關(guān)于堅守底線的議論文(5篇)

什么底線？每個人都要有一個做人的標(biāo)準(zhǔn),而這個標(biāo)準(zhǔn)便是你的底線。關(guān)于堅守底線的議論文要怎么寫呢？下面是小編收集整理的關(guān)于堅守底線的議論文，歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)！

關(guān)于堅守底線的議論文（篇1）

人生在世，最不能缺的那就是底線。為人一世，當(dāng)仰無愧于天，俯不怍于地。人性的底線是做人最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，堅守底線，做一個真真正正的人。

堅守底線，堅守誠信。

“人而無信，不知其可?！币哉\信為本，誠信待人，誠信做事，應(yīng)該是我們?nèi)诵缘牡拙€。

“尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死?！蔽采鸀榈氖鞘裁?還不是一個誠信。誠信是做人的底線，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去踐約。翻開中華文明史，為了要守住誠信這條底線而用生命去踐約的例子又何止尾生一個。正因為有了“一諾千金”的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠信，中國俠客永恒的旋律;正因為有了“海誓山盟”的執(zhí)著，才有了化蝶共舞之美，誠信，中國情人纏綿的絕唱;正因為有了“為天地立命，為百姓謀福”的諾言，才彈奏了一曲清官之歌，誠信，中國文人不朽的篇章。而假設(shè)一個人失去了誠信呢?那么，最后終將會和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個人哭泣，無人問津!

堅守底線，堅守忠貞。

“效忠貞之節(jié)，繼之以死乎?”諸葛亮的話告訴我們，忠誠堅貞應(yīng)該是我們做人處世的底線。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈夫子一聲長嘆，縱身汩羅江，以死明志，以身殉國;“國家有難，匹夫有責(zé)?！痹里w從小背上刻下“精忠報國”的理想，調(diào)兵遣將，勢如破竹，不受利誘，屢遭誣陷，屈死于風(fēng)波亭上;“寧可餓死，也不領(lǐng)美國的救濟糧?！敝熳郧逡簧戆凉牵m忍受饑餓的煎熬，卻維護了整個中華民族的尊嚴(yán)。屈原、岳飛、朱自清等人因為忠貞祖國，早已流芳百世，載入史冊。而像秦檜這樣折節(jié)叛國的無恥小人和像劉阿斗那樣胸?zé)o大志，屈膝投降的懦弱之輩呢?他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬年!善良，感動你我;誠信，奏響壯歌;忠貞，書寫尊嚴(yán)。

堅守底線，堅守善良。

“人之初，性本善。”擁有一顆善良、純真的心，是我們做人的底線。

“摘下我的翅膀，送給你飛翔”，在千鈞一發(fā)之際，29歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學(xué)生們守住了生命之門，唱響了善良的樂章，感動了你我，感動了中國，感動了世界!而我們的“范跑跑”老師呢?卻拋棄了身后的學(xué)生，拋棄了善良，拋棄了做人的底線，選擇了“獨善其身”!我們可以說，“范跑跑”老師是幸運的，因為他茍且活了下來;但他又是不幸的，因為沒有善良的軀殼，失去底線的人生，與行尸走肉又有何區(qū)別呢?

堅守底線，堅守你做人的最后一道尊嚴(yán)，做一個無愧于自己的人。

關(guān)于堅守底線的議論文（篇2）

有一種信念叫堅持、是帶你走向永遠(yuǎn)的唯一途徑。

——題記

在幾千年“文明古國、禮義之邦”的中國搞市場經(jīng)濟，才搞了十幾年整個經(jīng)濟秩序就陷于混亂。毒大米、黑心棉、劣質(zhì)奶粉……假貨層出不窮，屢禁不止，其坑害百姓之烈，可謂觸目驚心。經(jīng)營者沒有道德底線，沒有守法意識，唯利是圖，見錢眼開。時代呼喚我們遺失已久的“堅守”，呼喚我們堅守住已被物欲之流沖擊得殘破的道德之堤!

堅守道德底線，最關(guān)鍵的是堅守個人和民族的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)是上帝賦予每個人的最崇高的信物，也是一個國家得以高昂頭顱，不被侮辱的脊梁。天津有兩個計算機系的高材生，剛畢業(yè)就被日本某軟件開發(fā)公司邀為程序員，開發(fā)一個以日本二戰(zhàn)為題材的大型游戲，公司答應(yīng)給予他們豐富報酬。但在得知此游戲的宗旨含有美化侵略的成份，他們毅然辭職。公司加酬謝，他們嚴(yán)辭拒絕：“我們是程序員，但首先是中國人!”就這樣，他們以自己的行動堅守住了自己的尊嚴(yán)和中華民族的尊嚴(yán)，不論多么優(yōu)厚的物質(zhì)回報，都無法腐蝕他們自己堅守的那一方心靈的凈土。

堅守道德底線，首先要做到堅守高尚的品格，司馬光在《交趾獻(xiàn)奇獸賦》中有言“正心以為本，修身以為基，”可見自古以來，修煉正直的高尚的品格就被視為安身立命的基石。周恩來同志，一生嚴(yán)于自律，為世人所景仰，這是他平生注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他年輕時代，貼手書警句于大立鏡旁，言“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié);頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣旬勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”縱觀周恩來一生，不論局勢如何動蕩、嚴(yán)峻，他都照鏡自勉、堅守高尚的品格，贏得了中國人民乃至世界人民的尊敬。周總理的事跡，為我們樹立了堅守高尚品格的榜樣。

堅守道德底線，更要做到堅守道義。正義是道德的核心，是一切社會準(zhǔn)則的靈魂。作為真正的人，在面對強暴、威逼、利誘之時，必須毫不動搖地為正義而戰(zhàn)!南宋末年，宋都臨安被元軍攻破，文天祥面對元軍高官厚祿的誘惑，毫不動心。元軍沒辦法，只得把他囚禁起來，折磨他，但為了民族大義，他始終沒有屈服，反而寫下了令人感佩的《正氣歌》，最后英勇就義。文天祥以自己的生命為代價，捍衛(wèi)民族大義。

堅守道德的底線，應(yīng)該作為我們對社會的承諾!不論我們面臨怎樣的社會環(huán)境，都應(yīng)堅守住高尚品格，不使之同流合污;堅守住公理和正義，不使之泯滅于利益和強權(quán);堅守住尊嚴(yán)之碑，不使之有絲毫撼動!在規(guī)范社會成員的行為時，如果說法律是鐵壁銅墻，森嚴(yán)不可撼動，那么道德就是青青小草，綠物無聲。

和諧呼喚堅守道德底線，時代呼喚我們堅守道德底線，先哲們的光輝指引著我們—讓我們呵護好心靈的“青草”，使之綠遍十四億同胞!

關(guān)于堅守底線的議論文（篇3）

人心向善。良心是一個人的做人底線，丟什么也不能丟了良心。否則，丟掉了這根“底線”，就必然會把自己送入失敗的人生“黑洞”，為天下人所不齒。孟子說：“仰不愧于天，俯不怍于地?！币馑季褪歉嬖V我們，為人處世不能愧對天地，愧對自己的良心，做人必須光明磊落，問心無愧。

孟子在其一生中，都強調(diào)要做個“大丈夫”，要養(yǎng)“浩然之氣”，要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這也是一種可貴的做人良心。簡而言之，良心就是一個人注重自己的做人修養(yǎng)，只做善事、不為惡行的心態(tài)，擁有了這樣的心態(tài)，就會像孟子那樣，渾身都閃耀著大丈夫的浩然正氣；就會知恩圖報，見義勇為，助人為樂，愛崗敬業(yè)；就會把自己的利益置于相對次要的位置，成為一個真正問心無愧的人。無論時代如何變遷，做人的良心是不應(yīng)該缺失的，熱情而不冷漠，人世間就會少了許許多多的悲劇。

社會缺失了良知，往往使人們的心態(tài)發(fā)生扭曲和失衡，使人際關(guān)系變得越來越冷漠，好在金錢至上的非理性現(xiàn)象不是社會的主流。和諧、友善、博受的中庸處世智慧經(jīng)歷了中華民族幾千年的洗禮和檢驗，有著強大的生命力。事實證明，秉持中庸做人道德，永遠(yuǎn)堅守做人的“良心”底線，才是一個和諧社會所應(yīng)該有的道德。

良心不可欺，欺了良心，就會寢食不安，心神不寧，就會受到來自心底的自我譴責(zé)。摘了人家眼球的醫(yī)生，收了天價醫(yī)療費的醫(yī)生，平白無故多收了學(xué)費的老師，缺斤短兩的小商販等，當(dāng)他們靜下心來的時候，一定會為自己的行為而臉紅?！罢J(rèn)認(rèn)真真做事，清清白白做人”，無論是當(dāng)官、經(jīng)商、打工、種田，都應(yīng)“對得起天地良心”，于人于己問心無愧，不要以為自己做的事很巧妙，沒有人會知道自己的劣行，即使真的沒有別人知道，還有自己的良心在悄悄地記著一筆賬呢。

一個人應(yīng)該時時審查自己的良心，做每件事、說每句話都要捫心自問，看看是否傷害了別人。曾國藩說：“人無一內(nèi)愧之事，是天君泰然，此心?？熳銓捚?，是做人第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也?！弊鍪裁词露紗栃臒o愧，對父母盡孝，對朋友盡義，對事業(yè)盡忠，就會一輩子都活得坦然，活得輕松，活得有模有樣。否則，就會活在良心的不安和自責(zé)之中。

關(guān)于堅守底線的議論文（篇4）

羽毛球賽場上有需要盯緊的底線，人生賽場上也有需要盯住的底線，球出界了，丟掉一分可以拼回來，做人做事超過了底線，失去的也許永遠(yuǎn)無法挽回，失去了底線，你就失去了自己，只有守住底線，才能守住人生，守住自我，人生不能越界，底線必須堅持。

堅守寬容和氣度，才能避免寬容變成縱容。寬容是一種“海納百川，有容乃大‘的胸襟和氣度，但是寬容也是有底線的，寬容的底線是對方真誠的請罪。戰(zhàn)國時，廉頗、藺相如同在趙國做官，藺相如因為功大拜為上卿，位列廉頗紙上。廉頗不服，不時侮辱藺相如，而藺相如為了國家利益處處退讓。

后來廉頗知道了，感到很羞愧，就到藺相如家負(fù)荊請罪，藺相如見此，便寬恕了他。與負(fù)荊請罪相反，還記得社會上不時穿出的違章開車撞交警的事嗎？這些人的行為本身就是錯誤的，卻又不知悔改，反而更加囂張，異彩油門撞開交警，逃之夭夭，錯上加錯，這種行為已經(jīng)超越了法律和道德的底線，也超越了我們所能寬恕他們的最低底線，如果寬容他們，不僅不會讓他們認(rèn)罪悔悟，反而會助長違法犯罪的氣焰，增加危害社會治安的蛀蟲，此時的寬容就成了縱容。

堅守原則的底線，做人做事方可無愧于心無愧天地，做人當(dāng)有原則，自己無論做什么都不能跨過原則的底線，學(xué)界泰斗蔡云培一生中始終堅持自己的原則，在擔(dān)任北京大學(xué)校長時，他為學(xué)問而學(xué)問，純粹地辦教育，不帶一點政治功利色彩，這都是他的辦學(xué)原則。因此，當(dāng)北京大學(xué)生為參加反對“二十一條”的請愿而罷，暴力反抗曹汝霖時，他毅然決定辭職離開北大，像以往多次一樣。有人認(rèn)為，他這是軟弱無能，遇見困難就退縮，但實際上，他是在堅守原則的底線，即便被人質(zhì)疑，被人歧視，他也不曾妥協(xié)退讓，不后退到底線之外。堅守住底線，蔡元培才獲得了別人的尊嚴(yán)，才成為奠定中國高等教育基礎(chǔ)的先生。

歷史上堅守底線的人物已遠(yuǎn)去，回看當(dāng)代社會，只有多少純真善良的人能堅守住自己的底線？媒體頻繁爆出的潛規(guī)則、食品安全事件已經(jīng)答出了我們不希望聽到的答案。有人認(rèn)為底線只不過是一條“線”，跨過去還能跨回來，但是有些底線對面是萬丈深淵，跨過去就會墜入其中，難以再退回來，所以，守住自己的底線，無愧于天地，無悔于人生。

關(guān)于堅守底線的議論文（篇5）

眼看在如今這個物欲橫流，金錢至上的世界中，能夠堅持操守，恪守底線的人已經(jīng)是越來越少，物質(zhì)財富的利誘而導(dǎo)致的義利觀的扭曲，底線這一概念在大多數(shù)人眼里早已蕩然無存。因此，重新拾回“底線”則顯得尤為重要。

堅守底線，是實現(xiàn)自我價值的必要保證。

春秋亂，諸侯戰(zhàn)，烽火起，悲歌響。這是萌生野心的時代，亦是成就梟雄的時代，同時這更是文化思想無上繁榮的時代。青青子衿于亂世之上堅守本心；于追名逐利之際提倡克己復(fù)禮；如此才得以憑微弱之軀而名垂青史，成就經(jīng)世不絕的傳奇大儒！“先義后利，舍生而取義”，孟子一席話成就了自己，更造就了中華民族千百年來優(yōu)秀的民族品格。正是因為他們在亂世中守得住底線，守得住本心，才能在時代的青史黃卷上留下如此濃墨重彩的一筆。

堅守底線，是有價值人生的終生追求。

人生在世，有所不為，有所必為！紛亂官場，利欲熏心，古往今來的文人墨客們，無論是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”還是“人生如雪淡如菊”亦或是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，都為了讓自己這一顆怦怦跳動的赤子之心不被污泥濁淖所沾染。每個人的人生追求皆大不相同，然而無論是陶淵明或是李白都選擇了適合自己的方式遠(yuǎn)離朝政，隱身阡陌之間嗅幽幽桃香，品淡雅香茗；或置身瓊宇之巔過今宵有酒今宵醉的快意人生。正是因為他們有著高尚的情操以及人生追求，才不愿被世俗所惑，打破底線，而是選擇堅守自己！

堅守底線，對社會發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。

中世紀(jì)的歐洲，在那個宣揚著人文主義精神，商品經(jīng)濟飛速發(fā)展的先進(jìn)文明社會中，上至統(tǒng)治者，下至平民百姓，無一不唯利是圖。導(dǎo)致了政治的黑暗，人形的扭曲，社會發(fā)展進(jìn)程也呈現(xiàn)倒退之勢。一個人不堅守底線，一群人不堅守底線，以至于一個高度發(fā)達(dá)的文明沒有了底線，對社會的影響更是不可估量且慘痛的。

舍義取利，非吾之所愿，更為吾之所恥！

身處當(dāng)代，我們應(yīng)以史為鑒，樹立起正確的價值觀、義利觀，做一個有操守的人，做一個堅守底線的人，以此實現(xiàn)人生價值，且為社會創(chuàng)造價值！