古希臘人雖然創(chuàng)造了勒莫塞尼這位專司記憶的女神，但記憶術(shù)畢竟不是神的諭示。據(jù)西塞羅(Cidero)的《論演說家》第二卷第八十六節(jié)記載，記憶術(shù)是由西摩尼德斯創(chuàng)立的，他是古希臘最有名的抒情詩人之一，綽號“蜂蜜舌頭”，他生活的年代大約是公元前556年～公元前468年。

公元前 515年，在一位名叫斯科帕斯（Scopas）的貴族宴客，凱奧斯島(Ceos)的西摩尼德斯（Simonnides）作為來賓吟了一首詩向主人致敬，這詩中有一段贊美了天神宙斯的雙胞胎私生子卡斯特（Castor）與波魯克斯（Pollux）,即雙子座的守護神。

斯科帕斯富有而高貴，卻是一個非常不文明的人。他粗暴而且很小氣地告訴西摩尼德斯，原先說好的吟詩酬勞他只能付一半，另一半應(yīng)該去找那對雙胞胎神祇索討，因為他們在詩里受到了同等的贊揚。不一會兒，有人通報，宴客廳外面有兩個年輕男子要見西摩尼德斯。西摩尼德斯便離席走出廳外，卻沒看見任何人。就在他走出去的這個時候，宴客廳的屋頂塌了下來，把斯科帕斯和其他所有客人都壓死了。尸體個個血肉模糊殘缺不全，來收尸的親友都認(rèn)不出誰是誰。在參與宴會的所有人當(dāng)中，西摩尼德斯是唯一幸存者。由于他清楚地記得客人們在宴席上的座次，所以能根據(jù)座位告訴收尸者哪一個是他們的親人。

卡斯特和波魯克斯這兩位未露面的神祇，在屋頂塌下來之前把西摩尼德斯召喚出去，算是給他吟詩贊頌的最為豐厚的報酬了。在經(jīng)歷了這一次的突發(fā)事件之后，詩人頓悟出了記憶術(shù)的原理，也因此順理成章地成為了記憶術(shù)的創(chuàng)始人。他從自己記得賓客在席上的座次而能認(rèn)出尸體的事實領(lǐng)悟出，安排有序乃是牢固記憶的前提。“他推論，想要鍛煉記憶能力的人必須選好場所，把自己要記住的事物構(gòu)思成圖像，再把這些圖像存入位置，以便讓位置的次序維系事物的次序。這些事物的圖像會指明事物本身，我們便可分別取用位置和圖像。”

西摩尼德斯創(chuàng)立的方法叫位置記憶法，這種方法有兩個主要特征，一是尋找位置，二是進行想象。自西摩尼德斯開始，位置記憶法在古代歐洲開始流行，并在中世紀(jì)通過宗教思想家大阿爾伯特和托馬斯·阿奎那傳承下來，至今已有2500多年的歷史了。后來的羅馬房間法、行程法、身體部位法、汽車部位法等等，都是根據(jù)這一方法引申出來的。

文藝復(fù)興時期，記憶術(shù)的倡導(dǎo)者把這樣的行程叫做記憶宮殿。古希臘羅馬時期的演講者準(zhǔn)備演說時，會把要談?wù)摰膬?nèi)容，轉(zhuǎn)化為復(fù)雜的意象，存放在一個記憶或想象的建筑物，比如宮殿內(nèi)。實際上，這也是今天我們常用的“第一（in the first place）”“第二（in the second place）”等的說法的來源。另外，英文的topic（主題、話題、題目、論題）一詞，它來源于希臘語的topas，原意是“位置”。從記憶術(shù)自產(chǎn)生之初即服務(wù)于修辭學(xué)和演講術(shù)的歷史來看，我們不難看到記憶術(shù)在西方文化中的痕跡。