教育哲學結課論文(2)
教育哲學結課論文
教育哲學結課論文篇二
摘要：伴隨著我國現(xiàn)代化步調的加快，人們的物質生活水平不斷提高，而在精神領域卻產生了諸多人格扭曲、利己主義、道德滑坡現(xiàn)象，由此引發(fā)了人們對于教育的思考。該文以人類的起源與教育的由來為切入點，總結了國內外幾大教育哲學家的思想，并結合當前我國教育的實際現(xiàn)實提出了自己的建議。
關鍵詞：教育哲學;道德;價值
一、教育是什么
教育，這一人類社會特殊的現(xiàn)象，從它產生之后，就一直被人們思索著、探究著。怎樣的教育才是人類進步的企動力?在諸多的教育哲學理論中，都逃避不了這樣的本體論問題，正如最基本的哲學問題：“你是誰?你從哪里來?將要去往何方?”。教育是一種社會現(xiàn)象，社會與人先于教育而存在，卻又源于教育而進步。
教育是隨著社會的產生而產生的。人類產生與發(fā)展的史實表明，迄今一切文明，包括教育在內的一切文化現(xiàn)象，都是人在社會關系中的創(chuàng)造物。人與社會及其相互關系是一切社會現(xiàn)象存在的前提。
勞動既創(chuàng)造了人類社會，又要求傳播和弘揚人類智慧的結晶。為了使社會生產不斷連續(xù)進行下去，就得把勞動者紅所獲得的生產、生活經驗和技能傳授給同一代和下一代人。這種繼承和傳授活動，就形成了初始形態(tài)的教育。
二、教育哲學思想
(一)孔子的教育哲學
孔子認為，教育的目的在于為人，不僅要求把人視為目的，而且認為人具有行仁的能力，即履行道德規(guī)范。他認為人不僅是被尊重的對象、被愛的對象，而且人還是給予愛與尊重的主體。他提倡君子人格，而人格的培養(yǎng)只有通過教育才能實現(xiàn)。
除了為人，為仁以外，孔子還認為“禮”也是教育的內涵，即內仁外禮。在教育方法上，孔子通過實踐發(fā)現(xiàn)，因材施教是人發(fā)展過程中實施教育的最高境界，即“孔子教人，各因其才”，他通過觀察每個人不同的性格特點、天賦條件、家庭狀況、思維方式、智力水平等，從主體的各個方面因素作綜合分析，從而探索出不同的施教方式。
孔子提倡有德有識，即德育與智育兩者的辨證統(tǒng)一，學校教育與社會教育的統(tǒng)一，教育的普遍性與特殊性相統(tǒng)一以及終生教育與基礎教育相統(tǒng)一。我想，這就是孔子教育哲學思想辨證的體現(xiàn)。
(二)維柯教育哲學
維柯是18世紀意大利著名的思想家，在教育哲學方面，他提出了“人文教育”的著名觀點。他指出，人文教育的思想前提是認識自己，人文教育的主旨是培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的智慧的人，并強調學校認為教育必須關注公共理性，是指成為人類事物的創(chuàng)造者。那么，何謂人文教育呢?
首先，人文教育要正確認識自己。維柯從人士社會歷史文化創(chuàng)造者的教務闡述了人文教育的意義所在，他認為學校教育的目標是培養(yǎng)人使其成為社會歷史文化的創(chuàng)造者，他肯定世界是人創(chuàng)造的。
其次，人文教育的實質是人的精神。人的精神創(chuàng)造了社會歷史文化，人的精神產生智慧，而智慧又是一切科學和一切哲學的根源于前提。
由此可見，維柯從歷史文化創(chuàng)造者的角度分析教育，認為教育的基本任務是培養(yǎng)人的智慧避免人性墮落，人不僅是自然生命體，而且是社會歷史的創(chuàng)造者。
(三)杜威教育哲學
杜威是20世紀美國最有影響的美國哲學家和教育家，他一方面思索當時的社會現(xiàn)象，一方面深入研究當時的教育，并最終形成了他的教育哲學。
杜威通過批判傳統(tǒng)教育的不足，提出了許多新異的簡介。他認為：教育不是個人事業(yè)，是社會的、公眾的、政府的責任，是人類社會進步最有效的一種工具。教育是社會生活的過程，而不是生活的預備，教育即生活，教育即成長，教育即經驗的不斷改組和改造。社會生活對人的影響繁雜混亂，因此，學校應成為一個典型的、純凈的、理想的社會環(huán)境，以便學生在良好的環(huán)境中受好的影響。
總結而言，杜威的教育哲學思想站在社會的高度思考教育與哲學的問題，教育哲學研究應拓寬社會視野，教育應貼近社會，應為構建民主社會而貢獻。
三、總結與建議
總體來看，我國教育事業(yè)的改革發(fā)展取得了較大進展。但仍舊存在一些較為突出的問題：一是教育理論脫離實際。二是教育思想陳舊。三是基礎教育因升學率的困擾，知識教育遠離社會實際，造成學生負擔過重、厭學等問題。既損害了學生求知欲望和自信心，又延誤了培養(yǎng)學生科學精神與個性的時機。四是德育存在普遍的遺忘現(xiàn)象。
基于以上各位哲學教育家的教育理論與思想，本人提出了以下幾點關于如何推動我國教育事業(yè)健康快速發(fā)展的意見與建議：
(一)我國教育應注重社會生活與兒童生活相適應
我國教育在經歷了“應試教育”的批判思想以后，逐漸走向了素質教育的道路，注重人的全面發(fā)展，但教育現(xiàn)實還存在脫離社會生活、脫離兒童生活的問題。
在杜威的理念中，教育應貼近社會，我國的教育體制建設也應當如此。教育應注重體現(xiàn)社會生活的意蘊，不能脫離社會生活的背景，通過各種實踐性活動使學生們樂于從社會本身學習，這才是學校教育的最好產物。
(二)教育應致力于構建和諧社會
和諧社會是人類生存與發(fā)展的一種理想狀態(tài)，社會的不和諧現(xiàn)象與人的認識觀與教育存在著不可忽視的關系。新形勢要求教育工作者要有所作為，從教育觀念、教育目標、教育內容和教育方法等方面進行改革和創(chuàng)新，以科學發(fā)展觀為指導，以社會發(fā)展需求與人的自身發(fā)展相和諧為宗旨，以和諧校園文化與校園環(huán)境為背景，使受教育者在德智體美勞各方面全面發(fā)展。
(三)高等教育應注重基礎知識，實施通識教育
目前，我國高等教育以學科的高度分化分門別類的縱向深入為特征，這種越來越窄、單一的專門化教育，在大經濟、大文化的時代日益不能適應社會發(fā)展的需要。因此，新形勢下一定要注意知識的“統(tǒng)一性”、“整體性”。適當?shù)木C合各學科，交叉教學，滲透深入，培養(yǎng)“通才式”人才。
(四)高等教育應注重科學教育與人文教育緊密結合
正如前面所說，當前我國教育的功利主義或實用主義傾向正迅速增長，學生中道德滑坡現(xiàn)象日益嚴重。由此可見，科學教育與人文教育的密切結合是當前我國教育的必行措施。要正在實現(xiàn)社會的全面進步，提高整個民族的素質，就必須阿紫注重科學教育的同時結合人文教育，是兩者協(xié)調、同步發(fā)展。
看了“教育哲學結課論文”的人還看了：
3.哲學的論文范文