初二下冊(cè)歷史《大河流域的文明曙光》期末復(fù)習(xí)試題
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北師大版初二下冊(cè)歷史《大河流域的文明曙光》期末復(fù)習(xí)試題
選擇題
著名的歷史學(xué)家希羅多德說，E國(guó)是“尼羅河的饋贈(zèng)”，其中的“E國(guó)”是指( )
A.古埃及 B.古巴比倫 C.古中國(guó) D.古印度
古代印度的婆羅門祭司編造說：“造物神梵天用自己的嘴創(chuàng)造出婆羅門，用手創(chuàng)造出剎帝利，用腿創(chuàng)造出吠舍，用腳創(chuàng)造出首陀羅。”他們這樣宣傳的根本目的是( )
A.神化種姓制度 B.顯示婆羅門的高貴身份
C.保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán) D.麻痹人們的斗志
《漢謨拉比法典》規(guī)定，如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主許可，就把不屬于他的奴隸頭上的標(biāo)志剃掉，理發(fā)師的手就要被砍掉。這項(xiàng)規(guī)定突出地說明( )
A.該法律是一部完備的成文法典 B.理發(fā)師的地位極端低下
C.理發(fā)師與奴隸地位相差無幾 D.該法典維護(hù)奴隸主的利益
《圣經(jīng)》里把兩河流域描繪成“人類幸福的伊甸園”。在這里曾經(jīng)孕育的文明國(guó)度是( )
A.古代埃及 B.古代中國(guó) C.古代印度 D.古巴比倫
世界文明古國(guó)中，文化傳統(tǒng)唯一未曾中斷過的古國(guó)是( )
A.古代中國(guó) B.古代印度
C.古代埃及 D.古巴比倫
《漢謨拉比法典》和古印度的種姓制度都維護(hù)哪一個(gè)階級(jí)的利益( )
A.地主階級(jí) B.奴隸階級(jí)
C.奴隸主階級(jí) D.自由人階級(jí)
古印度是世界文明的發(fā)源地之一，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。下列與古印度無關(guān)的是( )
A.種姓制度 B.《漢漠拉比法典》
C.阿拉伯?dāng)?shù)字 D.佛教
下列有關(guān)佛教的敘述正確的是( )
①創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多 ②主張“眾生平等” ③認(rèn)為痛苦的根源在于人有欲望 ④在唐朝時(shí)傳入中國(guó)
A.①② B.③④
C.①②③ D.①②③④
古代印度種姓制度中的首陀羅( )
A.掌管宗教祭祀
B.從事農(nóng)、牧、工商業(yè)的普通雅利安人
C.主要掌管軍政大權(quán)
D.絕大多數(shù)是非雅利安人，有的甚至淪落為“賤民”
佛教的傳入，對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。佛教起源于( )
A.古巴比倫王國(guó) B.古代印度
C.巴勒斯坦地區(qū) D.日本
關(guān)于《漢謨拉比法典》的敘述，正確的是( )
A.由序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成
B.從法典可看出當(dāng)時(shí)已經(jīng)有封建生產(chǎn)關(guān)系
C.法典維護(hù)地主階級(jí)的利益
D.法典號(hào)召同等級(jí)公民要團(tuán)結(jié)互助
伊拉克是同學(xué)們非常熟悉的一個(gè)國(guó)家，它位于兩河流域，兩河流域文明出現(xiàn)在( )
A.公元前3500年 B.公元前3000年
C.公元前2700年 D.公元前2500年
今天的伊拉克仍然暴力不斷。它所在的兩河流域曾是世界文明的發(fā)源地之一，出現(xiàn)在該流域的文明古國(guó)是( )
A.古代印度 B.古代埃及 C.古代希臘 D.古代巴比倫
金字塔是古代埃及國(guó)王的( )
A.宮殿 B.寺廟 C.行宮 D.陵墓
綜合題
閱讀下列材料：
材料一 如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主許可，就把不屬于他的奴隸的標(biāo)志剃掉，那理發(fā)師的手應(yīng)該砍掉。——某古代法典
材料二 雅利安人進(jìn)入印度后，建立了奴隸制國(guó)家，在內(nèi)部逐漸產(chǎn)生了不同的等級(jí)，形成了一種嚴(yán)格的等級(jí)制度。——《世界歷史》第一冊(cè)
請(qǐng)完成：
(1)材料一體現(xiàn)了哪國(guó)的法典?這部法典是誰制定的?在世界文明發(fā)展中的地位怎樣?
(2)材料二中所說的“一種嚴(yán)格的等級(jí)制度”具體指什么制度?根據(jù)這一制度判斷當(dāng)時(shí)的印度商人屬于第幾等級(jí)?頒布這種嚴(yán)格的等級(jí)制度的目的是什么?
問答題
分析佛教誕生的背景、教義，談?wù)劮鸾陶Q生后為什么會(huì)成為世界性的宗教?
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