近代日本崛起的三大原因介紹
近代日本崛起的三大原因介紹
日本當(dāng)時(shí)的情勢(shì),以歐制美,以美抑歐,日本自己則如魚(yú)得水,左右逢源。這就是日本近代迅速崛起的真正原因。下面就讓學(xué)習(xí)啦小編為大家詳細(xì)介紹一下近代日本崛起的原因。
近代日本崛起的原因
近代日本崛起的原因一、政治體制改革與日本經(jīng)濟(jì)崛起
眾所周知，憲法是一個(gè)國(guó)家的根本大法，是國(guó)家性質(zhì)的主要體現(xiàn)。近代日本國(guó)家第一部憲法，是1889年制定的《大日本帝國(guó)憲法》。其核心是“天皇主權(quán)論”。該憲法規(guī)定，“日本帝國(guó)是由萬(wàn)世一系的天皇統(tǒng)治”，“天皇是國(guó)家元首，縱覽統(tǒng)治權(quán)”，把天皇的權(quán)力推到了至高無(wú)上的地位。這有兩個(gè)好處，其一，誰(shuí)控制了天皇，誰(shuí)就可以做到“挾天子以令諸侯”，軍部控制了天皇，把日本帶到了萬(wàn)劫不復(fù)的法西斯深淵當(dāng)中;其二，東窗事發(fā)之時(shí)，不用付任何責(zé)任，因?yàn)樘旎适菓?zhàn)時(shí)國(guó)家的最高軍事統(tǒng)帥，是國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人和最終決策者，同時(shí)天皇受到憲法的保護(hù)，因此發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)名義上的罪魁天皇沒(méi)有判處絞刑，那么為天皇盡忠的日本軍人，更不會(huì)認(rèn)為自己所作所為有何不妥，因?yàn)樗麄兪菫樘旎识鴳?zhàn)。
戰(zhàn)后在美國(guó)監(jiān)督下，日本經(jīng)歷了非軍事化、民主化改革。1946年頒布新憲法——《日本國(guó)憲法》首先對(duì)天皇權(quán)力做了明確規(guī)定。宣布：天皇擁有了和普通人一樣的人格，天皇已經(jīng)不是一個(gè)神的概念，而是作為人的形象出現(xiàn)在現(xiàn)代日本的社會(huì)生活中。同時(shí)名義上保留了天皇制，這使廣大國(guó)民不至于失去長(zhǎng)久以來(lái)的習(xí)慣和精神寄托，使人們?cè)诮?jīng)濟(jì)生產(chǎn)中有自由民主的精神又有精神上的皈依，這無(wú)疑有利于社會(huì)的穩(wěn)定。同時(shí)在憲法序言中莊嚴(yán)宣告：“日本國(guó)民……決心消除因政府行為再次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的慘禍”。憲法第九條規(guī)定：“日本國(guó)民中心謀求基于正義與秩序的國(guó)際和平，永遠(yuǎn)放棄以國(guó)家主權(quán)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)、以武力威脅或武力行使作為解決國(guó)際爭(zhēng)端的手段。”
新憲法改變了日本政體，是軍國(guó)主義的精神支柱——天皇由站前至高無(wú)上的國(guó)家主宰跌落為“日本國(guó)的象征”，以天皇專權(quán)為核心的政治體制轉(zhuǎn)變?yōu)榱⒎?、行政、司法三?quán)分立的議會(huì)內(nèi)閣制。新憲法是一部反封建、反軍國(guó)主義、反戰(zhàn)爭(zhēng)的和平憲法，把資產(chǎn)階級(jí)民主主義原則，用法律形式肯定下來(lái)，成為日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度保障?？梢?jiàn)，戰(zhàn)后日本重返國(guó)際社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛，首先得益于成功的政治體制改革，選擇了一條和平發(fā)展的道路。
近代日本崛起的原因二、美國(guó)扶植——日本經(jīng)濟(jì)崛起的有利條件
美國(guó)占領(lǐng)日本初期的主要目的，是徹底消除日本再次成為威脅的可能性，徹底打擊日本帝國(guó)主義。但隨著國(guó)際形勢(shì)的變化，為了鞏固和加強(qiáng)美國(guó)在遠(yuǎn)東的冷戰(zhàn)基地，美國(guó)當(dāng)局強(qiáng)烈感到有促進(jìn)日本經(jīng)濟(jì)復(fù)興的必要，因此他們?cè)?948年以后對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的復(fù)興關(guān)心起來(lái)了。
為了幫助日本恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，從1948年起，美國(guó)對(duì)日本先后提出了“日本經(jīng)濟(jì)安定九原則”，“道奇路線”、“肖普稅制改革建議”，同時(shí)，根據(jù)“婁甘方案”進(jìn)行了日本的貿(mào)易改革，擴(kuò)大了商品進(jìn)口，實(shí)行“饑餓輸出”和“單一匯率制”。這些徹底的改革是強(qiáng)制進(jìn)行的，對(duì)根除日本戰(zhàn)后通貨膨脹非常有效，并且使得廣大國(guó)民從經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治下解放出來(lái)。而在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，如果沒(méi)有占領(lǐng)軍——盟軍總部擁有的對(duì)日本國(guó)民的絕對(duì)權(quán)威為背景，日本政府是很難辦到的。
為了重建日本產(chǎn)業(yè)，美國(guó)又給日本以經(jīng)濟(jì)上的援助，不僅援助額每年增加，而且內(nèi)容也發(fā)生了變化，以只限于永湛領(lǐng)取救濟(jì)撥款進(jìn)口的糧食、藥品等生活必需品，到包括了用占領(lǐng)區(qū)經(jīng)濟(jì)復(fù)興基金進(jìn)口的工業(yè)原料和燃料，從而使日本許多產(chǎn)業(yè)解決了原來(lái)原料，燃料不足的局面，使生產(chǎn)和出口有了迅速增長(zhǎng)的可能性。
特別是1950年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，由于美國(guó)當(dāng)局進(jìn)一步通過(guò)“經(jīng)援”和“特許訂貨”大力扶持日本，從而使日本渡過(guò)了戰(zhàn)后第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)了一片意想不到的繁榮景象。基礎(chǔ)薄弱的日本經(jīng)濟(jì)從此走向了完全穩(wěn)定，一舉實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)復(fù)興?？梢哉f(shuō)，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中的美國(guó)大量“特需訂貨”是促進(jìn)日本經(jīng)濟(jì)復(fù)興的一針強(qiáng)心劑。
近代日本崛起的原因三、島國(guó)細(xì)民的文化心理
作為列島國(guó)家的日本，由北海道，本州，四國(guó)，九州四大島嶼及周?chē)?00多個(gè)島嶼組成，面積不過(guò)37.7萬(wàn)平地方千米，與周邊的中國(guó)、俄羅斯相比，她只能算是一個(gè)“侏儒”。而且，日本坐落在環(huán)太平洋的地震帶上，這使得日本是一個(gè)多地震的國(guó)家;還有，日本境內(nèi)有100多處隨時(shí)可噴發(fā)的活火山，這些火山一旦噴發(fā)所造成的災(zāi)害是毀滅性的。除此之外，日本還要受臺(tái)風(fēng)、海嘯等自然災(zāi)害的威脅。這樣的地理環(huán)境給日本民族帶來(lái)了物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)上的壓力，使日本人總感到生存的困難，造就了日本人敏感的心理特征還強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、生存意識(shí)。他們對(duì)任何事物都有一種敏感和謹(jǐn)慎的態(tài)度，隨時(shí)把自己至于緊迫的環(huán)境中，辛勤勞動(dòng)，把消極的抑制作用轉(zhuǎn)化為促進(jìn)作用，把憂患意識(shí)百年為民族凝聚力，同舟共濟(jì)，團(tuán)結(jié)奮斗。
日本這個(gè)群島國(guó)家，在這樣的環(huán)境中，除了敏感的心理特征與強(qiáng)烈的生存和憂患意識(shí)外，就是民族性格的細(xì)膩。日本的“小”使得日本人在經(jīng)濟(jì)上精打細(xì)算，講求實(shí)效，處處從小處著眼，從細(xì)微處入手，做事認(rèn)真。日本學(xué)者圓了源指出“日本人不擅長(zhǎng)慢悠悠地制定長(zhǎng)期規(guī)劃或耗費(fèi)幾代人來(lái)完成規(guī)模宏大的工程，但在寄身意于微小，出色完成任務(wù)的訓(xùn)了方面有出類(lèi)拔萃的一面。今日的日本電子工業(yè)技術(shù)的成功，也許就是科學(xué)與日本人的傳統(tǒng)美感相結(jié)合的產(chǎn)物吧。”同樣的，“從喝茶、吃面條簡(jiǎn)單的生活小事，到制造成電路、機(jī)器人、汽車(chē)、攝像機(jī)這些復(fù)雜精密的產(chǎn)品，日本人都是以一種近乎宗教虔誠(chéng)，一種追求藝術(shù)完美的認(rèn)真態(tài)度對(duì)待的”。這種虔誠(chéng)的認(rèn)真態(tài)度，創(chuàng)造出了風(fēng)靡世界的高質(zhì)量產(chǎn)品，把日本推向世界。
日本的“小”，使得日本人在經(jīng)濟(jì)上勤儉持家，日本人的儲(chǔ)蓄率世之高是世界上少有的。這種高儲(chǔ)蓄率除了日本人防備災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)困難外，還與崇尚節(jié)儉有關(guān)。民間投資的主要來(lái)源是家庭儲(chǔ)蓄。家庭儲(chǔ)蓄通過(guò)各種金融機(jī)構(gòu)流入企業(yè)，成為企業(yè)擴(kuò)大投資的重要資金來(lái)源。這對(duì)于改善戰(zhàn)后初期日本資金匱乏的情況是極其有利的，對(duì)戰(zhàn)后初期日本經(jīng)濟(jì)做出了重大貢獻(xiàn)。
日本人島國(guó)細(xì)民的文化心理形成了日本人“顯微鏡式”的思維方式和對(duì)外部食物細(xì)微的觀察力。這使得日本人不好高騖遠(yuǎn)，從小事坐騎，踏踏實(shí)實(shí)，重視實(shí)際利益。例如20世紀(jì)60年代，日本人在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)現(xiàn)，北京街頭公共汽車(chē)上瓦斯大氣包消失了，過(guò)了不久，又在《人民日?qǐng)?bào)》上看到了王進(jìn)喜肩扛鉆機(jī)行進(jìn)在大雪中的照片。從這些信息中，日本人推斷出中國(guó)一定在東北高寒地帶找到了大油氣田，于是他們很快設(shè)計(jì)出在上述氣候條件下開(kāi)發(fā)油田的設(shè)備和技術(shù)，當(dāng)中國(guó)對(duì)外招標(biāo)時(shí)，一舉中標(biāo)。
日本的文化
語(yǔ)言
日本憲法并未規(guī)定法定語(yǔ)言，所以日語(yǔ)并非官方語(yǔ)言。
但是實(shí)際上日語(yǔ)是廣泛使用的語(yǔ)言，是實(shí)際上的官方語(yǔ)言。
在日本，大部分日本人和在日外國(guó)人都通日語(yǔ)，現(xiàn)行的公用語(yǔ)言稱為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)(ひょうじゅんご)或共通語(yǔ)(きょうつうご)，以江戶山手地區(qū)(今東京中心一帶)的中流階層方言為基礎(chǔ)。在17世紀(jì)前，京都作為日本的政治和文化中心，當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言曾經(jīng)是日本的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言。但是自從德川幕府統(tǒng)治日本后，江戶(即今天的東京)的語(yǔ)言便成為日本的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。
民風(fēng)
稱呼：稱呼日本人時(shí)，可稱之為“先生”、“小姐”或“夫人”，也可以在其姓氏或名之后加上一個(gè)“君”字，將其尊稱為“某某君”。只有在很正式的情況下，稱呼日本人才使用全名。
打招呼：日本人的打招呼，基本上是以鞠躬來(lái)表示的，其來(lái)自于唐朝文化。站著的時(shí)候，雙腳合攏、直立，彎腰低頭。從一般性行禮到上身至90度的鞠躬。根據(jù)禮節(jié)輕重程度的不同，低頭的角度是各種各樣的。在鋪著“たたみ”(榻榻米)的房間里，必須要坐著行禮。
文化活動(dòng)
在日本有著名的“三道”，即日本民間的茶道、花道、書(shū)道。
茶道也作茶湯(品茗會(huì))，自古以來(lái)就作為一種美感儀式受到上流階層的無(wú)比喜愛(ài)。茶道是一種獨(dú)特的飲茶儀式和社會(huì)禮儀。日本的茶道最早是由中國(guó)唐朝貞觀年間傳到日本的。日本人民稱“中國(guó)是日本茶道的故鄉(xiāng)?，F(xiàn)代，茶道被用作訓(xùn)練集中精神，或者用于培養(yǎng)禮儀舉止，為一般民眾所廣泛地接受。日本國(guó)內(nèi)有許多傳授茶道各流派技法的學(xué)校，不少賓館也設(shè)有茶室，可以輕松地欣賞到茶道的表演。
花道作為一種在茶室內(nèi)再現(xiàn)野外盛開(kāi)的鮮花的技法而誕生。因展示的規(guī)則和方法的有所不同，花道可分成20多種流派，日本國(guó)內(nèi)也有許多傳授花道各流派技法的學(xué)校。另外，在賓館、百貨商店等各種場(chǎng)所，可以欣賞到裝飾優(yōu)美的插花藝術(shù)。忌諱荷花，認(rèn)為荷花是喪花。忌用山茶花，菊花是皇室家族的標(biāo)志。
書(shū)道，提起書(shū)法，相信不少人會(huì)認(rèn)為它是中國(guó)獨(dú)有的一門(mén)藝術(shù)。其實(shí)，書(shū)法在日本不僅盛行，更是人們修行養(yǎng)性的方式之一。古代日本人稱書(shū)法叫“入木道”或“筆道”，直到江戶時(shí)代(17世紀(jì))，才出現(xiàn)“書(shū)道”這個(gè)名詞。在日本，用毛筆寫(xiě)漢字而盛行書(shū)法，應(yīng)當(dāng)是在佛教傳入之后。僧侶和佛教徒模仿中國(guó)，用毛筆抄錄經(jīng)書(shū)。
相撲來(lái)源于日本神道的宗教儀式，起源于中國(guó)。在奈良和平安時(shí)期，相撲是一種宮廷觀賞運(yùn)動(dòng)，而到了鐮倉(cāng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，相撲成為武士訓(xùn)練的一部分。18世紀(jì)興起了職業(yè)相撲運(yùn)動(dòng)，它與相撲比賽極為相似。神道儀式強(qiáng)調(diào)相撲運(yùn)動(dòng)，比賽前的跺腳儀式(四顧)的目的是將場(chǎng)地中的惡鬼趨走，同時(shí)還起到放松肌肉的作用。場(chǎng)地上還要撒鹽以達(dá)到凈化的目的。相撲手一旦達(dá)到了橫綱，幾乎就可以說(shuō)是站在了日本相撲界的頂點(diǎn)，將擁有終身至高無(wú)上的榮耀。
和服是日本傳統(tǒng)民族服裝的稱呼。它在日本也稱“著物”。和服是仿照中國(guó)隋唐服式和吳服改制的，所以在日本被稱為“吳服”和“唐衣”，和服是西方人對(duì)吳服的稱謂，日本人已經(jīng)接受了這個(gè)稱謂，但是很多賣(mài)和服的商店，還是寫(xiě)著“吳服”。公元八至九世紀(jì)，日本一度盛行過(guò)“唐風(fēng)”服裝。以后雖有改變形成日本獨(dú)特的風(fēng)格，但仍含有中國(guó)漢服的很多特色。婦女和服的款式和花色的差別是區(qū)別年齡和結(jié)婚與否的標(biāo)志。
柔道在全世界有廣泛聲譽(yù)。柔道的基本原理不是攻擊、而是一種利用對(duì)方的力量的護(hù)身之術(shù)，柔道家的級(jí)別用腰帶的顏色(初級(jí)：白、高級(jí)：黑)來(lái)表示。柔道是中國(guó)拳術(shù)的發(fā)展，源出少林之門(mén)。明末，中國(guó)的一位武林高手陳元贊將中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)傳到扶桑(今日本)，成為現(xiàn)代風(fēng)行世界的柔道之先河。
劍道是指從武士重要武藝劍術(shù)中派生而出的日本擊劍運(yùn)動(dòng)。比賽者按照嚴(yán)格的規(guī)則，身著專用防護(hù)具，用一把竹刀互刺對(duì)方的頭、軀體以及手指尖。
空手道是由距今五百年前的古老格斗術(shù)和中國(guó)傳入日本的拳法揉合而成的。空手道不使用任何武器、僅使用拳和腳，與其它格斗運(yùn)動(dòng)相比，是一種相當(dāng)具有實(shí)戰(zhàn)意義的運(yùn)動(dòng)形式。
能劇是日本的傳統(tǒng)戲劇，也是世界上現(xiàn)存的最古老的戲劇之一。能劇源于古代舞蹈戲劇形式和12世紀(jì)或13世紀(jì)在日本的神社和寺院舉行的各種節(jié)慶戲劇。“能”具有才能或技能的意義。演員通過(guò)面部表情和形體動(dòng)作暗示故事的本質(zhì)，而不是把它表現(xiàn)出來(lái)。這一劇種在日本仍具有頑強(qiáng)的生命力。
合氣道是日本一種以巧制勝的武術(shù)，是一種根源于日本大東流合氣柔術(shù)的近代武術(shù)。
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