生死場(chǎng)讀書(shū)筆記500字
生死場(chǎng)整部小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)練，樸實(shí)，沒(méi)有華麗的辭藻，但是卻是一部很有成就的小說(shuō)，小說(shuō)敘寫(xiě)了東北農(nóng)村農(nóng)民貧苦的生活，他們被剝削，被壓迫，有些人甚至食不果腹，茍且偷生……
生死場(chǎng)讀后感1
《生死場(chǎng)》是現(xiàn)代女作家蕭紅寫(xiě)的一部小說(shuō)，假期我讀了這本書(shū)，感受頗多。
王婆的死是給我印象比較最的一個(gè)情節(jié)，表面上她的死是她逃避丈夫趙三的“壓迫”，或者是說(shuō)逃避二爺，人們會(huì)以為她懦弱，其實(shí)真正的她是一個(gè)充滿反抗意識(shí)的人，她是看到了趙三的骨子里的奴性，她看到了趙三本來(lái)要?dú)⒌舳?，而二爺更加得?shì)后他又變得俯首帖耳的這種轉(zhuǎn)變是他的懦弱茍且。
她在極度失望和無(wú)法忍受著一切的情況下，選擇了悲壯的死。表面上她軟弱逃避，其實(shí)仔細(xì)品讀，卻能發(fā)現(xiàn)她與她丈夫趙三對(duì)比的一明一暗。
二里半老婆的死，讓我們看到了中國(guó)人的陰暗一面，二里半老婆作為一個(gè)“屈辱的”形象，她先是被兩個(gè)日本兵凌辱，后來(lái)二里半又因?yàn)樗涣枞枋ж懚o她已死亡的身體上一個(gè)耳光，這尖刻地批判了在亡國(guó)之際，有些國(guó)人甘當(dāng)賣國(guó)賊，跟著侵略者一起壓迫我們的人民，只因?yàn)檫@樣，能滿足他們心中獲得權(quán)力的一種欲望，二里半老婆是折射了一個(gè)被“民族的”和“個(gè)人的”兩方面侮辱的中國(guó)。
小說(shuō)《生死場(chǎng)》用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書(shū)中寫(xiě)了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時(shí)間的自然流轉(zhuǎn)卻沒(méi)有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對(duì)獨(dú)立的場(chǎng)景之間的空間組合。第一章麥場(chǎng)主要寫(xiě)二里半找羊，第二章菜圃寫(xiě)金枝與成業(yè)的戀愛(ài)，第三章荒山寫(xiě)月英的死和鐮刀會(huì)。
整個(gè)小說(shuō)沒(méi)有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通過(guò)時(shí)間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來(lái)。這種看似無(wú)組織的組織，無(wú)結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國(guó)散文美學(xué)形散而神不散的精髓之所在。
生死場(chǎng)讀后感2
生了死，死了生。難怪蕭紅以“生死場(chǎng)”為之命名。
九一八前的十年，九一八之后的東北農(nóng)村，忙著生，忙著死——薄薄的一冊(cè)子存在之思。書(shū)本再現(xiàn)了歷史，一幕幕晃過(guò)眼前，我看到的是人處于極端狀況時(shí)退化成為原始的野獸，剩下的只是病態(tài)的靈魂，再也談不上高貴。
蒙昧之中生存著——吃喝拉撒、生老病死，一樣樣去做，完成了也就結(jié)束了，沒(méi)有一句為什么的疑問(wèn)。在物質(zhì)條件極度匱乏的時(shí)候，生存尚且來(lái)不及，顧著填飽肚子的求生本能完全淹沒(méi)了情感的追求，人性的光輝也成為一種遙遠(yuǎn)的奢侈。
活著，不為什么，也許是為了繼續(xù)存在，也許只是為了抗拒那死的恐懼。在生與死之間，毫無(wú)理由的迷惘著掙扎著，沒(méi)有誰(shuí)想過(guò)要自行了斷了那沒(méi)有意義的余生，茍且活著。
成業(yè)三番兩次的強(qiáng)暴了金枝，我看不見(jiàn)美麗的愛(ài)情，卻看見(jiàn)金枝像一只無(wú)助的羔羊，她是成業(yè)泄欲的生殖工具。在窘迫的生計(jì)面前，成業(yè)認(rèn)為妻子和女兒是自己的累贅和負(fù)擔(dān)，竟然在怒氣之下把女兒小金枝活生生的摔死了。老王婆服毒自殺后，沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)作最后的挽救，甚至連丈夫趙三也無(wú)動(dòng)于衷，巴巴的盼著老婆快點(diǎn)死掉好上棺材。
“農(nóng)家無(wú)論是菜棵，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值?！背林氐奈淖直澈蟛啬渲氖菑氐茁槟镜纳庾R(shí)。冷漠，殘忍，沒(méi)有一絲人情的溫暖。這就是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀。
想要瘋狂的吶喊嗎?那些珍貴的東西——譬如愛(ài)、溫暖，都到哪兒去了?!戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、落后、愚昧，是凡夫俗子命定的原罪和劫難。什么民主、自由、和諧亦或關(guān)愛(ài)，那是一些太派不上用場(chǎng)的虛無(wú)的東西，死守道德良知的人必定遭到人們的嘲笑，死于清高，死于饑餓、病痛或是戰(zhàn)斗之中。
當(dāng)生存的底線在一步步可怕的倒退，朝不保夕的人們只求自?；蠲?，高尚不頂飯吃，誰(shuí)還來(lái)得及顧著誰(shuí)?人，一個(gè)個(gè)的少了，倒是動(dòng)物血淋淋的本質(zhì)漸漸暴露了出來(lái)——自私、冷漠、先己后人。僧多粥少，不得不展開(kāi)一場(chǎng)無(wú)情的窩里斗。
金枝的母親曾是那樣堅(jiān)決的勸說(shuō)女兒潔身自重，可是當(dāng)女兒真的迫不得已出賣肉體換回票子時(shí)，她貪婪的眼睛亮了，連清潔也忘記得一干二凈，甚至慫恿著女兒趕快回城，多賺一點(diǎn)錢(qián)。畢竟，維持一個(gè)不算壞的骯臟軀體總比死了好。在那兵荒馬亂的年代，活著不容易，不擇手段才算有本事。
“十年過(guò)去了，老百姓還是那樣生老病死，就這樣過(guò)了十年?！痹跉垷o(wú)人道的日本鬼子蹂躪了村民的土地后，大家似乎才有點(diǎn)清醒過(guò)來(lái)。就連滿腦子里只有那只老山羊的二里半，也在猶豫和畏縮中走向反抗。要站起來(lái)，要團(tuán)結(jié)，要揭竿而起，不做敵人的奴隸!即使是死，也要日本鬼子陪葬，也要死得光榮!
生是死的延續(xù)，死是生的祭奠。這生生死死的宿命仿佛一幕亙古不變的場(chǎng)景，屹立在人們的面前，高遠(yuǎn)而不可動(dòng)搖。在沒(méi)有理清生存與毀滅的意義之前，所有的掙扎都像是一個(gè)巨大而廉價(jià)的玩笑。
戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀文明、孕育罪惡、玩弄生死，貧窮則催化人性的扭曲和沉淪，凸顯人類野蠻的本性和動(dòng)物的欲望。然而在與戰(zhàn)爭(zhēng)和貧窮的斗爭(zhēng)中，人類用生命的屈辱和毀滅提出嚴(yán)正的抗議，卻沒(méi)有一個(gè)勝利者。因?yàn)檫@是一個(gè)永恒的生存困境和永在的苦難。
“在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死。在鄉(xiāng)村，永遠(yuǎn)也感受不到靈魂，只有物質(zhì)來(lái)充實(shí)他們。”如果你問(wèn)他們，人生是為了什么，他們會(huì)不加思索的說(shuō)，活著是為了穿衣吃飯。再問(wèn)，人死了呢?他們會(huì)說(shuō)，人死了就完了。
這由生死交織而成的網(wǎng)，將所有生命的悲歡苦樂(lè)吸收、消泯，網(wǎng)羅其中的生命掙扎或反抗，但最終一切都化為虛無(wú)，化為死寂。
蕭紅帶著放大鏡，把對(duì)生死輪回的思考放在一個(gè)特殊的時(shí)代和特殊的地點(diǎn)，去審視那時(shí)候貧農(nóng)的生存狀況，以悲天憫人的情懷再次探討了活著或是離去這一永恒不變的人生命題。
生死場(chǎng)讀后感3
4月10日，我讀完了蕭紅的小說(shuō)《生死場(chǎng)》，這是一本好書(shū)，它沒(méi)有復(fù)雜的情節(jié)，但已能夠清晰地表達(dá)出主題。文藝?yán)碚摷液L(fēng)對(duì)這部小說(shuō)有很多好評(píng)。
看完了書(shū)，我也是有點(diǎn)感想的，為書(shū)中的主人公惋惜，為舊中國(guó)惋惜。書(shū)中有一句經(jīng)典的話：“在鄉(xiāng)下，人和動(dòng)物一樣，忙著生，忙著死。”讀來(lái)讓人斷腸。胡風(fēng)說(shuō)：“鄉(xiāng)下的人們，蚊子似的生活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟的死亡?！闭f(shuō)得很真切。的確，在暴君的統(tǒng)治下，人們活著都不知道是為了什么，只是生啊，死啊，生與死都沒(méi)有目的，生活在一片迷茫之中。我感到這種麻木不仁的生活的可悲。
但是他們終究醒悟了，他們受到了日軍的殘害，他們猛然醒悟，活著，應(yīng)該為捍衛(wèi)家園而奮斗，為自由而奮斗。他們也許認(rèn)識(shí)到，天下不是暴君的天下，是百姓的天下，是自己的天下，應(yīng)該為自己的天下而戰(zhàn)斗。
小說(shuō)中趙老三的話讓我感動(dòng)，也讓我記憶猶新——“等我埋在墳里，也要把中國(guó)的旗子插在墳頂，我是中國(guó)人!……不，不是亡國(guó)奴!”趙老三的覺(jué)醒也喚醒了所有愚夫愚婦們的心，不知生死是什么的人們終于醒了!他們以前是像蚊子般的為死而生，現(xiàn)在是像巨人般地為生而死了!
這部小說(shuō)在呼吁人們愛(ài)國(guó)的同時(shí)，也讓人們發(fā)出對(duì)生的思考，生為何，死為何?我不能完全理解，但我依稀覺(jué)得，為死而生是牲畜，為生而死才是人。其實(shí)生死也沒(méi)有絕對(duì)的意義，最終也就歸結(jié)于一個(gè)簡(jiǎn)單的道理——為他人奉獻(xiàn)，為國(guó)家奉獻(xiàn)，為除自身以外的一切奉獻(xiàn)自己的力量，生就有意義，死就是不朽。
生死場(chǎng)讀后感4
初秋的夜晚，我重讀了蕭紅的《生死場(chǎng)》，《生死場(chǎng)》讀后感。做為呼蘭人讀蕭紅的書(shū)，說(shuō)得上是一種最簡(jiǎn)潔最直接的一種閱讀了。這樣一個(gè)夜里，涼爽而優(yōu)柔的微風(fēng)，就像蕭紅的筆觸，從這悲喜的人生中，一陣陣地從窗外輕輕而過(guò)。蕭紅在序里說(shuō)，這篇文字給“你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”，而我，在這個(gè)閑散秋夜里，燈光下，任手指捻過(guò)一頁(yè)頁(yè)的無(wú)奈，也無(wú)法堅(jiān)強(qiáng)著對(duì)她的文字無(wú)動(dòng)于衷。
不知道為什么，今年的秋天，風(fēng)吹得令人抑郁，有一種說(shuō)不出的抑郁。也許抑郁的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細(xì)致的觀察和越軌的筆致”(魯迅語(yǔ))，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著世間的悲歡，力透紙背……
是的，《生死場(chǎng)》浸透著舊中國(guó)“生”場(chǎng)的悲涼。
蕭紅為人們展示的是一幅舊中國(guó)東北農(nóng)村的風(fēng)俗畫(huà)，畫(huà)面中，貧苦無(wú)靠的農(nóng)民背向藍(lán)天，面朝黑土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，生存十分艱難。其中的女主人公王婆，是一個(gè)飽受磨難的婦人，她的第一個(gè)丈夫虐待她，拋棄了她和孩子，獨(dú)自跑進(jìn)關(guān)內(nèi)去了。她為了生存，不得不嫁給第二個(gè)丈夫，這個(gè)丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個(gè)丈夫趙三。可在她老年的時(shí)候，兒子因?yàn)榉纯构俑?，被槍斃了，她覺(jué)得生活無(wú)望，憤而自殺，就在將要埋葬的時(shí)候，她又活過(guò)來(lái)了。另一個(gè)貧農(nóng)家的少女金枝，只有十七歲，夢(mèng)想著青春和幸福。她還沒(méi)有過(guò)門(mén)就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷落和嘲諷。嫁過(guò)去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農(nóng)家的少婦月英，本來(lái)是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因?yàn)榛剂税c病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來(lái)死了，讀后感《《生死場(chǎng)》讀后感》。好慘啊!這幅畫(huà)中圈定的是呼蘭還是別的地方，可以不假思索，但這個(gè)“場(chǎng)”是舊中國(guó)地主的天堂，農(nóng)民的地獄。讀著這些人物，感悟畫(huà)面中的風(fēng)俗，思考著人物的命運(yùn)，心頭涌出不盡的憂傷。也為蕭紅將自己堅(jiān)強(qiáng)背后的敏感，嬴弱背后的率真，通過(guò)筆端將她對(duì)“人生荒涼感”與女性的悲劇巧妙地融為一體，由衷地贊嘆，我想這樣一種對(duì)人生痛楚的絕妙稀釋，讓我感到了“活著”的悲哀。
《生死場(chǎng)》也著墨于滿洲國(guó)“死”場(chǎng)的沉重。
小說(shuō)中蕭紅為人們描繪了另一幅畫(huà)面?！熬乓话恕笔伦兒?，宣稱“王道”的日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了村莊、田野。日本旗代替了中國(guó)旗，日寇把東北變成了一座人間地獄，村莊里的親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來(lái)了。往日靜穆的村莊，尸骸遍野，一片呻吟，這“死”場(chǎng)的恐懼撕裂著人們的心。于是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱“王道”的破旗，夜里秘密地組織起來(lái)。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來(lái)了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門(mén)串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人們宣誓的日子，氣氛很悲愴，那種抗戰(zhàn)到底的決心十分堅(jiān)決。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，生命貼近現(xiàn)實(shí)，以先覺(jué)者的悲涼筆觸抒寫(xiě)人生苦難命運(yùn)，詮釋生命的悲涼，讓我感到了“死去”的沉重。
欲織繁花為錦繡，已傷初霜過(guò)清秋。在中秋節(jié)未到來(lái)之前，做為家鄉(xiāng)人，我再次閱讀蕭紅的文章，算是對(duì)蕭紅的紀(jì)念。明年是蕭紅誕辰100周年，現(xiàn)在的蕭紅故居正在修繕、擴(kuò)建，說(shuō)明家鄉(xiāng)人沒(méi)有忘記蕭紅，蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫(xiě)去了……”我們都知道蕭紅是無(wú)法復(fù)制的。
生死場(chǎng)讀后感5
《生死場(chǎng)》是蕭紅的早期作品，比起《呼蘭河傳》，我更喜歡《生死場(chǎng)》。以前沒(méi)有讀《生死場(chǎng)》的時(shí)候是很不喜歡蕭紅的，或許是因?yàn)樗娜松?jīng)歷，一直尋求愛(ài)情，最后卻一個(gè)人在香港死去。
直到我看了《生死場(chǎng)》，我開(kāi)始喜歡蕭紅的文字，并且極其認(rèn)同了魯迅先生對(duì)她的評(píng)價(jià)?！氨狈饺嗣駥?duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎卻往往已經(jīng)力透紙背;女性作品的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮?！?/p>
在《生死場(chǎng)》中，她書(shū)寫(xiě)了王婆、金枝等女性的頑強(qiáng)生命力和悲慘的遭遇。在小說(shuō)中，在這片土地上，人與動(dòng)物無(wú)異，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死。蕭紅便是從這個(gè)角度去思考，生與死，在《呼蘭河傳》中，這一思想也有體現(xiàn)。
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