高考語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練題及答案(2)
高考語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練題及答案
6.上海卷
?、賱㈥坛鯙檗D(zhuǎn)運(yùn)使，常以厚直募善走者，覘報(bào)四方物價(jià)。雖遠(yuǎn)方不數(shù)日皆達(dá)使司。食貨輕重之權(quán)，悉在掌握，國(guó)家獲利，而天下無(wú)甚貴甚賤之憂。
?、陉逃忠詾閼艨谧潭?，則賦稅自廣，故其理財(cái)常以愛(ài)民為先。諸道各置知院官，每旬月具州縣雨雪豐歉之狀白使司。知院官始見(jiàn)不稔之端，先申，至某月須若干蠲免，某月須若干救助，及期，晏不俟州縣申請(qǐng)，即奏行之。應(yīng)民之急，未嘗失時(shí)，由是民得安其居業(yè)，戶口蕃息。其初，財(cái)賦歲入不過(guò)四百萬(wàn)緡，季年乃千余萬(wàn)緡。
?、坳虒Ｓ萌盯邴}法充軍國(guó)之用，以為官多則民憂，故但于出鹽之鄉(xiāng)置鹽官，自余州縣，不復(fù)置官。先是，運(yùn)關(guān)東谷入長(zhǎng)安者，以河流湍悍，率一斛得八斗至者，則為成勞，受優(yōu)賞。晏以為江、汴、河、渭水力不同，各隨便宜，造運(yùn)船，教漕卒，江船達(dá)揚(yáng)州，汴船達(dá)河陰，河船達(dá)渭口，渭船達(dá)太倉(cāng)，其間緣水置倉(cāng)，轉(zhuǎn)相受給。自是每歲運(yùn)谷或至百余萬(wàn)斛，無(wú)斗升沉覆者。晏于揚(yáng)子造船，每艘給錢千緡，或言“所用實(shí)不及半，虛費(fèi)太多”。晏曰：“不然，論大計(jì)者固不可惜小費(fèi)，凡事必為永久之慮。今始置船場(chǎng)，執(zhí)事者至多，當(dāng)先使之私用無(wú)窘，則官物堅(jiān)牢矣。若遽與之屑屑校計(jì)錙銖，安能久行乎!”
(節(jié)選自《資治通鑒》)
【注】①使司：指轉(zhuǎn)運(yùn)使官署。②榷：專賣。
17.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(4分)
(1)每旬月具州縣雨雪豐歉之狀白使司 (2)率一斛得八斗至者
(3)其間緣水置倉(cāng) (4)若遽與之屑屑校計(jì)錙銖
18.把文中畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)
劉晏初為轉(zhuǎn)運(yùn)使，常以厚直募善走者，覘報(bào)四方物價(jià)。雖遠(yuǎn)方不數(shù)日皆達(dá)使司
19.對(duì)下列兩句中“以”字的用法分析正確的一項(xiàng)是( )(2分)
?、俟势淅碡?cái)以愛(ài)民為先 ②以河流湍悍
A.①②中的“以”都是介詞
B.①中的“以”是連詞，②中的“以”是介詞
C.①②中的“以”都是連詞
D.①中的“以”是介詞，②中的“以”是連詞
20.第②段中，劉晏用什么辦法增加戶口數(shù)量?(用自己的話回答)(3分)
21.第③段內(nèi)容體現(xiàn)了劉晏怎樣的管理理念?請(qǐng)加以概括。(3分)
(六)閱讀下文，完成22—26題。(12分)
治學(xué)
(東漢)徐幹
?、傥糁映傻铝⑿?，身沒(méi)而名不朽，其故何?學(xué)也。
?、趯W(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其矇未知。譬如寶在于玄室①，有所求而不見(jiàn)，白日照焉，則群物斯辯矣。學(xué)者，心之白日也。
?、蹖W(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫;為美觀，故可以供神明。
?、芊蚵?tīng)黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì);視袞龍之文，然后知被褐之陋;涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高;如寤寐焉，久而愈足。顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn)，以其難而懈之，誤且非矣。
?、菀辛⒍歼h(yuǎn)，不如速行之必至也;矯首而徇飛，不如修翼之必獲也;孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)福匾郧髮W(xué);身不茍動(dòng)，必以從師;言不茍出，必以博聞。
?、蘧又趯W(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹②，沒(méi)而后已。故雖有其才而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之帥也;才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志。
【注】①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的樣子。
22.可填入第①段方框處的虛詞是( )(1分)
A.兮 B.哉 C.夫 D.矣
23.第②段使用了比喻論證的手法，請(qǐng)結(jié)合該段內(nèi)容加以分析。(3分)
24.對(duì)第④段畫(huà)線句理解正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A.治學(xué)不能因?yàn)槟繕?biāo)過(guò)遠(yuǎn)而松懈。
B.人疏于學(xué)習(xí)，會(huì)犯錯(cuò)而招來(lái)批評(píng)。
C.治學(xué)要回顧走過(guò)的路，并加以總結(jié)。
D.人不能因?yàn)楹ε吕щy而放松學(xué)習(xí)。
25.賞析第⑤段運(yùn)用整句的表達(dá)效果。(3分)
26.分析第⑥段作者論述治學(xué)的思路。(3分)
參考答案
17.(1)記錄 (2)大致 (3)沿著 (4)立即
18. 劉晏當(dāng)初擔(dān)任轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，一直用高價(jià)招募擅長(zhǎng)奔走的人，察訪報(bào)告各地的物價(jià)，即使遙遠(yuǎn)的地方(的物價(jià))，不用幾天都能送到轉(zhuǎn)運(yùn)使官署。
19.D。
20.在各道設(shè)置知院官，及時(shí)掌握情況，一旦需要，就及時(shí)救助，讓百姓安居樂(lè)業(yè)，從而增加了戶口數(shù)量。
21.第③段的內(nèi)容體現(xiàn)了劉晏按需置官、因地制宜、從長(zhǎng)計(jì)議的管理理念。
參考譯文
劉晏當(dāng)初擔(dān)任轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，一直用高價(jià)招募擅長(zhǎng)奔走的人，察訪報(bào)告各地的物價(jià)，即使遙遠(yuǎn)的地方(的物價(jià))，不用幾天都能送到轉(zhuǎn)運(yùn)使官署。他把錢糧方面孰輕孰重的權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)，全部控制在手中，朝廷因此獲利，而民間也沒(méi)有物價(jià)暴漲暴跌的憂慮。
劉晏還認(rèn)為：住戶和人口增加，賦稅征收的范圍就會(huì)自然拓寬。所以劉晏管理財(cái)務(wù)，總把關(guān)心百姓疾苦放在前面。各道分別設(shè)置了巡院的知院官，每過(guò)十天至一個(gè)月，必須記錄所在州縣的雨雪豐歉狀況，上報(bào)轉(zhuǎn)運(yùn)使司。知院官開(kāi)始見(jiàn)到年景不能豐收的端倪，就要先行申明到某月需要免除若干賦稅，到某月需要救濟(jì)資助若干物資，到了預(yù)定的時(shí)期，劉晏不等州縣申請(qǐng)，便上奏實(shí)施，解決百姓的急難，從來(lái)不曾錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)。因此，百姓得以安居樂(lè)業(yè)，住戶人口增多繁衍起來(lái)。在劉晏任職的初期，錢財(cái)賦稅每年收入不過(guò)四百萬(wàn)緡(古代計(jì)量單位，用于成串的銅錢,每串一千文)，到他任職的后期，每年收入達(dá)到一千余萬(wàn)緡。
劉晏專門采用鹽產(chǎn)專賣辦法來(lái)增加軍需國(guó)用，認(rèn)為官吏多了，百姓就會(huì)受到騷擾，所以他只在產(chǎn)鹽地設(shè)置鹽官，在產(chǎn)鹽地以外的州縣不再設(shè)置鹽官。在劉晏任職之前，把關(guān)東的谷物運(yùn)送到長(zhǎng)安，因?yàn)楹铀魍募眱措U(xiǎn)，大致一斛谷物能運(yùn)到八斗，便算成功，會(huì)受到優(yōu)厚的獎(jiǎng)賞。劉晏認(rèn)為長(zhǎng)江、汴水、黃河、渭水的水流緩急各不相同，根據(jù)各處的不同特點(diǎn)，依據(jù)各地的便利條件，分別制造運(yùn)送谷物的船只，訓(xùn)練負(fù)責(zé)漕運(yùn)的士兵，長(zhǎng)江的船只運(yùn)抵揚(yáng)州，汴水的船只運(yùn)抵河陰，黃河的船只運(yùn)抵渭水流入黃河的河口處，渭水的船只運(yùn)抵太倉(cāng)，各地段之間都沿著水邊設(shè)置糧倉(cāng)，由上一段轉(zhuǎn)送給下一段。從此，每年運(yùn)送谷物有時(shí)能夠達(dá)到一百多萬(wàn)斛，沒(méi)有一斗一升在水中沉沒(méi)。劉晏在揚(yáng)子這個(gè)地方造船，每造一艘船，付給一千緡錢。有人說(shuō)，“造一艘船的費(fèi)用實(shí)際還用不了一半，浪費(fèi)的錢財(cái)太多了”。劉晏說(shuō)：“不是這樣。辦大事，當(dāng)然不可吝惜小費(fèi)用，辦一切事情都要做長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮。現(xiàn)在船場(chǎng)才開(kāi)始設(shè)置，辦事的人很多，應(yīng)該首先讓這些人的私人用度不受窘迫，他們?yōu)楣偌抑圃斓奈锲肪蜁?huì)堅(jiān)固牢靠了。如果立即同這些人細(xì)細(xì)地計(jì)較一分一毫，怎么能夠長(zhǎng)久地實(shí)行下去呢!”
22.B。
23.本段以寶物在暗室讓人難以發(fā)現(xiàn)來(lái)比喻人因不學(xué)而處于蒙昧的狀態(tài)，以太陽(yáng)能夠照亮暗室讓人發(fā)現(xiàn)寶物來(lái)比喻學(xué)能夠消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化。
24.D。
25.該段句式整齊和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)，有力地論述了治學(xué)要付諸行動(dòng)的道理。
26.作者首先強(qiáng)調(diào)治學(xué)是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要堅(jiān)持不懈，引出立志的重要性;再論述志與才的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了志的主導(dǎo)作用;在此基礎(chǔ)上得出一定要立志的結(jié)論。
參考譯文
從前的君子，能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，身體死亡而名聲不朽，是什么原因呢?那就是學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是用來(lái)通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時(shí)候，處于蒙昧的狀態(tài)，什么也不知道，就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見(jiàn)，太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)來(lái)，各種東西都一目了然。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽(yáng)。
學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無(wú)法獲得美麗的外觀;人不學(xué)習(xí)，也就無(wú)法擁有美好的品德。具有了美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系;器物做得美觀好看，才可以供奉給神祇祖先。
聆聽(tīng)過(guò)了黃鐘的聲音，這樣以后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細(xì)小;目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，這樣以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣;接受過(guò)學(xué)校的教育，這樣以后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高;就好像是睡眠，越久越充足。回顧學(xué)習(xí)活動(dòng)的走過(guò)的路，就遙遠(yuǎn)渺茫了，但因?yàn)樗y而懈怠，這就不僅是認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且是行為完全不正確了。
倚著器物佇立而想著要到遠(yuǎn)方去，不如立即行走一定能抵達(dá)遠(yuǎn)方，仰著頭想追隨鳥(niǎo)兒翱翔長(zhǎng)空，不如自己修治翅膀定能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，孤身獨(dú)處希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)則一定能達(dá)到目標(biāo)。所以，君子的內(nèi)心不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)，自身不輕舉妄動(dòng)，而是一定要追隨老師;說(shuō)話不信口開(kāi)河，而一定要廣泛聽(tīng)取。
君子對(duì)于學(xué)習(xí)，其堅(jiān)持不懈的精神，就好像是天空的運(yùn)轉(zhuǎn)，就好像是日月的運(yùn)行，終身勤勉不倦，死后才停止。因此，雖然有那樣的天賦才華，卻沒(méi)有那樣的遠(yuǎn)大志向，也不能夠建立那樣大的功業(yè)。志向在學(xué)習(xí)中起的是主導(dǎo)作用，才華在學(xué)習(xí)中起的是次要作用。求學(xué)的人不擔(dān)心自己的才學(xué)不充足，而擔(dān)心志向沒(méi)有確立。所以，自古至今致力學(xué)習(xí)的人成千上萬(wàn)，不計(jì)其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無(wú)幾。因此，君子一定要確立他的志向。
7.江蘇卷
答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書(shū)
柳宗元
嚴(yán)生足下：得生書(shū)，言為師之說(shuō)，怪仆所作《師友箴》與《答韋中立書(shū)》，欲變仆不為師之志，而屈己為弟子。凡仆所為二文，其卒果不異。仆之所避者名也，所憂者其實(shí)也，實(shí)不可一日忘。仆聊歌以為箴，行且求中以益己,栗栗不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。內(nèi)不足為，外不足當(dāng)，眾口雖懇懇見(jiàn)迫，其若吾子何?實(shí)之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，仆見(jiàn)解不出此。
吾子所云仲尼之說(shuō)，豈易耶?仲尼可學(xué)不可為也。學(xué)之至，斯則仲尼矣;未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國(guó)，卒中矢而死。仲尼豈易言耶?馬融、鄭玄者，二子獨(dú)章句師耳。今世固不少章句師，仆幸非其人。吾子欲之，其有樂(lè)而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以為師，則固吾屬事。仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。人之所見(jiàn)有同異，吾子無(wú)以韓責(zé)我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當(dāng)其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來(lái)問(wèn)我者，吾豈嘗瞋目閉口耶?
吾子文甚暢遠(yuǎn)，恢恢乎其辟大路將疾馳也。攻其車，肥其馬，長(zhǎng)其策，調(diào)其六轡，中道之行大都，舍是又奚師歟?亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來(lái)，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛(ài)，不敢肆。茍去其名，全其實(shí)，以其余易其不足，亦可交以為師矣。如此，無(wú)世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。
(選自《柳宗元集》,有刪節(jié))
6. 對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 (3 分)
A. 行且求中以益己 益：充實(shí)
B. 吾子無(wú)以韓責(zé)我 責(zé)：指責(zé)
C.攻其車，肥其馬，長(zhǎng)其策 攻：加固
D. 不敢倦，不敢愛(ài)，不敢肆 愛(ài)： 吝嗇
7. 下列“其”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 (3 分)
A. 仆之所避者名也，所憂者其實(shí)也
B. 吾子其詳讀之，仆見(jiàn)解不出此
C. 今世固不少章句師，仆幸非其人
D. 仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當(dāng)其禮者也
8. 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) (8 分)
(1)若乃名者,方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也
(2)亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣
9. 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者拒絕做嚴(yán)生老師的原因 (4 分)
參考答案
6.B(正確的意思應(yīng)為“要求”)。
7. B
8. (1)至于老師的名稱，正被浮薄的世人所嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔(dān)了
(2)盡快跟精通學(xué)問(wèn)之道的人商量并且到古代典籍中驗(yàn)證，老師就不缺乏了
9. 不愿承擔(dān)老師之名;實(shí)際才能不足以做老師;可以互相學(xué)習(xí)
參考譯文
尊敬的嚴(yán)秀才：我收到了你的來(lái)信，說(shuō)要拜我為師，還批評(píng)我寫的《師友箴》和《答韋中立書(shū)》兩篇文章，想改變我不為人師的心志，準(zhǔn)備委屈自己做我的弟子。舉凡我所寫的那兩篇文章，那最終主旨沒(méi)有不同。我避開(kāi)的是老師的名頭，擔(dān)憂的是老師的內(nèi)在，老師的內(nèi)在一天也不能忘記。我聊且作歌來(lái)規(guī)勸自己，做事遵循自己內(nèi)心來(lái)充實(shí)自己，小心翼翼地不敢閑散，還不敢自以為有可以在他人面前為師的資質(zhì)。如果是個(gè)名人，將要被刻薄的世人譏笑辱罵，我脆弱膽怯，更加不能承受。內(nèi)在的實(shí)力不足以為師，外來(lái)的笑罵不能夠承受，眾人即使真誠(chéng)地逼迫我為師，我對(duì)你怎么辦呢?說(shuō)內(nèi)在的重要性，我的兩篇文章中都是，希望你詳細(xì)地閱讀它們，我的認(rèn)識(shí)和看法都在其中。
你所說(shuō)的仲尼的說(shuō)法，難道容易嗎?仲尼是可以學(xué)習(xí)但是不能跟著做的。為學(xué)到了極高的境界，這就是又一個(gè)仲尼;沒(méi)有到達(dá)極高的境界卻要像仲尼那樣去為師，就如同宋襄公酷愛(ài)稱霸因而使得國(guó)家敗亡，最終中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢?馬融、鄭玄，這兩個(gè)人僅僅是不能通達(dá)大義而拘泥于辨析章句的老師。當(dāng)今世間有不少這樣的老師，我幸而不是那樣的人。你想成為那樣的人，那就高興地寄希望于你了。如果是在言說(shuō)道理、講解古事、窮究文辭上來(lái)做老師的話，本來(lái)就是我們所做的。我的才能與膽量比不上韓退之，所以不愿意為人師。人的認(rèn)識(shí)是有相同有不同的，你不要用韓愈要求我。如果說(shuō)我拒絕了千百個(gè)人，實(shí)際上又不是這樣的。我所拒絕的是老師弟子的名頭，不敢接受那師生的禮儀。如果是在言說(shuō)道理、講解古事、窮究文辭上有人來(lái)請(qǐng)教我的，我難道曾經(jīng)怒目閉口過(guò)嗎?
你的文章非常流暢曠遠(yuǎn)，那氣勢(shì)有如開(kāi)了一條大道將要快馬加鞭。加固車子，喂肥駿馬，加長(zhǎng)鞭子，協(xié)調(diào)好六根韁繩，順著脫離邊邪，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了這個(gè)哪里還要拜師呢?急于與懂得道理的人商量且拷問(wèn)諸多古事，老師是不缺少的。希望你常來(lái)，我可以整天與你談?wù)f，不敢疲倦，不敢吝嗇，不敢放肆。假如去除師生的名頭，保全師生的實(shí)際，用有余的交換不足的，也可以交換著做對(duì)方的老師了。這樣的話，沒(méi)有世俗的師生之累又對(duì)自己有益處，從古到今沒(méi)有喜好道理卻回避這個(gè)的。柳宗元回復(fù)。
8.天津卷
文學(xué)徐君家傳
[清]魏禧
徐君諱謙尊，字玄初，吳縣附學(xué)生①。君天資英敏，讀書(shū)觀大略，暮古俠烈之士，好施與，矜然諾。里有爭(zhēng)，必造門征曲直，君一言折之。家既落，君委曲以秦甘旨，故鄉(xiāng)望公○2得與二三故舊歌嘯山水間二十余年。一切徭役皆身經(jīng)理之，不以科兄弟。君之伯性剛卞，君事之彌謹(jǐn)。季讀書(shū)，君不以貧故竭力佽助。
明末賦役重，首事者往往破家，君條利弊上巡撫張公，公覽而擊節(jié)曰：“此真讀書(shū)人。”于是廣義田以資通區(qū)，置役田給諸甲，至今猶食其利焉。崇禎末，旱蝗相仍，民殣于道路，君歲減廩食以資鄉(xiāng)里，又勸助有力之家，全活甚眾。妻兄弟有老而獨(dú)者養(yǎng)之二十年，沒(méi)葬而歲祀之，君友黃某父子死非所，遺二寡婦一女，君悉心護(hù)之，以其女字君從子，故黃氏終身不知有孤寡之苦，黃之姻某喜豪舉，忽罹大禍，君營(yíng)救之為破家。其教子以親賢友善為第一務(wù)。鼎革初，州郡望人義士多辟地鄧尉山、太湖中，君為謀舍館資飲餼不倦，不復(fù)以利害嫌疑介意，而乙酉丙戌間，群盜大起。君以身保障一方、每聞盜則挺身出，糾里中壯士為守御。賊大恨，卒殺公。鄉(xiāng)里人皆欷歔流涕曰：“斯人死，我輩無(wú)所侍矣。”
或曰：君古游俠之流也。魏禧曰：游俠士以好義亂國(guó)，君以好義庇民，此其不同也。世之盛也，上潔己礪治以利其下，下盡職以供其上，上下相安，而盜賊不作。其衰也，大吏貪縱武威以督其下，小吏晙朘削百姓，自奉以奉上，細(xì)民無(wú)所依倚。當(dāng)是時(shí)，千家之鄉(xiāng)，百室之聚，茍有巨室魁士，好義輕財(cái)利，能緩急一方者，則窮民饑寒有所資，大兵大寇有所恃，不肯失身遽為盜賊。又或畏威懷德，不敢為非，不忍負(fù)其人。故鄉(xiāng)邑有好義士，足以補(bǔ)朝廷之治，救宰相有司之失，而有功于生民。若徐君者，其庶幾于是者與?嗟乎，是非獨(dú)為徐氏言之也。
(選自《魏叔子文集》，有硎節(jié))
【注】①附學(xué)生：明清科舉生員名稱之一。②鄉(xiāng)望公：對(duì)徐謙尊父親的尊稱。③鼎革：指改朝換代。
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.不以科兄弟 科：分?jǐn)?/p>
B.全活甚眾 全：全部
C.其女字君從子 字：許嫁
D.糾里中壯士為守御 糾：聚集
10.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是
A君不以貧故竭力佽助 猶不能不以之興懷
B.民瑾于道路 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|
C.上下相安，而盜賊不作 秦以城求璧而趙不許，曲在趙
D.其庶幾于是者與 爾其無(wú)忘乃父之志
11.以下各句子中，全都表現(xiàn)徐謙尊俠義之風(fēng)的一組
?、倬熳擞⒚?，讀書(shū)觀大略
?、诤檬┡c，矜然諾
?、蹚V義田以資通區(qū)
?、芫龤q減廩食以資鄉(xiāng)里
⑤君為謀舍館資飲餼不倦
?、廾柯劚I則挺身出
A.①②④ B.②③⑤
C.③④⑥ D.②⑤⑥
12.下列對(duì)本文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是
A.家境中落后，徐謙尊悉心奉養(yǎng)父親，想方設(shè)法維持家庭生計(jì)，極盡孝悌之義。
B.徐謙尊為人重義輕財(cái)，親賢友善。明亡后，他資助州郡中有名望的忠義之士，不計(jì)個(gè)人利害。
C.作者認(rèn)為，徐謙尊在群盜大起之際，冒著生命危險(xiǎn)保護(hù)一方百姓，最終被害，是值得敬佩的游俠士。
D.文章選用多個(gè)典型事例，有敘有議，肯定了徐謙尊這類人在亂世中對(duì)國(guó)家的積極作用。四、(21分)
13. 把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)君條利弊上巡撫張公，公覽而擊節(jié)曰：“此真讀書(shū)人。”〔3分)
(2)鄉(xiāng)里人皆欷欽流涕曰：“斯人死，我輩無(wú)所恃矣。”(2分)
(3)故鄉(xiāng)邑有好義士，足以補(bǔ)朝廷之治，救宰相有司之失，而有功于生民。(3分)
參考譯文
徐君名謙尊，字玄初，是吳縣的秀才，徐君天賦聰慧而有卓識(shí)，讀書(shū)只了解大概，仰慕古代剛直嚴(yán)正、見(jiàn)義勇為的人，樂(lè)于周濟(jì)，謹(jǐn)守諾言。街坊若有爭(zhēng)論，必定登門去驗(yàn)證是非曲直，徐君一句話就能使人折服。家境中落后，徐君殷勤周至地悉心奉養(yǎng)父親，所以父親能夠與幾個(gè)舊友在山野中歌吟長(zhǎng)嘯達(dá)二十多年。所有的徭役都是自身承擔(dān)，從不將它分?jǐn)偨o兄弟。徐君的伯父性格剛強(qiáng)急躁，他侍奉伯父更加謹(jǐn)慎。最小的弟弟讀書(shū)，徐君沒(méi)有因?yàn)樽约杭揖池毢木壒式弑M力量資助。
明代末年，各種苛捐雜稅非常沉重，主管其事的人經(jīng)常耗盡家產(chǎn)，徐君逐條列舉了賦稅中的弊端呈給巡撫張公，張公看了打著拍子贊賞說(shuō)：“這才是真正的讀書(shū)人。”從此用增加贍養(yǎng)族人或貧困者的田產(chǎn)來(lái)資助這一地區(qū)，設(shè)立共有土地制度來(lái)分配田地給各戶丁口，到現(xiàn)在還享受他帶來(lái)的好處。崇禎末年，天干蝗災(zāi)連續(xù)不斷，許多百姓餓死在道路上，徐君每年拿出倉(cāng)儲(chǔ)的糧食來(lái)救濟(jì)鄉(xiāng)親，又勸說(shuō)有財(cái)力的人家也來(lái)資助，使保全活命的人很多。他妻子的兄弟有一親人年老而沒(méi)有后代，徐君供養(yǎng)他二十年，老人死后徐君安葬了他并且每年都去祭祀。徐君的一個(gè)黃姓好友父子死在監(jiān)獄，留下兩個(gè)寡婦和一個(gè)女兒，徐君盡心救助她們，將他的女兒嫁給自己的侄兒，所以黃氏一生都沒(méi)有感到有孤獨(dú)寡居的苦悶。朋友黃某的親家喜歡炫耀，忽然遭受了一場(chǎng)大災(zāi)難，徐君為援救他耗盡家產(chǎn)。徐君教育孩子要把親近賢人，愛(ài)慕賢才，對(duì)別人親密友好作為最重要的事情。改朝換代之際，州郡中有聲望的人和俠義之士都到鄧尉山、太湖畔開(kāi)墾土地，徐君為了營(yíng)求住所資助飲食不知疲倦，不再因?yàn)殛P(guān)系到猜疑而在意。到了乙酉丙戌年間，各種盜賊紛紛出現(xiàn)。徐君冒著生命危險(xiǎn)保護(hù)一方百姓，每次聽(tīng)說(shuō)盜賊來(lái)了就挺身而出，聚集鄉(xiāng)里勇敢的人來(lái)防御。盜賊非常惱怒，最后殺了徐君。鄉(xiāng)里的人都嘆息流淚說(shuō)：“這個(gè)人死了，我們這些人沒(méi)有依靠的人了。”
有人說(shuō)：徐君只不過(guò)是個(gè)古代俠義之輩而已。魏禧說(shuō)：俠義的人憑借喜愛(ài)俠義使國(guó)家混亂，徐君憑借俠義來(lái)保護(hù)百姓，這是他們的不同之處。朝代興盛之時(shí)，上官保持自身清白勵(lì)精圖治來(lái)讓下民得到好處，下民盡職盡責(zé)來(lái)供奉上官，上下相處平安，那么盜賊也就不會(huì)出現(xiàn)。朝代衰落時(shí)，大官們貪婪放縱軍事威力來(lái)監(jiān)督他們的臣民，小的官吏大肆剝削百姓，自我奉承又奉承上官，弱小的百姓沒(méi)有什么可以依靠的。在這種時(shí)候，千戶人家的鄉(xiāng)里，百戶人家的聚集地，假如有豪門巨室的大人物，喜愛(ài)俠義不看重錢財(cái)名利，能緩解一方急難的人，那么貧窮百姓的饑餓寒冷有資助的人，戰(zhàn)爭(zhēng)和敵人出現(xiàn)時(shí)有依靠的地方，就不會(huì)失去操守倉(cāng)促間淪為盜賊?；蛘咭灿腥司粗胤▌t感念恩德，不敢為非作歹，不忍心辜負(fù)別人。所以鄉(xiāng)邑中有好的義士，足以來(lái)彌補(bǔ)朝廷治理(的不足)，補(bǔ)救宰相和相關(guān)官員的缺失，對(duì)老百姓有功勞。像徐君這樣的人，他或許就是在其中的人吧?唉，這篇傳記并不是僅僅為徐君所撰寫的了。
9.安徽卷
先生姓朱，諱筠，字竹君，順天大興人。九歲入都，十三歲通《五經(jīng)》，有文名。先生少英異，至性過(guò)人，與弟文正公珪，俱擅文名，為鉅公契賞。及丁父憂，服闕，不肯出仕，欲為名山大川之游。會(huì)文正公入覲，上詢及先生，乃不敢引疾，謂弟曰：“汝敗我雅興矣。”
先生以為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁，刊布許氏《說(shuō)文》于安徽以教士。復(fù)奏請(qǐng)采錄《永樂(lè)大典》逸書(shū)，上覽奏，異之，乃命開(kāi)四庫(kù)全書(shū)館，御制詩(shī)以紀(jì)其事。又以《十三經(jīng)》文字傳寫訛舛。奏請(qǐng)仿漢熙平、唐開(kāi)成故事，擇儒臣校正，立石太學(xué)，奉諭緩辦，因著《十三經(jīng)文字同異》若干卷藏于家。于是皖、閩之士聞緒言余論，始知講求根柢之學(xué)，四海好學(xué)能文者，俱慕從先生游。而戴征君震、王觀察念孫諸人，深于經(jīng)術(shù)訓(xùn)詁之學(xué)，未遇時(shí)皆在先生幕府，卒以撰述名于時(shí)，蓋自先生發(fā)之。
先生剛腸疾惡。俗流不敢至其門，寒酸有一善，譽(yù)之如不容口。其在都。載酒問(wèn)字者，車轍斷衢路;所至之處，從游百數(shù)十人。既資深望重，則大言翰林以讀書(shū)立品為職，不能趨謁勢(shì)要。其督學(xué)安徽，旌表婺源故士江永、汪紱等，祠其主于鄉(xiāng)賢，以助樸學(xué)之士。在福建，與弟珪相代，一時(shí)傳為盛事，而閩士攀轅走送者，數(shù)百里不絕。其后文正主持文教，海內(nèi)名流皆以暗中索拔，多先生所賞契者，故世稱據(jù)經(jīng)好古之士為“朱派”云。
先生窮年考古，兼好金石文字，謂可證佐經(jīng)史。為文仿遷、固，尤長(zhǎng)于敘事。書(shū)法參通六書(shū)，有隋以前體格。藏書(shū)萬(wàn)卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。所至名山川，搜奇攬勝，都人士傳誦吟詠，至今不輟。
(節(jié)選自孫星衍《朱先生筠行狀》)
先生為人坦無(wú)城府，內(nèi)友于兄弟，外好交游，稱述人善，惟恐不至，即有過(guò)轍掩覆之，后進(jìn)之士，多因以得名。室中自辰至夕，未嘗無(wú)客，與客飲酒談笑窮日夜，而博聞強(qiáng)識(shí)不衰。時(shí)于其閑屬文，其文才氣奇橫，于毅力事物情態(tài)無(wú)不包，所欲言者無(wú)不盡。為學(xué)使時(shí)，遇教官諸生賢者，親若同輩，勸人為學(xué)先識(shí)字，語(yǔ)意殷勤，去而人愛(ài)思之。所欲著書(shū)未就，有詩(shī)文集若干卷。
(節(jié)選自姚鼐《朱竹君先生別傳》)
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.復(fù)奏請(qǐng)采錄《永樂(lè)大典》逸書(shū) 逸：散失
B.奏請(qǐng)仿漢熙平、唐開(kāi)成故事 故事：先例
C.未遇時(shí)皆在先生幕府 遇：得志
D.勸人為學(xué)先識(shí)字，語(yǔ)意殷勤 殷勤：周到
5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)
A.乃不敢引疾 臣乃敢上壁
B.御制詩(shī)以紀(jì)其事 日削月割，以趨于亡
C.四海好學(xué)能文者 非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者
D.去而人愛(ài)思之 臨清流而賦詩(shī)
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.朱筠才智過(guò)人，淡泊名利。他年少時(shí)即通曉《五經(jīng)》，以善寫文章著名，深得賞識(shí);志趣超脫，不汲汲于仕途。
B.朱筠傾心學(xué)問(wèn)，推進(jìn)學(xué)術(shù)。他倡導(dǎo)整理文化典籍并身體力行;重視文字訓(xùn)詁之學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
C.朱筠興趣廣泛，豪爽好客。他愛(ài)好金石書(shū)法、藏書(shū)考古，喜游名山大川;家中坐客常滿，飲酒論學(xué)終日不輟。
D.朱筠致力文教，獎(jiǎng)掖后進(jìn)。他督學(xué)地方，尊崇先賢，引領(lǐng)學(xué)風(fēng);對(duì)寒門才俊極口稱善，待門下學(xué)子親若同輩。
7.把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)先生以為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁，刊布許氏《說(shuō)文》于安徽以教士。
(2)既資深望重，則大言翰林以讀書(shū)立品為職，不能趨謁勢(shì)要。
(3)其文才氣奇橫，于義理事物情態(tài)無(wú)不包，所欲言者無(wú)不盡。
參考答案
4.D項(xiàng)“殷勤”應(yīng)解釋為“情意深厚”、“懇切叮囑”。該詞意在《長(zhǎng)恨歌》“臨別殷勤重寄詞”中得到體現(xiàn)。
5.A。A項(xiàng)中“乃”均解釋為“才”;
B項(xiàng)中第一句“以”解釋為“來(lái)”，表目的，第二句“以”表示順承關(guān)系;
C項(xiàng)第一句中的“者”表示人，第二句中“者”為助詞，和后句中的“也”構(gòu)成判斷語(yǔ)氣;D項(xiàng)第一句“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，第二句“而”表示順承關(guān)系。
6.D項(xiàng)“待門下學(xué)子親若同輩”錯(cuò)誤，原文未曾提及。
7(1)先生認(rèn)為經(jīng)學(xué)的根本就在于文字的解釋，在安徽刻版印行許慎的《說(shuō)文解字》，并用(它)來(lái)教授讀書(shū)人。
(2)在擁有高深資歷、顯赫聲望后，(朱筠)就聲稱讀書(shū)人要把讀書(shū)和端正品行作為職責(zé)，不能趨炎附勢(shì)，拜訪權(quán)勢(shì)顯赫之人。
(3)他的文章才能和氣勢(shì)奇特奔放，對(duì)于闡明義理的事物和情感沒(méi)有不包含的，談?wù)摰脑掝}沒(méi)有不深刻徹底的。
參考譯文
孫星衍《朱先生筠行狀》
先生姓朱，名筠，字竹君，是順天府大興人。九歲時(shí)到都城學(xué)習(xí)，十三歲通曉《五經(jīng)》，以善寫文章著名。先生年輕的時(shí)候英俊奇異，秉性超過(guò)一般人，他與弟弟文正公朱珪，都因?yàn)樯茖懳恼轮?，被鉅公大加欣賞。等到父親去世，回家奔喪，服喪期滿不肯做官，想著到名山大川游覽。適逢他的弟弟去覲見(jiàn)皇帝，皇上詢問(wèn)先生的情況，才不敢故意稱病，對(duì)他的弟弟說(shuō)：“你敗了我的雅興呀。”
先生認(rèn)為經(jīng)學(xué)源于文字訓(xùn)詁，在安徽印發(fā)許慎的《說(shuō)文解字》用來(lái)教育儒生。又上奏朝廷收集散失在民間的《永樂(lè)大典》，皇上看了奏章后，認(rèn)為他的觀點(diǎn)很奇特，就任命他開(kāi)設(shè)四庫(kù)全書(shū)館，皇上親自寫了一首詩(shī)來(lái)記錄這件事。又因?yàn)椤妒?jīng)》的文字在傳抄的過(guò)程中錯(cuò)誤較多，朱筠上奏請(qǐng)求皇上仿照漢朝的熙平、唐開(kāi)成的先例，選擇文臣校正《十三經(jīng)》，并把校正的文字刻在石碑上立在太學(xué)里，皇上下令以后才辦理，于是朱筠就寫了《十三經(jīng)文字同異》若干卷藏在了家里。在這個(gè)時(shí)候皖、閩等地的儒生聽(tīng)說(shuō)他寫了緒言余論，才知道學(xué)習(xí)者應(yīng)該講究根基的學(xué)問(wèn)，因此各地愛(ài)好學(xué)問(wèn)的人都很仰慕先生并想跟他游學(xué)。而征君戴震、觀察史王念孫等人，都在經(jīng)術(shù)訓(xùn)詁等方面有很深的造詣，他們沒(méi)有得志前都在先生幕府，最終因?yàn)榫帟?shū)在當(dāng)時(shí)有了名氣，大概都因?yàn)橄壬膯l(fā)吧。
先生性格剛正不阿、嫉惡如仇。低俗之人不敢到他家去，貧窮卻有一面擅長(zhǎng)的人，先生便贊不絕口。先生住在都城，帶著酒向先生詢問(wèn)字的人，路上絡(luò)繹不絕;所到之處，跟著他游學(xué)的總有百十人左右。先生已經(jīng)既德高望重，就大力宣揚(yáng)翰林學(xué)士應(yīng)當(dāng)把讀書(shū)立德作為本分，不能趨炎附勢(shì)。他在督學(xué)安徽時(shí)，表彰婺源之前的文人江永、汪紱等，讓他們主持鄉(xiāng)賢祠，用來(lái)幫助那些勤于學(xué)習(xí)的人。在福建，他與弟弟朱珪相互交替為官，一時(shí)傳為美談，并且福建的學(xué)子拉著車轅跑著相送的人，幾百里都不斷絕。其后文正主持文教，海內(nèi)名流都在暗中被提拔，大多是先生欣賞的人，所以世人稱據(jù)經(jīng)好古之人為“朱派”。 先生常年考古，兼好金石文字，大家都稱頌他能佐證經(jīng)史。做文章仿造司馬遷、班固，尤其擅長(zhǎng)敘事。書(shū)法上精通六書(shū)，有隋以前的字體風(fēng)格。他的家里藏書(shū)萬(wàn)卷，坐客常滿，談話辨輪傾倒一世。所到過(guò)的名山大川，都搜看奇觀游覽勝景，都城的文人傳誦吟詠，都今天都沒(méi)有間斷。 《朱先生筠行狀》
姚鼐《朱竹君先生別傳》
先生為人坦蕩，胸?zé)o城府，在家里對(duì)兄弟友愛(ài)，在外面喜好交游，稱贊別人的好處，惟恐說(shuō)的不夠，即使別人有了過(guò)錯(cuò)他也加以隱瞞，有些后進(jìn)的文人，大多因此有了好名聲。他的家里從早到晚，不曾斷過(guò)客人，與客人飲酒談笑日夜不斷，而先生博聞強(qiáng)識(shí)的能力不曾衰退。有時(shí)在他閑暇的時(shí)候?qū)扅c(diǎn)文章，他的文章才氣奇特，在義理、事物、情態(tài)方面沒(méi)有不包含的，他想說(shuō)的話沒(méi)有說(shuō)不到位的。他做學(xué)使的時(shí)候，遇到官學(xué)中那些賢良的人向他請(qǐng)教，他像同輩一樣親近，勸人做學(xué)問(wèn)先要識(shí)字，語(yǔ)意十分懇切，離開(kāi)后別人喜歡回想他說(shuō)的話。他想寫的書(shū)最終沒(méi)有完成，留下有詩(shī)文集若干卷?！吨熘窬壬鷦e傳》
10.重慶卷
記丐俠
來(lái)懋齋先生者，家況奇貧,性慷慨而有過(guò)人節(jié)。鄉(xiāng)試后，捷舉。意欲赴禮部試，而絀于資斧。鄉(xiāng)人俗習(xí)，例凡臨時(shí)乏資者,得招集親友七八人各出一分于發(fā)起人，由發(fā)起人立約簽字付資，畢事而次第發(fā)還之,謂之會(huì)。既而曰:“孰如成一會(huì)而籌集之。”于是奔走于親故之學(xué)科網(wǎng)門者數(shù)日，始獲七人之認(rèn)可。然皆以情不能卻，強(qiáng)應(yīng)之而心實(shí)否之。屆期先生黎明起,掃庭除，具旨酒與佳肴，以恭候之。詎知日既夕矣，無(wú)一親故之足跡，印于其庭者。
有群丐過(guò)其門，見(jiàn)先生家羅杯盤,必有所謂喜事者。遂麋集于戶限外，爭(zhēng)欲得杯盤狼藉之馀瀋。斯時(shí)也,先生饑火與憤火交綏，于是出謂群丐曰:“予之肆筵以設(shè)席也，實(shí)以部試期迫，赴都乏資，意欲藉親故之集會(huì)輪資,應(yīng)眉急耳。奈親故負(fù)我，今競(jìng)食言，以致吾之酒肴為虛設(shè)。雖然，與其魚(yú)餒而肉敗，孰若大家共一飽。汝曹其就座，吾將為東道主而暢飲焉。”群學(xué)科網(wǎng)丐登堂醊，醲餉既良，已謂先生曰：“吾儕小，蒙先生賜以酒食，固屬非分之寵。今試一問(wèn)，由此達(dá)京師需金幾何?”先生曰：“但使途無(wú)饑渴，而安抵都下足矣。”群丐應(yīng)聲起曰：“是區(qū)區(qū)者，何難之有?”吾儕愿盡力焉，沿途以行乞所得,供先生食。”往往逆旅主人嘉其義而奇其事，且厚有贈(zèng)饋。既抵都，群丐各分道行乞，以所得資為先生應(yīng)試費(fèi)。試后果捷南宮①，得出為某邑宰，循例省親回籍。群丐亦促之返焉。
甫抵里闬，親故之問(wèn)寒溫表慶賀者，肩摩踵接。先生亦平淡視之。然越數(shù)日將之官，群丐請(qǐng)從之任所。先生恐有所不歉，又恐背前日誼。方躊躇間，有黠者學(xué)科網(wǎng)似已久窺其意曰：“先生之作官，自作官;某等之行乞，自行乞。但使有效犬馬處，則吾等愿藉之以畢馀生。若其他世俗之累，決不敢為先生浼②,且自浼也。請(qǐng)勿作再三之慮，先生以為何如?”
抵任所后，各行丐于四方，惟昏暮時(shí)潛一入署問(wèn)安而已。先生亦隨時(shí)資給之，然往往不受。時(shí)邑多盜，群丐間作偵探,是以屢屢破獲重要案件。至頒發(fā)賞格時(shí)，懸牌累月，迄無(wú)來(lái)領(lǐng)者。而先生以政聲卓著，由上峰保升郡守矣。先生固儒者，不耐于酬酢之煩，又淡于利祿,遂以親老乞終養(yǎng)，解組③后，欲為各丐謀治生業(yè)，竟皆避之他去。先生每為人言之，輒唏噓泣下，引為憾事。然而丐則俠矣。
(選自《庚初廣志》卷八,有刪改)
[注]①南宮:指“禮部"。②浼:玷污。③解組:解下掛印的帶子,指辭官。
8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是
A.屆期先生黎明起,掃庭除 除:臺(tái)階
B.但使途無(wú)饑渴，而安抵都下足矣 但:只要
C.群丐請(qǐng)從之任所 之:前往
D.時(shí)邑多盜,群丐間作偵探 間:間或
9.以下各組語(yǔ)句中，分別表現(xiàn)群丐的“俠義”和來(lái)懋齋先生“品性”的一組是
A.蒙先生賜以酒食,固屬非分之寵
先生亦隨時(shí)資給之
B.以所得資為先生應(yīng)試費(fèi)
試后果捷南宮,得出為某邑宰
C.若其他世俗之累,決不敢為先生浼
先生恐有所不歉,又恐背前日誼
D.懸牌累月，迄無(wú)來(lái)領(lǐng)者
是以屢屢破獲重要案件
10.下列對(duì)原文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.來(lái)懋齋先生家況奇貧，為人卻悚慨大方,有過(guò)人的節(jié)操。鄉(xiāng)試中舉后，打算赴禮部應(yīng)試，可缺乏資用。他采用民間打會(huì)的方式向親友籌集資金,但遭到背棄。
B.來(lái)懋齋先生把準(zhǔn)備招待親友的美酒偉肴拿給乞丐們享用。了解到先生的困境,乞丐們用行乞所得資助他,并護(hù)送其赴京應(yīng)試。他們的義舉受到贊揚(yáng),并因此常常獲得饋贈(zèng)。
C.來(lái)懋齋先生在群丐的幫助下到達(dá)京都,如愿考中,得以出任縣令?；剜l(xiāng)省親時(shí),對(duì)逢迎討好的親友只是以平常態(tài)度對(duì)待。
D.來(lái)懋齋先生任職期間,乞丐們給予他很多幫助,使先生政聲卓著,升任郡守,而乞丐們不求任何回報(bào)。先生辭職歸鄉(xiāng)前,想給他們謀取職業(yè),群丐都躲開(kāi)了,先生引以為憾。
四、(本大題共3小題,共23分)
11.(1)把第三大題文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(共7分)
?、偈菂^(qū)區(qū)者,何難之有?吾儕愿盡力焉,沿途以行乞所得,供先生食。(4分)
?、诟Φ掷镪\，親故之問(wèn)寒溫表慶賀者,肩摩踵接。(3分)
(2)用分隔號(hào)(/)給下面的文言文斷句。(3分)
所憎者有功必賞所愛(ài)者有罪必罰存善天下鰥寡孤獨(dú)振贍禍亡之家其自奉也甚薄其賦役也甚寡故萬(wàn)民富樂(lè)而無(wú)饑寒之色
(選自《六韜•盈虛>)
參考答案
8.D
9.C
10. A
(1)翻譯
?、龠@是區(qū)區(qū)小亊,有什么艱難?我們?cè)敢鉃榇吮M力，用沿途乞討得到的錢物，供給先生食用。
?、趧偟竭_(dá)鄉(xiāng)里，親戚朋友問(wèn)寒問(wèn)暖表示慶賀的人很多，肩挨肩，腳跟腳。
(2)斷句
所憎者有功必賞/所愛(ài)者有罪必罰/存善天下鰥寡孤獨(dú)/振贍禍亡之家/其自奉也甚薄/其賦役役也甚寡/故萬(wàn)民富樂(lè)而無(wú)饑寒之色
參考譯文
記丐俠
來(lái)懋齋先生，家庭極為貧窮，但是為人性情慷慨有過(guò)人的節(jié)操。參加鄉(xiāng)試后，登舉人榜。打算赴京參加禮部的進(jìn)士考試，然而沒(méi)有盤纏。鄉(xiāng)里習(xí)俗，按照舊例凡是有人臨時(shí)缺少盤纏資金的，得召集七八個(gè)親友，每個(gè)人向發(fā)起人各出一份，由發(fā)起人為每人立約簽字，大家付給資金。事情完了在一個(gè)個(gè)還給大家，叫做“打會(huì)”。不久來(lái)懋齋先生說(shuō)：“不如成個(gè)會(huì)來(lái)籌集資金。”于是奔走于親朋故舊的門第好幾天，才得到七八個(gè)人的認(rèn)可。然而都是因?yàn)榍槊娌荒芡妻o的，勉強(qiáng)表面答應(yīng)而心里老大不樂(lè)意。到了那一天，來(lái)懋齋先生黎明就起身，灑掃庭除，備好酒菜，恭候大家光臨。誰(shuí)知天到了傍晚，也沒(méi)有一個(gè)親朋好友的影子，來(lái)到他家里立約。
這時(shí)有一群乞丐路過(guò)他家，看見(jiàn)先生家里擺列著杯盤，認(rèn)為一定有喜事。于是都聚集在門外，爭(zhēng)著想得到吃剩的飯菜。這時(shí)候，先生饑餓和憤恨交織，于是出門對(duì)這群乞丐說(shuō)：“我在這里設(shè)席擺下酒宴，實(shí)在是因?yàn)槎Y部的考試時(shí)間近了，赴京沒(méi)有盤纏，想借助請(qǐng)朋好友的集會(huì)大家來(lái)籌集資金，應(yīng)燃眉之急。怎知親朋好友都負(fù)約，今天都食言了，以致我的酒菜都成了擺設(shè)。即使如此，與其讓魚(yú)肉腐敗，不如大家一塊吃個(gè)痛快。大家來(lái)就座，我作為東道主，請(qǐng)大家開(kāi)懷暢飲。”群丐進(jìn)屋喝酒吃肉，飯飽，對(duì)先生說(shuō)：“我們是小人，承蒙先生賞賜給酒食，這已經(jīng)本來(lái)是非分之想了，我們今天想問(wèn)一下，從這里到京師需要多少銀兩?”先生說(shuō)：“只要使路上不挨餓，能順順當(dāng)當(dāng)?shù)诌_(dá)京師就行了。”群丐應(yīng)聲回答說(shuō)：“這區(qū)區(qū)小事，有何難?我們?cè)敢獗M力資助先生，沿途用行乞得來(lái)的食物，供先生吃飯。”
(一路上)旅館的主人贊嘆他們的行為對(duì)他們感到驚異的，都多送給他們食物。到了京師以后，群丐分頭行乞，用行乞所得的錢財(cái)供給先生應(yīng)試的費(fèi)用?？荚嚱Y(jié)束后，來(lái)懋齋先生果然中了禮部考試的進(jìn)士。出京做某地的縣令，按照慣例回鄉(xiāng)省親。群丐也敦促他回去。剛抵達(dá)鄉(xiāng)里，親朋故舊們前來(lái)噓寒問(wèn)暖表示慶賀的人，摩肩接蹤。先生也是很平淡的看他們。然而過(guò)了幾天將要去上任，群丐想跟著他到上任之地。先生擔(dān)心有所不合適，又恐怕背棄前日的情分。正在躊躇的時(shí)候，有精明的人似乎早就窺察了先生的想法，就說(shuō)：“先生做官，自己做自己的官，我們行乞，自己行乞。只要是能夠盡犬馬之勞的地方，我們?cè)敢獗M余生幫助你。至于其他生活方面的事情，絕對(duì)不敢玷辱先生，況且那也是我們自我玷辱啊。請(qǐng)不要再三考慮了，先生以為怎么樣?”
群丐隨先生抵達(dá)任所之后，都到四方去行乞，只有在黃昏時(shí)分潛入官署問(wèn)安罷了。先生也隨時(shí)資助他們，然而他們往往不接受。當(dāng)時(shí)縣里多盜賊，群丐暗中偵探，因此能屢屢破獲重要案件，等到辦法賞銀時(shí)，牌榜掛出幾個(gè)月，最后也沒(méi)有來(lái)認(rèn)領(lǐng)的。而先生也因?yàn)檎?jī)卓著聞名，有上級(jí)舉薦升為郡守了。先生本來(lái)是書(shū)生，不耐煩于迎來(lái)送往的繁瑣之事，又淡薄于功名利祿，于是用雙親年邁的理由請(qǐng)求還鄉(xiāng)。辭官后，打算為群丐謀劃點(diǎn)生存的生計(jì)，他們竟然都避開(kāi)他走了。先生每每向他人說(shuō)起，就唏噓落淚，感到非常遺憾。然而，這樣的乞丐，可以稱得上是俠丐了。
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