在厚德載物的書(shū)法中，我們是否能夠感受到厚德載物的精髓文化與精神。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的厚德載物經(jīng)典書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

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　　書(shū)法用筆法

　　書(shū)法藝術(shù)最后剩下的結(jié)果是作品。為了得到最好的作品，就必須講求筆法。要讓筆法體現(xiàn)隨心所欲爐火純青，就不能不選擇最合適的工具—毛筆。毛筆一般是用動(dòng)物毛制造的。不同的動(dòng)物毛，同一動(dòng)物不同部位的毛，粗細(xì)、長(zhǎng)短、圓扁都有差異。筆工將筆毛搭配而制成不同的毛筆，以期發(fā)揮不同的效用。據(jù)說(shuō)一支毛筆的制成要經(jīng)過(guò)72道工序。明代文震亨稱筆之四德為“尖”、“齊”、“圓”、“健”。“尖”指筆毫聚攏時(shí)，末端要尖。筆尖則寫字鋒棱易出，較易傳神。作家常以“禿筆”稱自己的筆。筆不尖則成禿筆，作書(shū)神采頓失。選購(gòu)新筆時(shí)，毫毛有膠聚合，很容易分辨。

　　在檢查舊筆時(shí)，先將筆潤(rùn)濕，毫毛聚攏，便可分辨尖禿。“齊”指筆尖潤(rùn)開(kāi)壓平后，毫尖平齊。毫若齊則壓平時(shí)長(zhǎng)短相等，中無(wú)空隙，運(yùn)筆時(shí)能“萬(wàn)毫齊力”。因?yàn)樾璋压P完全潤(rùn)開(kāi)才‘能觀察是否平齊，而選購(gòu)新筆時(shí)很難檢查這一點(diǎn)。“圓”指筆毫圓滿如棗核之形，就是毫毛充足的意思。如毫毛充足則書(shū)寫時(shí)筆力完足，反之則身瘦，缺乏筆力。筆鋒圓滿，運(yùn)筆自能圓轉(zhuǎn)如意。選購(gòu)時(shí)，毫毛有膠聚攏，是不是圓滿，仔細(xì)看看就知道了。“健”即筆腰彈力好：若將筆毫重壓后提起，能隨即恢復(fù)原狀。筆有彈力，則能運(yùn)用自如。一般而言，兔毫、狼毫彈力較羊毫強(qiáng)，書(shū)亦堅(jiān)挺峻拔。有人認(rèn)為，書(shū)法高手是用任何筆都可以寫出好作品的，甚至用退筆還能寫出非常出色的作品。

　　猶如武林高手，“手中無(wú)劍，心中有劍.握著什么都是劍”。但問(wèn)題是，如果用更稱手的兵器，會(huì)不會(huì)更好呢?古人說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器。”所以，清代楊賓《大瓢偶筆》：“書(shū)之佳不佳，筆居其半書(shū)必?fù)窆P，筆佳者禿也可書(shū)，否則不禿了有破而己，破則萬(wàn)不可書(shū)。古人所謂不擇筆者，蓋不擇新舊，非不擇善惡也。不然，則蕭何、王羲之、王僧虔、虞、歐諸公，何以止言能用禿筆，不言用破筆?而右軍父子非宣城陳氏筆不書(shū)哉?筆必須擇，是以王氏父子用宣城陳氏筆，韋誕用張芝筆，東坡用杭州陳奕筆?？滴蹰g筆工惟湖州沈明機(jī)、錢公立。明機(jī)之子，便不堪矣。”制毛筆用的毛，種類很多。清代楊賓《大瓢偶筆》：“制筆不盡兔羊毫也，張芝、鐘慈、王羲之皆用鼠須筆，小歐用貍毫筆，南朝老姥作筆用胎發(fā)，蜀有石鼠毫筆，粵有雞毫筆、草筆，又有以人須為筆者。

　　今有貂毫筆。”至于用什么筆為好，則必須視具體情況而定。我們現(xiàn)在所用的毛筆主要是羊毫，但古代，特別是唐代以前，主要用硬毫筆。東晉的衛(wèi)夫人是書(shū)圣王羲之的書(shū)法啟蒙老師，是中國(guó)歷史上著名的書(shū)法家，她在書(shū)法論文《筆陣圖》中說(shuō)：“筆要取崇山絕初中兔毫，八九月收之，其筆頭長(zhǎng)一寸，管長(zhǎng)五寸，鋒齊腰強(qiáng)者。”但硬毫筆的線條效果多帶剛性，而軟毫筆更能休現(xiàn)軟韌性，如柳公權(quán)用羊毫筆創(chuàng)作的楷書(shū)筆畫線條柔中寓剛，具有極強(qiáng)的彈性感。這一種柔中寓剛的美感，與傳統(tǒng)的儒學(xué)審美觀不謀而合—外貌溫良，中情烈烈。趙孟順是元代的第一書(shū)家、儒家學(xué)說(shuō)的代表人物。他的書(shū)法大都用湖州羊毫創(chuàng)作，并指導(dǎo)筆工改進(jìn)制筆技藝，使湖州羊毫筆的質(zhì)量迅速提高。山于趙氏的社會(huì)地位和書(shū)法藝術(shù)成就高，社會(huì)上把他的書(shū)法作品當(dāng)作學(xué)習(xí)的榜樣，于是湖筆的社會(huì)影響力風(fēng)行全國(guó)，至今不衰。