模擬考試最大意義在于找出自己復(fù)習(xí)的漏洞，以便補(bǔ)救。模擬考試在形式和題量上接近高考，又充分考慮到新教材的特點(diǎn)，在很大程度上是對(duì)前一段復(fù)習(xí)內(nèi)容的檢測(cè)。以下是小編為大家收集的關(guān)于山東濟(jì)寧市2024屆高考模擬考試語(yǔ)文試題及答案的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考!

濟(jì)寧市2024屆高考模擬考試語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

1.C(“就可以達(dá)到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的最終目的”說法太絕對(duì))

2.B(“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的精神內(nèi)核就在于此”說法錯(cuò)誤。文化內(nèi)涵是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的精神內(nèi)核，而文化內(nèi)涵的核心重在“意”，“形”為物質(zhì)載體的體現(xiàn)。)

3.C(材料二基本觀點(diǎn)是“傳統(tǒng)村落文創(chuàng)設(shè)計(jì)助力文化傳承”。C項(xiàng)體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)村落“愛蓮”特色文化產(chǎn)品開發(fā)，與材料二觀點(diǎn)一致。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售情況，B項(xiàng)沒有提到挖掘傳統(tǒng)村落文化并進(jìn)行創(chuàng)意的應(yīng)用與開發(fā)，D項(xiàng)“三峽渝禮”系列產(chǎn)品不屬于傳統(tǒng)村落文化的挖掘與應(yīng)用，均不能支持材料二的觀點(diǎn)。)

4.B(條件關(guān)系不成立)

5.①重視本土地域特色，挖掘文化創(chuàng)意資源：古鎮(zhèn)地理位置獨(dú)特，環(huán)境優(yōu)美，水資源豐富，有古老的京杭運(yùn)河、皇室所等歷史遺存，且有形式豐富的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。②基于文化精神傳承，挖掘多種資源的文化內(nèi)涵，開發(fā)設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代民眾需求的文旅項(xiàng)目，如“運(yùn)河文化體驗(yàn)長(zhǎng)廊”、“漁家風(fēng)情街”等。③豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式，綜合開發(fā)旅游、水上運(yùn)動(dòng)、文化體驗(yàn)、文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)等項(xiàng)目，形成文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式。(6分。每答出一點(diǎn)給2分，答出任意三點(diǎn)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)

6.B(“為后來遭受日寇轟炸埋下伏筆”錯(cuò))

7.C(“朝為繁華街，夕暮成死市”不是夸張，是寫實(shí))

8.①閑逸雅士：緣緣堂的建筑外觀深沉樸素，光明正大;環(huán)境雅致清幽,生活安逸閑適。②愛國(guó)志士：創(chuàng)作《漫畫日本侵華史》，揭露日軍罪行;寫作本文痛批侵略者;關(guān)心同胞安危，反思鄉(xiāng)民居安不思危的弊病。(5分。答出第一點(diǎn)給2分，答出第二點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可)

9.①“報(bào)應(yīng)”“還是”“照舊”“盛況”等詞語(yǔ)都具有諷刺意味。②表面上諷刺鄉(xiāng)民驕惰、慵懶，對(duì)侵略者缺少警惕，實(shí)際上表達(dá)的是對(duì)鄉(xiāng)民的善意。③希望鄉(xiāng)民克服驕惰、居安思危，表達(dá)了對(duì)和平安樂生活的向往。(6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

10.CDG(色取仁以合時(shí)好，連黨類、立虛譽(yù)以為權(quán)利者，謂之游行)

11.B(文中“薄厚”是指關(guān)系的親疏，是形容詞用作名詞，《燭之武退秦師》“鄰之厚，君之薄也”中的“厚”指“變得雄厚”，“薄”指“變得薄弱”，是形容詞用作動(dòng)詞)

12.C(并不主張“重視賓客之禮和朋友之愛”)

13.(1)把好惡作為判斷利害關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，而不衡量實(shí)際情況;把喜怒作為獎(jiǎng)賞或懲罰的標(biāo)準(zhǔn)，而不明察其中的道理。(4分。“以……為”“論”“察”各一分，句意通順1分)

(2)所以圣明的君主在位時(shí)，治理國(guó)家，整頓百姓，嚴(yán)明有關(guān)制度。(4分?！敖?jīng)”“序”“正”各一分，句意通順1分)

14.不以“毀譽(yù)”作為判定榮辱、善惡的標(biāo)準(zhǔn);根據(jù)客觀事實(shí)核實(shí)“毀譽(yù)”真?zhèn)?，避免誣惘。(3分。第一點(diǎn)2分，第二點(diǎn)1分)

15.D(本詩(shī)借桂花和桃花襯托梅花，而沒有貶抑)

16.①詩(shī)人寫梅花時(shí)重點(diǎn)突出了梅花高潔無暇、凌寒獨(dú)放的特點(diǎn)和品格。②詩(shī)人借寫梅花，表達(dá)了自己不迎合世俗、堅(jiān)守自我的性情和品質(zhì)。③詩(shī)人詠梅不局限于梅花的外表，而是重在寫其獨(dú)有的品格，抒寫個(gè)人性情，很好地體現(xiàn)了作詩(shī)的主張。(共6分。每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可)

17.(1) 快投筆 莫題柱 (2)夫禍患常積于忽微 而智勇多困于所溺 (3)明月松間照 清泉石上流 / 醉不成歡慘將別 別時(shí)茫茫江浸月 / 人生如夢(mèng) 一尊還酹江月/ 落木千山天遠(yuǎn)大 澄江一道月分明/ 素月分輝 明河共影 / 波心蕩 冷月無聲 (6分。每空1分，錯(cuò)字、多字、漏字該空一得分，第(3)小題有其他合乎要求的答案亦可)

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

18.①熠熠生輝 ②油然而生 ③翩翩起舞(3分。每答對(duì)一處給1分，有錯(cuò)別字該處不給分。如有其他符合語(yǔ)境的答案，亦可得分)

19.D(文中加點(diǎn)的“人”泛指“人”。A指“人品”;B特指“某個(gè)不在身邊的人”;C特指某種身份或職業(yè)的人;D泛指“人”)

20.①原句“大自然的筆觸是率性的”運(yùn)用擬人修辭手法，表現(xiàn)出大自然“隨意、任性”的特點(diǎn)，更加生動(dòng)形象。②原句“變幻”一詞表現(xiàn)“變化多端、沒有規(guī)律”，更突出大自然變化無常、不可捉摸的特點(diǎn)。(4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)

21.①果皮開裂與否 ②大多是種子 ③食用依然要適量 (6分。每句2分，意思對(duì)即可，超過限定字?jǐn)?shù)酌情扣分)

22.①堅(jiān)果屬于干果類;②堅(jiān)果品類較多;③我們吃的是其種子;④營(yíng)養(yǎng)價(jià)值豐富;⑤食用堅(jiān)果不要過量。(4分。每點(diǎn)1分，答出任意四點(diǎn)，即可得滿分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)

四、寫作(60分)(參照2023年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn))

附：文言文參考譯文不治之癥自作主張

z荀悅論曰：世上有三游，是破壞道德的奸賊：一是游俠，二是游說，三是游行。樹立名氣聲望，作威作福，結(jié)交私人黨羽用來稱強(qiáng)于世的，稱為游俠;修飾辯辭，設(shè)置詭計(jì)詐謀，周游天下以操縱時(shí)勢(shì)的，稱為游說;和言悅色，以此迎合當(dāng)世君主的喜好，結(jié)連黨羽，樹立虛名以謀取權(quán)利的，稱作游行。這三類人，都是產(chǎn)生禍亂的根源;他們破壞道德，敗壞法度，迷惑世人，這是先王所慎重對(duì)待的。國(guó)家有士農(nóng)工商四種民眾，各自從事自己的職業(yè)。凡是不從事四民職業(yè)的人，稱為奸民。沒有奸民，王道政治就實(shí)現(xiàn)了。

凡是三游的形成，都出現(xiàn)在王朝的末世，周、秦兩代的末世尤為嚴(yán)重。君上不英明，臣下不端正，制度不建立，綱紀(jì)廢弛;把別人的詆毀和贊譽(yù)作為尊榮或屈辱的依據(jù)，不核實(shí)這些說法的真假;把好惡作為判斷利害關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，而不衡量實(shí)際情況;把喜怒作為獎(jiǎng)賞或懲罰的標(biāo)準(zhǔn)，而不明察其中的道理。上下相互冒犯，所有事情混亂錯(cuò)誤，因此，發(fā)表評(píng)論的人，看對(duì)方與自己交情的深淺程度來決定怎樣說話;負(fù)責(zé)選拔推薦人才的人，估量對(duì)方和自己關(guān)系的親疏而提筆寫推薦評(píng)語(yǔ)，善與惡的區(qū)分，錯(cuò)誤地受眾人評(píng)價(jià)的制約，功與罪的判定，沒有按照國(guó)法的規(guī)定。既然這樣，那么就不能遵循道義去謀求利益，也無法根據(jù)道義去避開禍害。所以君子違背禮義，小人觸犯法律，騎馬奔跑(自由地游說)，超越自己的職責(zé)本分，粉飾浮華擯棄實(shí)質(zhì)，爭(zhēng)著追求一時(shí)的利益。輕視尊奉父兄的大義，而重視對(duì)待賓客的禮節(jié)，減少骨肉之間的親恩，而加深朋友之間的情誼，忘記修養(yǎng)自身品德的原則，而追求眾人(對(duì)自己)的贊譽(yù)，損害作為衣食來源農(nóng)桑本業(yè)，用來滿足盛宴豪飲的欲望，賄賂送禮的人擠滿了門庭，探訪問候的人在道路上交錯(cuò)，私人書信比官府公文繁忙，處理的私事比官府公事還多，于是流俗形成，而正道衰敗。

所以圣明的君主在位時(shí)，治理國(guó)家，整頓百姓，嚴(yán)明有關(guān)制度。善與惡的區(qū)分主要取決于是立功還是犯罪，而不受輿論毀譽(yù)的擾亂，聽他如何說還要責(zé)求他如何做，說出他的名聲還要指出他實(shí)際(做的事)。所以名不副實(shí)的稱為虛假，表里不一的稱為偽飾，毀譽(yù)不符合實(shí)際的稱之為誣陷，議論事情沒有具體事例的稱之為欺騙。虛偽的行為不得出現(xiàn)，誣罔的言論不能流行，有罪惡的人不能僥幸逃避懲罰，沒有罪過的人不必?fù)?dān)憂恐懼，私人請(qǐng)托處處碰壁，賄賂送禮無人接受，拋棄浮華虛文，淘汰虛言巧語(yǔ)，禁止虛偽言論，杜絕不正當(dāng)?shù)闹侵\，斥退百家之學(xué)的紛亂，統(tǒng)一于圣人的最高思想，用仁愛恩惠來教養(yǎng)百姓，用禮樂制度來修飾，那么就風(fēng)俗確定，廣遠(yuǎn)深入的教化形成了。

濟(jì)寧市2024屆高考模擬考試語(yǔ)文參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

1.C(“就可以達(dá)到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的最終目的”說法太絕對(duì))

2.B(“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的精神內(nèi)核就在于此”說法錯(cuò)誤。文化內(nèi)涵是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的精神內(nèi)核，而文化內(nèi)涵的核心重在“意”，“形”為物質(zhì)載體的體現(xiàn)。)

3.C(材料二基本觀點(diǎn)是“傳統(tǒng)村落文創(chuàng)設(shè)計(jì)助力文化傳承”。C項(xiàng)體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)村落“愛蓮”特色文化產(chǎn)品開發(fā)，與材料二觀點(diǎn)一致。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售情況，B項(xiàng)沒有提到挖掘傳統(tǒng)村落文化并進(jìn)行創(chuàng)意的應(yīng)用與開發(fā)，D項(xiàng)“三峽渝禮”系列產(chǎn)品不屬于傳統(tǒng)村落文化的挖掘與應(yīng)用，均不能支持材料二的觀點(diǎn)。)

4.B(條件關(guān)系不成立)

5.①重視本土地域特色，挖掘文化創(chuàng)意資源：古鎮(zhèn)地理位置獨(dú)特，環(huán)境優(yōu)美，水資源豐富，有古老的京杭運(yùn)河、皇室所等歷史遺存，且有形式豐富的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。②基于文化精神傳承，挖掘多種資源的文化內(nèi)涵，開發(fā)設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代民眾需求的文旅項(xiàng)目，如“運(yùn)河文化體驗(yàn)長(zhǎng)廊”、“漁家風(fēng)情街”等。③豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式，綜合開發(fā)旅游、水上運(yùn)動(dòng)、文化體驗(yàn)、文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)等項(xiàng)目，形成文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式。(6分。每答出一點(diǎn)給2分，答出任意三點(diǎn)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)

6.B(“為后來遭受日寇轟炸埋下伏筆”錯(cuò))

7.C(“朝為繁華街，夕暮成死市”不是夸張，是寫實(shí))

8.①閑逸雅士：緣緣堂的建筑外觀深沉樸素，光明正大;環(huán)境雅致清幽,生活安逸閑適。②愛國(guó)志士：創(chuàng)作《漫畫日本侵華史》，揭露日軍罪行;寫作本文痛批侵略者;關(guān)心同胞安危，反思鄉(xiāng)民居安不思危的弊病。(5分。答出第一點(diǎn)給2分，答出第二點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可)

9.①“報(bào)應(yīng)”“還是”“照舊”“盛況”等詞語(yǔ)都具有諷刺意味。②表面上諷刺鄉(xiāng)民驕惰、慵懶，對(duì)侵略者缺少警惕，實(shí)際上表達(dá)的是對(duì)鄉(xiāng)民的善意。③希望鄉(xiāng)民克服驕惰、居安思危，表達(dá)了對(duì)和平安樂生活的向往。(6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

10.CDG(色取仁以合時(shí)好，連黨類、立虛譽(yù)以為權(quán)利者，謂之游行)

11.B(文中“薄厚”是指關(guān)系的親疏，是形容詞用作名詞，《燭之武退秦師》“鄰之厚，君之薄也”中的“厚”指“變得雄厚”，“薄”指“變得薄弱”，是形容詞用作動(dòng)詞)

12.C(并不主張“重視賓客之禮和朋友之愛”)

13.(1)把好惡作為判斷利害關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，而不衡量實(shí)際情況;把喜怒作為獎(jiǎng)賞或懲罰的標(biāo)準(zhǔn)，而不明察其中的道理。(4分?！耙浴瓰椤薄罢摗薄安臁备饕环郑湟馔?分)

(2)所以圣明的君主在位時(shí)，治理國(guó)家，整頓百姓，嚴(yán)明有關(guān)制度。(4分?！敖?jīng)”“序”“正”各一分，句意通順1分)

14.不以“毀譽(yù)”作為判定榮辱、善惡的標(biāo)準(zhǔn);根據(jù)客觀事實(shí)核實(shí)“毀譽(yù)”真?zhèn)?，避免誣惘。(3分。第一點(diǎn)2分，第二點(diǎn)1分)

15.D(本詩(shī)借桂花和桃花襯托梅花，而沒有貶抑)

16.①詩(shī)人寫梅花時(shí)重點(diǎn)突出了梅花高潔無暇、凌寒獨(dú)放的特點(diǎn)和品格。②詩(shī)人借寫梅花，表達(dá)了自己不迎合世俗、堅(jiān)守自我的性情和品質(zhì)。③詩(shī)人詠梅不局限于梅花的外表，而是重在寫其獨(dú)有的品格，抒寫個(gè)人性情，很好地體現(xiàn)了作詩(shī)的主張。(共6分。每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可)

17.(1) 快投筆 莫題柱 (2)夫禍患常積于忽微 而智勇多困于所溺 (3)明月松間照 清泉石上流 / 醉不成歡慘將別 別時(shí)茫茫江浸月 / 人生如夢(mèng) 一尊還酹江月/ 落木千山天遠(yuǎn)大 澄江一道月分明/ 素月分輝 明河共影 / 波心蕩 冷月無聲 (6分。每空1分，錯(cuò)字、多字、漏字該空一得分，第(3)小題有其他合乎要求的答案亦可)

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

18.①熠熠生輝 ②油然而生 ③翩翩起舞(3分。每答對(duì)一處給1分，有錯(cuò)別字該處不給分。如有其他符合語(yǔ)境的答案，亦可得分)

19.D(文中加點(diǎn)的“人”泛指“人”。A指“人品”;B特指“某個(gè)不在身邊的人”;C特指某種身份或職業(yè)的人;D泛指“人”)

20.①原句“大自然的筆觸是率性的”運(yùn)用擬人修辭手法，表現(xiàn)出大自然“隨意、任性”的特點(diǎn)，更加生動(dòng)形象。②原句“變幻”一詞表現(xiàn)“變化多端、沒有規(guī)律”，更突出大自然變化無常、不可捉摸的特點(diǎn)。(4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)

21.①果皮開裂與否 ②大多是種子 ③食用依然要適量 (6分。每句2分，意思對(duì)即可，超過限定字?jǐn)?shù)酌情扣分)

22.①堅(jiān)果屬于干果類;②堅(jiān)果品類較多;③我們吃的是其種子;④營(yíng)養(yǎng)價(jià)值豐富;⑤食用堅(jiān)果不要過量。(4分。每點(diǎn)1分，答出任意四點(diǎn)，即可得滿分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)

四、寫作(60分)(參照2023年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn))

附：文言文參考譯文不治之癥自作主張

z荀悅論曰：世上有三游，是破壞道德的奸賊：一是游俠，二是游說，三是游行。樹立名氣聲望，作威作福，結(jié)交私人黨羽用來稱強(qiáng)于世的，稱為游俠;修飾辯辭，設(shè)置詭計(jì)詐謀，周游天下以操縱時(shí)勢(shì)的，稱為游說;和言悅色，以此迎合當(dāng)世君主的喜好，結(jié)連黨羽，樹立虛名以謀取權(quán)利的，稱作游行。這三類人，都是產(chǎn)生禍亂的根源;他們破壞道德，敗壞法度，迷惑世人，這是先王所慎重對(duì)待的。國(guó)家有士農(nóng)工商四種民眾，各自從事自己的職業(yè)。凡是不從事四民職業(yè)的人，稱為奸民。沒有奸民，王道政治就實(shí)現(xiàn)了。

凡是三游的形成，都出現(xiàn)在王朝的末世，周、秦兩代的末世尤為嚴(yán)重。君上不英明，臣下不端正，制度不建立，綱紀(jì)廢弛;把別人的詆毀和贊譽(yù)作為尊榮或屈辱的依據(jù)，不核實(shí)這些說法的真假;把好惡作為判斷利害關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，而不衡量實(shí)際情況;把喜怒作為獎(jiǎng)賞或懲罰的標(biāo)準(zhǔn)，而不明察其中的道理。上下相互冒犯，所有事情混亂錯(cuò)誤，因此，發(fā)表評(píng)論的人，看對(duì)方與自己交情的深淺程度來決定怎樣說話;負(fù)責(zé)選拔推薦人才的人，估量對(duì)方和自己關(guān)系的親疏而提筆寫推薦評(píng)語(yǔ)，善與惡的區(qū)分，錯(cuò)誤地受眾人評(píng)價(jià)的制約，功與罪的判定，沒有按照國(guó)法的規(guī)定。既然這樣，那么就不能遵循道義去謀求利益，也無法根據(jù)道義去避開禍害。所以君子違背禮義，小人觸犯法律，騎馬奔跑(自由地游說)，超越自己的職責(zé)本分，粉飾浮華擯棄實(shí)質(zhì)，爭(zhēng)著追求一時(shí)的利益。輕視尊奉父兄的大義，而重視對(duì)待賓客的禮節(jié)，減少骨肉之間的親恩，而加深朋友之間的情誼，忘記修養(yǎng)自身品德的原則，而追求眾人(對(duì)自己)的贊譽(yù)，損害作為衣食來源農(nóng)桑本業(yè)，用來滿足盛宴豪飲的欲望，賄賂送禮的人擠滿了門庭，探訪問候的人在道路上交錯(cuò)，私人書信比官府公文繁忙，處理的私事比官府公事還多，于是流俗形成，而正道衰敗。

所以圣明的君主在位時(shí)，治理國(guó)家，整頓百姓，嚴(yán)明有關(guān)制度。善與惡的區(qū)分主要取決于是立功還是犯罪，而不受輿論毀譽(yù)的擾亂，聽他如何說還要責(zé)求他如何做，說出他的名聲還要指出他實(shí)際(做的事)。所以名不副實(shí)的稱為虛假，表里不一的稱為偽飾，毀譽(yù)不符合實(shí)際的稱之為誣陷，議論事情沒有具體事例的稱之為欺騙。虛偽的行為不得出現(xiàn)，誣罔的言論不能流行，有罪惡的人不能僥幸逃避懲罰，沒有罪過的人不必?fù)?dān)憂恐懼，私人請(qǐng)托處處碰壁，賄賂送禮無人接受，拋棄浮華虛文，淘汰虛言巧語(yǔ)，禁止虛偽言論，杜絕不正當(dāng)?shù)闹侵\，斥退百家之學(xué)的紛亂，統(tǒng)一于圣人的最高思想，用仁愛恩惠來教養(yǎng)百姓，用禮樂制度來修飾，那么就風(fēng)俗確定，廣遠(yuǎn)深入的教化形成了。