松柔的本質(zhì)

　　練太極拳者皆講松柔。但是何謂松柔?怎樣才能入于松柔?是習(xí)拳者需認(rèn)真探究的問(wèn)題。當(dāng)今練太極拳者雖有千萬(wàn)之眾，但真能由松柔而至勁者卻是麟毛鳳角。故一搭手，軟硬僵者比比皆是，有的雖然也能贏人，但用的功夫與太極功夫并不相干。于是有人又是“沉思”、又是“悲哀”。之所以如此，其實(shí)正是人們過(guò)分注重了太極拳松柔的表象，反倒忽略了松柔的真意。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：松柔的本質(zhì)。

　　松柔的本質(zhì)1、

　　何謂松?松是指修為的方法，是謂身心于規(guī)矩之中自然放松。何謂柔?柔是指修為的結(jié)果，是謂整勁能在周身隱而不發(fā)、自然轉(zhuǎn)換。故不知規(guī)矩、不合規(guī)矩，松無(wú)異于軟。這種松，于健身也許無(wú)害，但于技擊則不會(huì)松出什么究竟。何為規(guī)矩?形整也。如何求形整?“九要”也。即塌、提、扣、頂、裹、松、垂、縮、起鉆落翻分明。只有在“九要”的基礎(chǔ)上，通過(guò)自然放松的心理暗示，求以中和(使九要協(xié)調(diào)〕方為至道。須知放松有竅：外松肩胯，內(nèi)松胸腹。松肩胯以調(diào)形整，松胸腹以生真氣。松肩胯要與豎頂相合，通過(guò)拳式漸使身體內(nèi)各骨節(jié)間之竅節(jié)能自然松開(kāi)。從而為習(xí)者能自然地運(yùn)調(diào)形整打下基礎(chǔ)。松胸腹乃任脈之理，通過(guò)外形運(yùn)作的動(dòng)中求靜以調(diào)息。從而為習(xí)者產(chǎn)生內(nèi)動(dòng)和胎息創(chuàng)造條件。此為松之要義。而柔的本質(zhì)是拳學(xué)進(jìn)階中之暗勁，其是整勁(剛勁〕在體內(nèi)的轉(zhuǎn)換機(jī)制。整勁未生，求柔則是奢求。倘若一個(gè)人尚不知整勁為何物，談何轉(zhuǎn)換?又能轉(zhuǎn)換出些什么呢?柔是將整勁(剛勁〕寓于體內(nèi)隱而不發(fā)循環(huán)轉(zhuǎn)換于周身。故求柔需先知?jiǎng)傉?。而欲知?jiǎng)傉?，需先明形松意靜之法。由上知，形松有兩個(gè)要?jiǎng)t，其一是九要這個(gè)規(guī)矩。其二是按照這個(gè)規(guī)矩通過(guò)松轉(zhuǎn)開(kāi)合身體的主要竅節(jié)使機(jī)體達(dá)到形整的目的。意靜也有兩個(gè)要?jiǎng)t，其一是心理上的恬淡寧?kù)o。其二是胸腹要自然松開(kāi)如涵一虛圓。太極拳所以始終要手如抱球，即此虛圓隨拳式變換之形容也。此亦為練精化氣之道。當(dāng)外俱形整內(nèi)生真氣，兩者相合時(shí)，則內(nèi)外如一，剛整之勁自生，明勁得矣。隨著內(nèi)氣通過(guò)拳式逐漸打通奇經(jīng)八脈，而將此勁貫通周身。到此境地，則周身一家、神氣渾一，寓剛整之勁于自然轉(zhuǎn)換之中，可謂練氣化神，暗柔之勁得矣。再向上用功夫，通過(guò)拳式，緩之悠之、形隨意動(dòng)，則隨著內(nèi)氣完全打通奇經(jīng)八脈，發(fā)動(dòng)沖脈功能，則由柔而入虛，即由暗勁而階及化勁?？傊?，通過(guò)九要，求以中和，由松靜至剛整，再通過(guò)神氣和化，由剛整至暗柔，最終達(dá)至空化。此為孫祿堂老先生早已揭示出的拳學(xué)進(jìn)階的不二法門。形意、八卦、太極三拳的進(jìn)階，皆不離此。只因能歷此經(jīng)驗(yàn)者代不數(shù)人，故今人多疑之，良可慨也。

　　明勁、暗勁、化勁都是內(nèi)勁，三者表征著內(nèi)勁由微漸著的不同發(fā)展階段，亦可謂是內(nèi)外合一程度的不同發(fā)展階段。而作為內(nèi)外合一這一能力的內(nèi)在基礎(chǔ)，就是由拳式而產(chǎn)生的練精化氣、練氣化神、練神還虛三步功夫。無(wú)此，雖徒有形意、八卦、太極之表，亦難入其里。故脫此進(jìn)階之梯，去求松也罷、求柔也罷、求棉裹鐵也罷、求周身無(wú)處不太極也罷，皆是水中撈月，可望而不可及，終歸白費(fèi)功夫。

　　松柔的本質(zhì)2、

　　那么，什么是形整，什么叫周身一家?形整的力學(xué)機(jī)制是“拱效應(yīng)”。所謂“拱效應(yīng)”是指，無(wú)論肢體何處受力，總可以通過(guò)肢體各關(guān)節(jié)的放松轉(zhuǎn)動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)，使此力對(duì)身體內(nèi)各個(gè)骨節(jié)只產(chǎn)生(或基本只產(chǎn)生〕均勻的正向壓力，而不產(chǎn)生或基本不產(chǎn)生剪、扭、彎等力效應(yīng)。因此要做到形整，就必須通過(guò)周身竅節(jié)的放松調(diào)節(jié)才能做到。所謂手足相通的機(jī)制也正是周身骨節(jié)能節(jié)節(jié)正向相摧。所以周身一家的初步標(biāo)準(zhǔn)就是形整。過(guò)去有的拳師被人打一重拳后身上無(wú)損且兩腳能入土三分，便是由形整而產(chǎn)生“拱效應(yīng)”的一個(gè)力學(xué)范例。形整是拳學(xué)入門的敲門磚，其是通過(guò)拳架和打手來(lái)完成的。有人講究找勁，所找之勁就是由調(diào)節(jié)周身而產(chǎn)生的“拱效應(yīng)”。這是在真氣尚未形成、內(nèi)動(dòng)尚未產(chǎn)生前，拳學(xué)修為初階的一個(gè)重要內(nèi)容。

　　有人問(wèn)：太極拳講究四兩撥千斤，既然四兩就能撥千斤，那么不產(chǎn)生剛整之勁不也能克敵制勝嗎?在這里需弄清四兩撥千斤的真實(shí)含義。四兩撥千斤并不象斗牛場(chǎng)上，斗牛士對(duì)沖過(guò)來(lái)的蠻牛輕輕一引，那么簡(jiǎn)單。也不象與一個(gè)苯漢推手時(shí)，他往前一撲，你則向旁邊一引，那么容易。拳手內(nèi)氣未通，要想在實(shí)戰(zhàn)中能用上四兩撥千斤，若非偶然碰巧，便是極難成功的。當(dāng)今奢談四兩撥千斤的人大多沒(méi)有經(jīng)過(guò)真正的搏斗。凡有過(guò)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的人是不輕言四兩撥千斤的。因?yàn)樵趯?shí)戰(zhàn)中能預(yù)知對(duì)方的發(fā)力已屬不易，而發(fā)力的過(guò)程就是一瞬，能在這一瞬間內(nèi)產(chǎn)生四兩撥千斤之效的時(shí)機(jī)，就是前力發(fā)過(guò)后力未接之瞬。因此只有在對(duì)手之勁將發(fā)未發(fā)、其式將變未變之瞬恰好接定彼勁，完成順化拿發(fā)，才可能做到在這一瞬間的一瞬間內(nèi)完成這四兩的一撥。所以，若達(dá)不到周身內(nèi)外高度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、靈敏協(xié)同，想在實(shí)戰(zhàn)中產(chǎn)生四兩撥千斤之效是根本不可能的。故拳手的功夫若進(jìn)入不到暗勁階段，則在實(shí)戰(zhàn)中難有四兩撥千斤之能。

　　然而拳手的功夫要想進(jìn)入暗勁又談何容易，太極拳自古就有十年不出門之說(shuō)，此并非師傅保守，而是太極拳的應(yīng)用方法是建立在暗勁的基礎(chǔ)上，這一修為特點(diǎn)就決定其不可能速成。其實(shí)豈止太極，就是形意、八卦要想進(jìn)至暗勁，若無(wú)十年純功，一般說(shuō)來(lái)也是枉然。形意拳家耿誠(chéng)信先生曾回憶說(shuō)：“自練明勁功夫，四、五年之時(shí)，自覺(jué)周身之氣質(zhì)、腹內(nèi)之性情與前大不相同，……自此以后，習(xí)練暗勁，又五、六年，身中內(nèi)外之景況與練明勁之時(shí)，又不同矣。”以耿先生那樣的天份和條件，前后十年以上的功夫才練至暗勁。對(duì)于今人，尤其是那些一天練不上個(gè)把時(shí)辰的業(yè)余愛(ài)好者們，又有什么理由因一時(shí)功夫上不了身而去怨天尤人，罵拳不好，怨師不靈呢。筆者師兄白普山先生曾習(xí)尹式八卦十年，又習(xí)楊式太極二十年，近年兼習(xí)孫氏太極拳，遂之始明用勁之理。知拳架不過(guò)是將整勁隱于內(nèi)，轉(zhuǎn)運(yùn)于周身。其用不過(guò)是化中進(jìn)、進(jìn)中化，進(jìn)化之機(jī)只在一瞬之放松感應(yīng)(對(duì)彼勁)與協(xié)同動(dòng)作(對(duì)己身)的統(tǒng)一。于是先前所習(xí)各派之用法，亦因能得此一瞬之機(jī)而皆活，所謂法無(wú)定法，非法即法。總之，太極拳無(wú)論體、用，都是研究開(kāi)合之道。開(kāi)就是要松、合就是要整。開(kāi)合交變自如就是柔，至此剛?cè)峄?jì)、陰陽(yáng)相合。其要竅就是順中用逆、逆中行順而已。當(dāng)然就白先生現(xiàn)時(shí)的功夫，以筆者判之尚未敢言已階及暗勁，但確已階及悟拳之梯了。

　　習(xí)者一旦能階及悟拳之梯，則下一天功夫就長(zhǎng)一分功夫，習(xí)而有所得，自可陶陶然，而無(wú)需面對(duì)太極拳去“沉思”亦或“悲哀”矣。