有關(guān)理性初二作文5篇
在我看來，人生更需要的是理性。正如南宋理學(xué)家朱熹所說，“存天理，滅人欲”。又有蘇格拉底先言“有思想的人是萬物的尺度”。人與動(dòng)物最大的差別在于人會(huì)思考，有理性，倘若人不再理智，那么人與畜何異?下面給大家分享一些有關(guān)理性初二作文，希望對(duì)大家有幫助。
有關(guān)理性初二作文1
何為計(jì)算機(jī)智能?蘋果公司手機(jī)中的Siri功能開創(chuàng)“人機(jī)”對(duì)話的新格局，手機(jī)中的假想形象Siri可與使用者進(jìn)行簡單的對(duì)話，并依賴已設(shè)定的程序，完成使用者的口頭指令。為迎接“雙十一”促銷季，京東物流拍攝了一段宣傳片，展示物流總部內(nèi)部的工作場景：從測(cè)量物件大小、分類包裝，到篩選配送、裝訂快遞單，全部由機(jī)器人完成，全車間儼然成為“計(jì)算機(jī)王國”。美國、日本等較發(fā)達(dá)國家的科技研究園區(qū)已制造出空調(diào)的智能技術(shù)，可以通過房間內(nèi)人們的皮膚溫度與空氣干燥度來計(jì)算人的體溫，從而自我調(diào)控溫度與濕度。這些都是計(jì)算機(jī)智能，簡稱為“智能”。
人工智能比智能“更上一層樓”。智能計(jì)算機(jī)的運(yùn)行基于事前的大數(shù)據(jù)灌輸與程序編碼，說到底不過是運(yùn)算速度更快、容量更大的計(jì)算機(jī)。而人工智能更近人性，因?yàn)樗馕吨杂X的學(xué)習(xí)能力，可以“無中生有”。圍棋世界冠軍柯潔與人工智能AlphaGo的比拼證明了這一點(diǎn)。事實(shí)上，從柯潔的第一局落敗開始，就注定了3：0的結(jié)局——AlphaGo已經(jīng)學(xué)會(huì)柯潔的落棋套路，通過他猶豫的時(shí)間掌握他可能的薄弱點(diǎn)。這是一種令人生畏的威力。
在這場圍棋大戰(zhàn)中值得一提的是一段小插曲。柯潔在進(jìn)退兩難的困局中落了淚。如果他的對(duì)手是另一個(gè)優(yōu)秀的人類，或許會(huì)被他的淚打動(dòng)，心生柔軟，抑或是心生懷疑，猜測(cè)他的淚是否別有用心。但AlphaGo并非人類，它不為所動(dòng)。這就反映了目前人工智能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能到達(dá)的人性境界，即情感。所以，計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，這尚未構(gòu)成一件威脅人類的大事。
威脅人類的是人類自身。隨著計(jì)算機(jī)向人類的靠近，人的思維模式也趨向于“計(jì)算機(jī)化”。那是一種數(shù)字化的理性主義，我暫時(shí)稱之為“新理性主義”。一個(gè)新理性主義圍棋選手在見到柯潔無能為力地落淚時(shí)會(huì)主觀地選擇“不為所動(dòng)”，即故意無視，故意壓制住打擾心境的情感。這是一種過度程序化的理性，它不同于啟蒙思想時(shí)期反封建反宗教的熱烈與澎湃，而是將一切涉及情感的障礙進(jìn)行冷處理。這樣做的原因是為避免情感對(duì)實(shí)現(xiàn)目的的過程的干擾，因此它的背后驅(qū)動(dòng)力是“利益原則”——妨礙達(dá)到利益的情感，都應(yīng)該被打壓。
這是很可怖的思維模式，甚至比另一時(shí)事熱點(diǎn)現(xiàn)象可怖很多——網(wǎng)絡(luò)暴力。網(wǎng)絡(luò)暴力也同樣是對(duì)人情的漠視，但其往往采用熱處理方式。網(wǎng)絡(luò)暴力者的產(chǎn)生是由于缺乏自主分析能力，在周圍環(huán)境的誘導(dǎo)與煽動(dòng)下盲目跟風(fēng)，因而暫時(shí)擯棄一些基本的同情心與價(jià)值觀。而新理性主義者的漠視是經(jīng)過利弊分析的、明確對(duì)策的、以目標(biāo)為不變終點(diǎn)的理性選擇，它應(yīng)是獨(dú)立的并且不盲目的。另外，網(wǎng)絡(luò)暴力的實(shí)行者群體是大眾，而很大部分新理性主義者必定是大眾以上的精英，他們的智慧能力與影響力范圍更容易引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)程的方向。
新理性主義，即計(jì)算機(jī)化的理性主義，會(huì)導(dǎo)致長期的同情心與價(jià)值觀缺乏。對(duì)個(gè)人利益的認(rèn)知更強(qiáng)，對(duì)世界發(fā)展的意識(shí)更少，所以蘋果公司總裁庫克認(rèn)為，他更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，罔顧后果。
然而，我認(rèn)為事態(tài)并非那么嚴(yán)重，不必過分擔(dān)憂。時(shí)勢(shì)與時(shí)代傾向固然正在以“人機(jī)”同化的方向發(fā)展，但總有思想上的精英們?cè)谝龑?dǎo)人類朝著好的方向走。近年來，自然科學(xué)領(lǐng)域中不斷涌現(xiàn)與人文學(xué)科的融合與合作，使冷靜的理性思維掛鉤于倫理道德與社會(huì)民生。國際上許多精彩影片或以人工智能為主要內(nèi)容，或以人性為主題，旨在喚起人們對(duì)未來的思考與對(duì)情感喪失的警惕。在我國，對(duì)古文化與傳統(tǒng)國學(xué)的研究興趣驟增，也表明人們對(duì)過去文化中精華的追求，對(duì)人情的再思考;而不少大型政論片與社會(huì)專題片又在指示給人們科學(xué)合理的價(jià)值觀，不斷重提人心、人情與人性的重要性。
我依稀記得觀看過一部科幻影片。片中所展示的社會(huì)充滿人工智能，科學(xué)家研究出一種人形產(chǎn)品“代理人”，可以代替使用者本人去社會(huì)中完成任務(wù)與工作?！按砣恕眰兣c人類外形幾乎沒有差異，所不同的只是人類擁有“代理人”所沒有的豐富情感。而當(dāng)危機(jī)到來，受邪惡科學(xué)家控制的高能力“代理人”終究敗在了擁有人類溫暖情感與心懷天下的世界觀的主角手下。影片的主旨在于喚起觀看者對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)交際現(xiàn)象和思維方式的反省。我想，它也可以佐證我對(duì)于人工智能與新理性主義的看法。
有關(guān)理性初二作文2
如今越來越多如《超體》之類題材的科幻電影層出不窮，引發(fā)各界人士對(duì)人工智能是否會(huì)使計(jì)算機(jī)像人類一樣思考的疑問。然而，在反觀世界之后，我認(rèn)為正如蘋果公司庫克所言，人們真正應(yīng)該擔(dān)憂的是，人類在潛移默化中會(huì)像計(jì)算機(jī)一樣思考。
如果人們像計(jì)算機(jī)通過數(shù)據(jù)公式思考問題、評(píng)判是非之后，最大的特點(diǎn)就是理性與人性的單一化，價(jià)值觀與同情心的弱化。
當(dāng)可憐的孩子遭受車輛碾壓大哭而過路人無一援助之時(shí)，等過路老人摔倒需要人攙扶而大家都擔(dān)心敲詐、避之不及時(shí)，當(dāng)校園霸凌層出不窮而周圍學(xué)生選擇隱瞞之時(shí)，我們等來的，是受害者的哭喊，淚水，也是這個(gè)世界的冷淡與漠視。不禁想問，大家都怎么了?
是數(shù)據(jù)時(shí)代的到來沖刷了人們的大腦，是消極的評(píng)論麻痹了人們的感情，是置身事外的思想統(tǒng)治了人們的內(nèi)心!隨著計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)的普及，信息交流的速度加快，各類平臺(tái)激增，人們對(duì)紛繁復(fù)雜的信息議論弄得眼花繚亂。漸漸的，人的是非由社會(huì)議論的潮流主導(dǎo)，判斷單一化、片面化，價(jià)值觀只剩下是非對(duì)錯(cuò)。外加消極的社會(huì)現(xiàn)象所帶來的不滿、評(píng)判等否定聲音的共享，人們很快對(duì)社會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒。因?yàn)闊o法逃離，就選擇盡可能置身事外、冷漠應(yīng)對(duì)。這樣一來，人類的天空逐漸被陰霾籠罩，未來一片黑暗。
但我總愿相信，哪怕只有一縷陽光也能直射人心。信息技術(shù)的發(fā)展還促進(jìn)了公益事業(yè)。之前轟動(dòng)一時(shí)的羅姓編輯為其女兒籌集醫(yī)藥費(fèi)的事件中，僅僅一夜之間善款就數(shù)以萬計(jì)。我們依舊能感受到人們一顆炙熱的、跳動(dòng)著的心?！靶∨笥旬嬂取崩镁W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示自閉癥患者的畫作之時(shí)，人們也愿意花上一塊錢買下這些畫來幫助到這些孩子。因此我更愿意相信，只要有正確積極的社會(huì)導(dǎo)向以及良好的動(dòng)機(jī)，人們依舊能夠利用網(wǎng)絡(luò)及計(jì)算機(jī)的發(fā)展，營造出一個(gè)有良性氣氛、正確價(jià)值觀的正能量社會(huì)，帶動(dòng)積極的思潮。而現(xiàn)在的社會(huì)仍以理性和人性的豐富為主旋律!
課堂中《論語》的朗讀聲不絕于耳，幾千年前倡導(dǎo)理性和文藝復(fù)興的余韻還未消散，民國時(shí)期那些悲天憫人的文人形象屹立于前，《羅生門》中對(duì)人性和死亡的問題依舊敲打人心。我閉眼，沉醉在這金色時(shí)代，人們因?yàn)樽约菏菚?huì)思考的蘆葦而驕傲。這個(gè)時(shí)代不會(huì)過去，人們將永葆理性和人性，將永遠(yuǎn)高歌理性與人性的富饒!
有關(guān)理性初二作文3
《朝花夕拾》是一本“回憶的記事”，記錄了作者魯迅的成長歷程。文中包含了他對(duì)往事溫馨的回憶與對(duì)半封建半殖民地種.種丑惡不合理現(xiàn)象的批判，這點(diǎn)在《從百草園到三味書屋》中最有體現(xiàn)。
所謂“溫馨的回憶”與“理性的批判”，體現(xiàn)了這本散文集作者不同的思想溫馨的回憶指的是作者對(duì)自己童年的美好往事的懷念，而理性的批判指的就是對(duì)這那個(gè)時(shí)代的封建制度理智冷靜的思考與批判。
從《百草園到三味書屋》中溫馨的回憶主要體現(xiàn)在，溫馨的回憶主要體現(xiàn)在作者在百草園的生活，他在那兒玩兒拔何首烏，采覆盆子等童年游戲，體現(xiàn)了兒童頑皮熱愛大自然的天性。
文中第一段寫道：連那最末次的相見也已經(jīng)隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草，但那時(shí)卻是我的樂園。從這句話中的字里行間，我們就能感受到作者對(duì)百草園的懷念與喜愛，這就是溫馨的回憶。
而理性的批判主要體現(xiàn)在作者在書屋的經(jīng)歷，作者寫了自己在三味書屋讀書的往事。其中寫到了幼年的作者由于好奇而去問先生有關(guān)“怪哉”的事，但先生不但不回答，還生氣了，看出那時(shí)的老師不關(guān)心學(xué)生的情趣，澆滅了學(xué)生渴望知識(shí)的火苗。
還寫到大家一起讀書的情景，亂七八糟，毫無秩序。大家各讀各的，既不整齊，也不準(zhǔn)確，甚至有人把文章讀錯(cuò)了。而這時(shí)先生并沒有糾正，而是自我陶醉，忘我的讀著“鐵如意，指揮倜儻……”，絲毫沒有注意到自己的學(xué)生，能體現(xiàn)出那時(shí)的教育，只是強(qiáng)迫孩子讀死書，死讀書，他們并不理解文章所表達(dá)的意思，只是單純的“讀”。
這些描寫，無一不體現(xiàn)了那封建的教育制度與扼殺兒童天性的時(shí)代，讓我聯(lián)想到《朝花夕拾》的另一篇文章——《五猖會(huì)》，文中并沒有寫五猖會(huì)的盛況，而是用大量筆墨描寫了去五猖會(huì)前，父親讓作者背書，背完才能去看會(huì)，作者沒辦法，只能背，可以看出那時(shí)的封建教育只會(huì)逼迫孩子死讀書，強(qiáng)迫孩子做自己不想做的事，并不關(guān)心孩子的興趣。
閱讀《朝花夕拾》，我了解到了魯迅的成長經(jīng)歷，以及他那個(gè)時(shí)代的人情世故，體會(huì)到了人性的高尚與黑暗，讓我看到了一個(gè)為民族、社會(huì)著想的魯迅。
有關(guān)理性初二作文4
可能你對(duì)“碎片化”三個(gè)陌生的字眼不甚了解，可是，你一定過著某種“碎片化”的生活。早晨起床，打開微信朋友圈，不厭其煩地地瀏覽朋友們的家長里短、心路感想;然后你邊吃早餐邊刷著新聞?lì)^條，當(dāng)然會(huì)選你喜聞樂見的讀，吸引你的是小編超強(qiáng)的“標(biāo)題寫作能力”;上班開會(huì)，大家你一言我一語地各抒己見，卻很難整合成一個(gè)最終結(jié)論;下班后，逛商場看到醒目的“半價(jià)”標(biāo)語，進(jìn)店一看，發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此……
因此，我們可以通過以上例子，為“碎片化”下一個(gè)定義，那就是完整的東西被分為一塊一塊的碎片。這個(gè)大家族囊括了碎片化閱讀、碎片化購物、碎片化社交方方面面。我們不一定愿意花時(shí)間接受完整的某個(gè)東西，但卻因局部而產(chǎn)生巨大神經(jīng)沖動(dòng)。
這幾年，我們一直在詬病“碎片化生活”，我認(rèn)為它的確有許多問題。由于長期接受片段信息，少了系統(tǒng)整合這一個(gè)重要過程，我們變得越來越懶惰，就像學(xué)生做了很多題，但沒有能夠總結(jié)出普遍性的答題規(guī)律來。這樣的結(jié)果便是，被動(dòng)地接受知識(shí)信息，不去“過腦子”，導(dǎo)致知識(shí)是支離破碎的。比如寫作就是最典型的。議論文寫作如果缺少一些必要的引用，文章不夠有力度。盡管我們看的不少，走的不少，但真正要露一手時(shí)卻發(fā)現(xiàn)無材可取，因?yàn)槲覀儧]有主動(dòng)思考，沒有化作自己的東西。但是就算我們想出來一句應(yīng)景的名言，又何曾查閱過出處，思考過真正含義?斷章取義的現(xiàn)象在新聞里也不少，比如前段時(shí)間福建失蹤女教師，在日本寫下的日記，就幾番被媒體曲解，只因幾句奇奇怪怪的句子。
信息的不完整、思考的被動(dòng)性，正在消耗我們的思考深度和力度。
但是，它是否有可取之處呢?朱光潛曾在《只言片語妙天下》中寫道：隨感錄主要是供咀嚼的書，雖是零篇短簡，他們是長久涵養(yǎng)的結(jié)晶。他提到，長篇大論若是一口氣看下去，不免膩味，但若讀者能夠優(yōu)游涵泳，吸收一些精華也是可取的。我們生活在一個(gè)快節(jié)奏的年代，多數(shù)時(shí)候，時(shí)間不允許我們?cè)谝粋€(gè)問題上鉆得過深過久，系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)在我們成年以后，是很難做到的。此時(shí)我們就需要碎片化地吸收知識(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)的海洋中逐漸學(xué)會(huì)篩選有用信息。這基本上不需要太多意志力，所以不累，還挺有意思的其實(shí)。
這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。信息大爆炸的年代，我們接受新知識(shí)的渠道多了，但不意味我們將更聰明。我們可能患上松鼠癥，不斷積攢松果可始終吃不飽。因此，請(qǐng)理性對(duì)待碎片化生活吧!可以用它來放松身心、長長見識(shí)，但對(duì)于正經(jīng)的學(xué)習(xí)，也是為了防止患上阿爾茨海默，還請(qǐng)避而遠(yuǎn)之。
有關(guān)理性初二作文5
在生活中，什么是最重要的?答案是，判斷。而我們應(yīng)該需要什么樣的判斷?答案是，理性。理性的判斷會(huì)盡量避免我們走上錯(cuò)誤的道路。它就好比是鳥兒在飛越大洋時(shí)的樹枝，也是我心中的那截樹枝。
這截樹枝作用很大，尤其是在這個(gè)缺乏理性的世界上。每天我們都要判斷和處理很多的事，理性的判斷會(huì)帶給我們一個(gè)好的結(jié)果。不過，它有一個(gè)對(duì)手，情緒。我們是學(xué)生，在學(xué)習(xí)中，若是老師因?yàn)槟撤N原因而得罪了你，那么你可能會(huì)討厭抗拒這位老師，最后就會(huì)導(dǎo)致你成績下降，遭受批評(píng)等一系列嚴(yán)重后果。想一想，是什么導(dǎo)致了這樣的結(jié)果。是情緒，憤怒的情緒使你失去了理性，從而導(dǎo)致判斷出錯(cuò)。如果能夠保持理智，壓制情緒，那結(jié)果最終還是會(huì)好的。
理性的判斷，說起來容易，做起來可就難了，這截樹枝，可不好握啊。
以我來舉例，我本人喜歡干凈，但可能有些太喜歡了。一次，我的同桌不小心將墨水灑到了我的書和桌子上。頓時(shí)，憤怒的情緒把理性踢到了一邊，占據(jù)我的思想。我心里突然跳出這么一句話，“是可忍，孰不可忍，孰可忍，臟也不能忍?！币痪渚洳缓寐牭脑挷挥傻脧淖熘刑?，最后，因?yàn)檫@件小事，我差點(diǎn)沒跟同桌打起來?？磥砦胰孕枥m(xù)“修煉”理性，這根理性的樹枝太難握了。
看到了吧，我也不能做到完全理性，我也會(huì)被情緒影響判斷事物的能力。不過“人非圣賢，孰能無過”啊。
理性是個(gè)人應(yīng)該擁有的，一個(gè)人不能被情緒所控，否則，人就不再是人丁。完全的理性不是我們能做到的，但我們可以盡量地理性，這個(gè)世界上能做到完全理性的恐怕只有神與“機(jī)器人”了。
拿起那截理性的樹枝，去判斷不能出錯(cuò)的事情，也拿出那豐富的情緒，去選擇生活的樂趣。
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