古代兇獸的傳說(shuō)
古代兇獸的傳說(shuō)
中國(guó)古代兇獸眾多,這些兇獸來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤,但它們存在中國(guó)神話中給人們留下了深刻的印象,以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古代兇獸的傳說(shuō)，歡迎大家閱讀。
古代兇獸的傳說(shuō)篇一：混沌
《神異經(jīng)》云：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長(zhǎng)毛，四足，似羆(音皮)而無(wú)爪， 有目而不見(jiàn)，行不開(kāi)，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無(wú)五臟，有腸直而不旋，食徑過(guò)。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名混沌。”
也作“混沌”，是古代的兇神?；煦缡窍窆坊蛐芤粯拥膭?dòng)物，人類無(wú)法看見(jiàn)它、也無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)它，它經(jīng)常咬自己的尾巴并且傻笑;如果遇到高尚的人，混沌便會(huì)大肆施暴;如果遇到惡人，混沌便會(huì)聽(tīng)從他的指揮。
混沌因既混且亂故后世稱是非不分之人為“混沌”，《史記▪五帝本紀(jì)第一》有云：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之混沌。”《莊子·應(yīng)帝王》中有“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。”的句子。又寫到“儵與忽時(shí)相與遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)混沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而混沌死”。這里的記載顯示混沌的形象乃有人之情而無(wú)人之形。在《莊子·天地》中又有“彼假修混沌氏之術(shù)也，識(shí)其一，不知其二。治其內(nèi)，而不治其外”混沌之智力實(shí)在有限。這里混沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然并不是上古兇獸原型。 更為原始的混沌形象出自《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識(shí)歌舞，實(shí)為帝江(江讀作鴻)也。”這里的混沌已和傳說(shuō)中魔獸的形象很一致了。 再到后來(lái)，《神異經(jīng)》中云：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長(zhǎng)毛，四足，似羆(音皮)而無(wú)爪，有目而不見(jiàn)，行不開(kāi)，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無(wú)五藏，有腸直而不旋，食徑過(guò)。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名為混沌。空居無(wú)為，常咋其尾，回旋仰天而笑。” 混沌已經(jīng)完完全全是兇獸的形象了。 還有一種說(shuō)法，混沌是驩兜死后的怨氣所化。
古代兇獸的傳說(shuō)篇二：窮奇
《神異經(jīng)》云：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語(yǔ)，聞人斗輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。”言此為大惡之獸。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》道：“(邽guī 山)其上有獸焉，其狀如牛，胃(同猬)毛，名曰窮奇，音如獆háo 狗，是食人。
《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》道：“窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發(fā)，在蜪犬北。一曰從足。”
窮奇是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中抑善揚(yáng)惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、長(zhǎng)有翅膀，窮奇的叫聲像狗，靠吃人為生。據(jù)說(shuō)窮奇經(jīng)常飛到打架的現(xiàn)場(chǎng)，將有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下惡行，窮奇會(huì)捕捉野獸送給他，并且鼓勵(lì)他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠(yuǎn)君子近小人的人稱為窮奇。
后來(lái)“窮奇”用來(lái)比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”
但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為“大儺”的驅(qū)鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。
還有一種說(shuō)法說(shuō)窮奇是神名，《淮南子·墬形訓(xùn)》：”窮奇，廣莫風(fēng)之所生也。”高誘注曰：“窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。”在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇。
《史記·五帝本紀(jì)》記載了窮奇的來(lái)歷，“少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”舜將其流放，“遷于四裔，以御魑魅”。少昊為西方天帝，其母名皇娥，其父稱為“白帝子”，即太白之精。
古代兇獸的傳說(shuō)篇三：梼杌
《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長(zhǎng)二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長(zhǎng)一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。”
《孟子·離婁下》道：“晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也。”此謂梼杌同乘與春秋，為國(guó)史名，楚史名《梼杌》。也就是說(shuō)有本記載楚史的書，名字為《梼杌》。
梼杌一般作上古兇獸.后來(lái)“梼杌”被用來(lái)比喻頑固不化態(tài)度兇惡之人?！蹲髠?middot;文公十八年》有云：“顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛?，不可教?xùn)，不知話言，天下謂之檮杌。”
根據(jù)《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓(xùn)，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”這個(gè)不可教訓(xùn)的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸。
《左傳》文公十八年道：“舜臣堯，賓于四門，流四兇族混沌、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此謂舜流放四兇，以梼杌況鯀。鯀，禹父?！√迫藦埵毓?jié)《史記正義》引《神異經(jīng)》注道：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長(zhǎng)二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長(zhǎng)一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。一名傲狠，一名難訓(xùn)。” 謂之梼杌。——《左傳·文公十八年》。注：“兇頑無(wú)匹儔之貌。”。服注：“梼杌狀似虎,豪長(zhǎng)一尺，人面虎足，豬牙，尾長(zhǎng)丈八尺，能斗不退。” 楚之梼杌。——《孟子》。注：“囂兇之類,興于記惡之戒,因以為名。丁音惡獸名也。” 《春秋》云：“顓頊有不才子名梼杌也。” 《孟子·離婁下》道：“晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也。”梼杌，音桃物。此謂梼杌同乘與春秋，為國(guó)史名，楚史名《梼杌》。
古代兇獸的傳說(shuō)篇四：饕餮
后來(lái)，饕餮變成了銘文，刻于各種祭祀用的器皿之上?！秴问洗呵?middot;先識(shí)覽》有云：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也。”
殷周時(shí)代鼎彝上?？痰木褪趋吟?，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出;首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無(wú)定制，或內(nèi)勾似羊角，或外曲似牛角;巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內(nèi)勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水云氣，兩邊有一對(duì)利爪，象狗爪或虎爪。兩側(cè)有一對(duì)肉翅，形如耳朵。
青銅器上的饕餮紋是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒(méi)有身體，只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴，十分貪吃，見(jiàn)到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征!
因富貪欲故后世喻貪婪之人為“饕餮”。
《左傳·文公十八年》有云：“縉云氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。”《史記·五帝本紀(jì)》引用了這一說(shuō)法，并補(bǔ)充道：“天下惡之，比之三兇。”
傳說(shuō)軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮?！渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮(páo xiāo)，是食人。”根據(jù)晉代郭璞對(duì)《山海經(jīng)》的注解，這里說(shuō)的狍鸮即是指饕餮?！渡癞惤?jīng)·西荒經(jīng)》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
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