xiàn)階段和諧社會的目標是民主法治、公平正義、誠信友愛、安定和諧,但首先應解決構建和諧社會必然面臨的利益、價值、認同等社會各個方面的關系問題。

　　(一)利益方面的和諧問題。在過去的20多年中,雖然市場 經(jīng)濟的框架已然基本得以確立,但為市場經(jīng)濟不可少的利益均衡機制卻沒有相應地建立起來。突出的表現(xiàn)就是:中國經(jīng)濟的 發(fā)展還沒轉變粗放型經(jīng)濟增長方式,在整個國家追求GDP的高速增長的同時,單獨個體和組織卻表現(xiàn)了追求局部利益和眼前利益而無視整體利益和長遠利益的冷漠態(tài)度,社會發(fā)展步入臨界狀態(tài)。因此,在這個社會發(fā)展的“臨界點”,必須以“和諧社會”理念,回答在社會變革過程中如何處理和協(xié)調不同社會群體的利益,特別是解決強勢群體和弱視群體之間的利益均衡問題,化解現(xiàn)實中阻礙發(fā)展的各種矛盾,從而保持社會經(jīng)濟的持續(xù)高速增長。

　　(二)價值方面的和諧問題。社會價值的多樣化不僅表現(xiàn)為非主流的社會思潮和意識形態(tài)不斷出現(xiàn),更反映在公民的民主意識增強、理性思維活躍,平等意識、自主意識、參與意識和法治意識迅速上升,導致執(zhí)政黨“引路人”角色受到極大考驗。執(zhí)政黨的價值取向引導在一定程度上左右著社會整體的價值取向趨勢,而隨著經(jīng)濟的發(fā)展、文化的多元化,這種主導便失去了存在的條件和范圍。各種價值觀念的沖突最終造成了部分人的價值迷茫、取向誤導,甚至偏激的價值觀,導致價值觀上的不和諧。這種價值觀上的不和諧往往通過社會階層之間的流動而弱化,通過穩(wěn)定的社會階層之間固有的矛盾而激化。價值觀上的不和諧不僅僅是兩種價值體系之間的對峙與對抗,更表現(xiàn)為價值體系內部的優(yōu)劣對比。在和諧社會的建設中,必須實現(xiàn)價值觀念的一致,才能夠在價值認同方面保持一致,而寬容和理解是實現(xiàn)價值和諧的前提。

　　(三)認同方面的和諧問題。在構建和諧社會過程中,一個重要的、急需解決的問題是,必須盡快形成市民的社會認同感。這包括社會各階層對政府及政府職能體系的認同、對政策和 法律的認同、對整個社會價值觀的認同,這是構建和諧社會最堅實的基礎,而建立和諧社會所需要的社會認同感,源于社會廣泛存在的民主。真正實行人民當家作主,取得廣泛的社會共識,這也是“以人為本”的內涵。在現(xiàn)實社會中,強勢和弱勢這兩種完全不同的觀念,所處的社會地位不同,必然導致有不同的思維方式、表達方式、生活方式。一旦弱勢者認識到自身的狀態(tài),意識到這種邊緣階層的“相對剝離感”,必然要想辦法改善,更希望得到“對方”的援助,甚至企盼雙方能夠“團結友愛”。而優(yōu)勢者往往由于自身階級認同心理而對這種弱勢者的希望視而不見,一旦矛盾由一個點突破,也必將打破對立雙方這種相安無事的局面。因此,構建和諧社會需要這種團結友愛的互助,以達到社會穩(wěn)定,最終和諧相處的局面。

　　總之,建設社會主義和諧社會,就是要使社會的各個群體能夠實現(xiàn)良性互動,整個社會能夠表現(xiàn)出一種和諧的狀態(tài),社會能夠實現(xiàn)安全地運行和健康地發(fā)展。構建和諧社會、建設和諧文化戰(zhàn)略的提出,貫穿著一種具有當代世界眼光的積極有為的創(chuàng)新思維。這一構想的提出,有其歷史必然性,它是我們一切工作的根本指導原則,是全國人民的奮斗目標。和諧社會的 哲學思考旨在通過理論研究和實踐探索,在堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位和社會主義先進文化前進方向的前提下,將構建和諧社會和馬克思主義哲學有機結合起來,將和諧社會的思想與建設中國特色社會主義結合起來,建設有中國特色的和諧社會。但理論是用來實踐的,任何一種理論都必須接受實踐的檢驗才能正確地指導實踐,馬克思主義哲學思想在構建和諧社會的過程中作為一種理論,更要運用到實際中去進行檢驗,在實踐中創(chuàng)新,以促進和諧社會建設的健康有序發(fā)展。

　　參考 文獻:

　　[1]周山,《構建當代和諧社會理論的歷史借鑒》[J].毛澤東鄧小平理論研究,2007年第1期

　　[2]劉大椿,《社會和諧與人文關懷》[C].北京:中國人民出版社,2006

　　[3]夏東民,《十六大以來馬克思主義中國化理論創(chuàng)新實踐與基本特征》[J].毛澤東、鄧小平理論研究,2007年第1期

　　[4]屠春友,《關于和諧社會的哲學思考》[M].中央黨校鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心,2006.3

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