初三語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，同學(xué)們一定要多花時(shí)間和功夫，一點(diǎn)一滴積累，牢固掌握所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，讓自己不斷進(jìn)步，語(yǔ)文成績(jī)更上一個(gè)臺(tái)階。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的初三語(yǔ)文課文的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，供大家學(xué)習(xí)參考。抽時(shí)間溫習(xí)鞏固，語(yǔ)文成績(jī)一定會(huì)不斷提升。

　　《愚公移山》原文

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，扣石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　(《列子·湯問(wèn)篇》)

　　《愚公移山》譯文

　　太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢?再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭?”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人(上了山)，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

　　河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了!就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎?”河曲智叟無(wú)話可答。

　　握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。

　　《愚公移山》練習(xí)

　　1、達(dá)標(biāo)訓(xùn)練：

　　⑴ 《愚公移山》選自《 》，體裁是 ，本成語(yǔ)故事說(shuō)明了 的道理。作者 ，名 ，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期 家思想代表人物之一。

　?、?給加粗的字注音：

　　始齔( ) 窮匱( ) 厝( )

　　萬(wàn)仞( ) 魁父( ) 亡以應(yīng)( )

　?、?解釋句中加粗的詞語(yǔ)：

　　① 始一反焉( )

　?、?畢力平險(xiǎn)( )

　　③ 雜然相許( )

　?、?河陽(yáng)之北( )

　?、?渤海之尾( )

　?、?寒暑易節(jié)( )

　　⑷ 指出下列字的意義和用法有別于其他兩句的一項(xiàng)：

　?、?于( )

　　A、直通豫南，達(dá)于漢陰。

　　B、箕畚運(yùn)于渤海之尾。

　　C、蛇之神聞之，懼其不已也。

　　② 而( )

　　A、面山而居。

　　B、子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。

　　C、室而謀曰。

　?、?其( )

　　A、其如土石何?

　　B、其妻獻(xiàn)疑曰。

　　C、帝敢其誠(chéng)。

　?、?用原文回答問(wèn)題：

　?、?智叟阻止愚公移山的理由是： 。

　?、?愚公認(rèn)為移山能夠成功的理由是： 。

　?、?其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”與河曲智臾說(shuō)的“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何?”兩句話意思相近，語(yǔ)氣上有什么不同?

　　2、能力提高：

　　仔細(xì)閱讀下面語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心直固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝敢其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　⑴ 指出下列沒(méi)有通假字的一項(xiàng) ( )

　　A、寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　B、甚矣，汝之不惠。

　　C、子子孫孫無(wú)窮匱也。

　　D、河曲智叟亡以應(yīng)。

　?、?為下列句中加粗的字選擇正確的意思：

　　① 河曲智叟：

　　A、老人

　　B、婦女

　　C、男子

　　D、老頭

　　② 汝心直固：

　　A、心里

　　B、思想

　　C、做法

　　D、言論

　?、?何苦而不平：

　　A、苦于

　　B、痛苦

　　C、愁

　　D、怕

　?、?曾不若孀妻弱子：

　　A、竟然

　　B、并、乃

　　C、曾經(jīng)

　　D、可曾

　?、?選出翻譯有錯(cuò)誤的一項(xiàng)( )

　?、?甚矣，汝之不惠。譯文：你可太不聰明了。

　?、?操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。

　　譯文：山神聽(tīng)說(shuō)了這件事情，害怕他不停地挖下去，報(bào)告了這件事給天帝。

　?、?帝感其誠(chéng)。 譯文：天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。

　?、?其如土石何? 譯文：又能把土石怎么樣呢?

　?、?對(duì)選段分析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)( )

　　A、智叟和愚公之妻都對(duì)愚公移山之事提出了疑問(wèn)，但愚公之妻是善意的，而智叟的話卻句句充滿嘲諷。

　　B、愚公認(rèn)為移山能夠成功，是因?yàn)樗吹搅俗匀坏牟蛔兒腿说臒o(wú)窮無(wú)盡，正確地看待了自然與人之間的關(guān)系。

　　C、智叟之所以對(duì)愚公移山采取譏諷的態(tài)度，是因?yàn)樗米兓挠^點(diǎn)看問(wèn)題，看到了自然的巨大力量。

　　D、本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

　?、?有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，你同意嗎?

　?、?結(jié)合本文說(shuō)說(shuō)愚公精神的實(shí)質(zhì)是什么?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?

　　3、開(kāi)放探究：

　　閱讀下面的文言文，完成習(xí)題。

　　滄州南一寺臨河干①，山門(mén)圮②于河，二石獸并沉焉。閱③十歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹④數(shù)小舟，曳鐵耙，尋十余里無(wú)跡。一講學(xué)者設(shè)帳寺中，聞之，笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮⑤，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛⑥乎?”眾服為確論。

　　一老河兵⑦聞之。又笑日：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛;求之地中，不更顛乎?”如其言，果得之于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟?

　　注：①干：岸邊。②圮(pǐ)：倒塌。③閱：經(jīng)歷。④棹(zhào)：船槳，這里作動(dòng)詞用。⑤柿(fèi)：木片。⑥顛：顛倒、荒.唐。⑦河兵：治河的士兵。(紀(jì)昀《閱微草堂筆記》)

　　──2004年杭州市各類高中招生考試

　?、?下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是( )( )

　　A、滄州南一寺臨河干(面對(duì))

　　B、二石獸并沉焉(合并)

　　C、求二石獸于水中，竟不可得(畢竟)

　　D、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣(停止)

　?、?下列句子中加點(diǎn)的詞意思相同的兩項(xiàng)是( )( )

　　A、二石獸于水中 乃取一葫蘆置于地

　　B、以為順流下矣 然得而臘之以為餌

　　C、必于石下迎水處嚙沙為坎穴 釀泉為酒，泉香而酒洌

　　D、如其言，果得之于數(shù)里外 則移其民于河?xùn)|

　　⑶ 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的“之”所指代的意思，理解正確的一項(xiàng)是( )

　?、?一講學(xué)者設(shè)帳寺中，聞之

　?、?沿河求之，不亦顛乎

　　③ 一老河兵聞之 ④果得之于數(shù)里外

　　A、①和②句相同，③和④句不同

　　B、①和③句相同，②和④句相同

　　C、 ①和③句不同，②和④句相同

　　D、 ①和④句相同，②和③句不同

　?、?用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思：

　?、?爾輩不能究物理，是非木柿，豈能為暴漲攜之去?

　?、?然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟?

　?、?為什么“學(xué)者”的結(jié)論是荒.唐的，而“老河兵”的結(jié)論是正確的?請(qǐng)根據(jù)文意，用自己的話簡(jiǎn)要回答。

　　三、資料下載

　　淺談《愚公移山》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)

　　《愚公移山》一文中熱情謳歌了堅(jiān)持不懈、鍥而不舍、有恒心和毅力、敢于直面險(xiǎn)阻和甘于奉獻(xiàn)的愚公精神，同時(shí)用富有個(gè)性化的語(yǔ)言塑造了兩個(gè)生動(dòng)可感、栩栩如生的人物形象：愚公和智叟。以幽默機(jī)智的反語(yǔ)，突出了“愚公不愚，大智若愚。智叟不智，愚昧無(wú)知。”辛辣地諷刺和批判了智叟的淺薄、愚妄。

　　這篇寓言耐人尋味，雋永深沉，下面就其精妙的結(jié)構(gòu)進(jìn)行淺析。

　　一、首尾呼應(yīng)，在比較中深化主題。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，簡(jiǎn)潔明快。“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。”極言山之高險(xiǎn)，預(yù)示愚公出入之迂和移山的艱難。“本在冀州之南，河陽(yáng)之北。”中的“本”是核心和關(guān)鍵，勾勒出太行、王屋二山的歷史原貌。

　　文末“一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。”描繪了太行、王屋的現(xiàn)狀。“本”和“自此”形成鮮明對(duì)比，首尾呼應(yīng)，比較中深化了主題，謳歌了人民的無(wú)窮創(chuàng)造力和高超的智慧。

　　二、縱橫交錯(cuò)的敘事結(jié)構(gòu)，張弛有序，開(kāi)合有度。全文由歷史到現(xiàn)狀的縱比貫穿全篇，時(shí)間順序是全文的主線，但在敘述故事的主體中橫向涉及到其家人的意見(jiàn)、其妻的疑問(wèn)、鄰人孀妻遺男的“跳往助之”和智叟的嘲諷。但他最終以不可辯駁的事實(shí)澄清了人們的糊涂觀念。愚公的成功在于毅力，還在于他的科學(xué)的分析問(wèn)題的方法——聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。從他的偉大壯舉中，透視出愚公思想的積極意義?？v橫交錯(cuò)的敘事涉及面廣、趣味性強(qiáng)，使文章張弛有序、開(kāi)合有度，單一中富有變化，增強(qiáng)了文章的可讀性。

　　三、巧設(shè)懸念，善用伏筆，一波三折，跌宕多姿。開(kāi)篇就以“本在冀州之南，河陽(yáng)之北。”埋下伏筆，造成懸念，讓讀者有耐心探求故事的原委。第二自然段，在“聚室而謀，雜然相許”的前提下，本可以轉(zhuǎn)入敘述“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。”但文章卻打破單一平直的敘事，讓其妻獻(xiàn)疑，開(kāi)闊了思路，也讓讀者隨之深思其妻的置疑正確與否。且其妻的置疑有兩點(diǎn)：其一，以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?其二，且焉置土石?本來(lái)提出了兩個(gè)問(wèn)題，但“雜曰‘投諸渤海之尾，隱土之北。’”只回答了其二。是作者的疏忽大意嗎?顯然不是，這恰恰是他的高明之處。其一是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，其二只是由其一派生出的問(wèn)題。故意置其一不答，造成懸念，給讀者留下了充足的想象空間。

　　本來(lái)其妻的疑問(wèn)已使文章跌宕多姿，可以讓智叟出場(chǎng)了，但文中又插入“鄰人之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”讓文章又添曲折，使故事一波三折，且遺男與智叟又產(chǎn)生對(duì)比。第三自然段，智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”智叟也提出類似其妻的兩個(gè)問(wèn)題，所不同的是他們的態(tài)度不一樣。其妻是真誠(chéng)的幫助，讓問(wèn)題考慮的更全面。而智叟則充滿嘲諷的口氣，自作聰明、愚妄自大地阻撓。愚公也這只回答了兩個(gè)問(wèn)題的其一，“子子孫孫無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平?”至此，才見(jiàn)愚公精神的閃光之處──堅(jiān)持不懈、鍥而不舍、敢于挑戰(zhàn)困難、不向艱難險(xiǎn)阻屈服。在平和沖淡中寓奇巧。

　　《愚公移山》練習(xí)參考答案

　　1、達(dá)標(biāo)訓(xùn)練

　?、?列子 寓言 下定決心，堅(jiān)持奮斗，就一定能夠取得勝利。 列子 寇 道

　?、?chèn kuì cuò rèn fǔ wú

　　⑶ 解釋句中加粗的詞語(yǔ)：

　?、?同“返” 往返

　?、?形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。

　　③ 贊成

　?、?古代稱山的南面，河的北岸為“陽(yáng)”

　?、茛?改變

　　⑷ 指出下列字的意義和用法有別于其他兩句的一項(xiàng)：

　?、?A

　　② B

　?、?A

　　⑸ 用原文回答問(wèn)題：

　?、?以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?

　?、?雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。

　　⑹ 這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，表面上有相似之處，但目的全然不同，語(yǔ)氣也不同。。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的：“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“焉置土石?”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是嘲笑愚公無(wú)能了。

　　2、能力提高：

　?、?C

　?、?為下列句中加粗的字選擇正確的意思：

　?、?D

　　② B

　?、?C

　?、?A

　?、?B

　?、?C

　?、?愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

　?、?愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。

　　3、開(kāi)放探究：

　　⑴ B C

　?、?AC

　?、?C

　?、?用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思：

　?、?你們不懂得分析事物的特征，這不是木片，怎么會(huì)被暴漲的流水帶走呢?

　　② 既然這樣，那么天下的事，只知道其中的一個(gè)方面，而不知道另一方面的很多了，怎么可拘泥于一般事理主觀推斷呢?

　　⑸ 因?yàn)閷W(xué)者只是拘泥于一般的道理;而“老河兵”則根據(jù)石性、沙性和流水反激力等物理屬性，以及三者之間的關(guān)系，作出正確的判斷。(意思符合即可)