青銅器具有極高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，出土青銅器最多的地方是哪里呢?接下來(lái)就和小編一起來(lái)了解一下關(guān)于出土青銅器最多的地方，歡迎閱讀!

　　出土青銅器最多的地方

　　光就寶雞的地理位置，出土大量的青銅器不足為怪，著名的 討商伐紂 西周也是古代青銅器鑄造的鼎盛時(shí)期。 因?yàn)閷氹u市周秦王朝的發(fā)祥地，也是在這里建立了西周王朝的政權(quán)。很多青銅器上都有銘文記錄著封建王朝的興敗衰亡，更多記載的是墓主人身份權(quán)利和地位。

　　青銅器上的銘文也是體現(xiàn)它本身價(jià)值的一種肯定，字越多越顯得珍貴。

　　寶雞出土的很多青銅器被國(guó)家故宮博物院所展覽，你在故宮看到的青銅器有一大半都來(lái)自這里，故宮里的青銅器只是冰山一角，最多的地方應(yīng)該是寶雞市青銅器博物館。

　　青銅器也是我國(guó)歷史發(fā)展的一個(gè)時(shí)代縮影，它高貴 象征著權(quán)利和地位。也是封建王朝時(shí)期所留下最好的歷史見(jiàn)證，為我國(guó)考古研究提供了很多珍貴的參考資料。

　　寶雞青銅器博物院基本陳列“青銅鑄文明”，以考古研究成果和歷史文獻(xiàn)為依據(jù)，薈萃了寶雞地區(qū)出土的商周時(shí)期青銅器1500多件，目前絕大多數(shù)真品在國(guó)家故宮博物院收藏。其中有國(guó)家一級(jí)文物：何尊、逨盤(pán)、胡簋、史墻盤(pán)等百余件，它們有的渾厚凝重，氣勢(shì)磅礴;有的工藝高超，精美絕倫;有的則以銘文見(jiàn)長(zhǎng)，歷史研究?jī)r(jià)值極高。

　　何尊。寶雞青銅器博物院鎮(zhèn)院之寶，1963年出土于寶雞賈村塬，西周早期的盛酒器。通高39厘米，重約14.6公斤。器物內(nèi)底鑄有銘文122字，記載了成王完成營(yíng)建成周洛邑的重大歷史事件。并在銘文中出現(xiàn)最早的“中國(guó)”一詞。

　　陜西省、寶雞市文物部門(mén)在對(duì)石鼓山西周墓葬區(qū)進(jìn)行考古勘探過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一批重要文物，考古隊(duì)已完成發(fā)掘小型墓葬10座、中型墓葬1座，共出土青銅鼎、簋、鉞、戈、鑿、鏃、鈴等12件，陶鬲6件，陶罐10件，另外有玉飾、石、貝等器物。

　　寶雞市渭濱區(qū)石鼓鎮(zhèn)石嘴頭村四組村民在修建房屋開(kāi)挖地基時(shí)發(fā)現(xiàn)有青銅器，立即主動(dòng)報(bào)告，文物部門(mén)當(dāng)即展開(kāi)搶救清理，發(fā)掘商末周初貴族墓葬一座，出土各類文物101件(為探討該區(qū)域姜姓戎人與姬姓周人的文化交流，提供了較為系統(tǒng)的科學(xué)考古資料。

　　為進(jìn)一步深入研究寶雞地區(qū)乃至關(guān)中地區(qū)商周考古學(xué)文化，以及西周考古學(xué)文化的面貌，根據(jù)國(guó)家文物局指示安排，由陜西省、寶雞市組建石鼓山考古隊(duì)。

　　寶雞市轄區(qū)出土青銅器最多的應(yīng)該是岐山縣境內(nèi)，岐山縣縣志里也有很多記載。

　　出土最大的青銅器

　　我國(guó)出土最大的青銅器是后母戊鼎(原稱司母戊鼎)。

　　后母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，享有“鎮(zhèn)國(guó)之寶”的美譽(yù)?，F(xiàn)為國(guó)家一級(jí)文物，2002年列入禁止出國(guó)(境)展覽文物名單。

　　后母戊鼎(原稱司母戊鼎)，又稱后母戊大方鼎、后母戊方鼎。原器1939年3月在河南安陽(yáng)出土，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時(shí)期青銅文化的代表作，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。

　　后母戊鼎因鼎腹內(nèi)壁上鑄有“后母戊”三字得名，鼎呈長(zhǎng)方形，口長(zhǎng)112厘米、口寬79.2厘米，壁厚6厘米，連耳高133厘米，重達(dá)832.84公斤。鼎身雷紋為地，四周浮雕刻出盤(pán)龍及饕餮紋樣，反映了中國(guó)青銅鑄造的超高工藝和藝術(shù)水平。

　　經(jīng)研究考證，鼎腹內(nèi)壁銘文“后母戊”是商王武丁的后妃婦妌的廟號(hào)。后母戊鼎是用陶范法鑄造而成的，在商后期鑄造后母戊鼎至少需要1000公斤以上的原料，且要在大約二三百名工匠的密切配合下才能完成，經(jīng)測(cè)定，鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與古文獻(xiàn)記載制鼎的銅錫比例基本相符。

　　青銅器主要作用

　　基本功能

　　在古人心目(古代文獻(xiàn))中，青銅器有兩種基本功能或用途，一是“納(內(nèi))、入”，即盛裝物件;一是“設(shè)”即陳設(shè)布列。《禮記·禮器》說(shuō)得很明確：“三牲魚(yú)臘，四海九州之美味，籩豆之薦，四時(shí)之和氣也，內(nèi)金，示和也。束帛加璧，尊德也;龜為前列，先知也;金次之，見(jiàn)情也。”鄭玄注：“金炤物，金有兩義，先入后設(shè)。”　納是青銅器的第一位的基本功用，而納的基本目的是“示和”。所納對(duì)象即古文獻(xiàn)所謂“實(shí)物(所實(shí)之物)”，就是上面所說(shuō)“三牲魚(yú)臘”，“四時(shí)之和氣”之屬，實(shí)際就是犧牲(肉食)、黍稷(主食)以及酒醴之類祖先生前生活必需品。而其主要就是把諸如此類分別納入鼎簋尊彝等各類器物中，然后作以調(diào)和以供祭祀祖先之用。《說(shuō)文》說(shuō)：“鼎，和五味之寶器。”《呂氏春秋·本味》記載伊尹“負(fù)鼎俎，以滋味說(shuō)湯，致于王道”，《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記載史伯說(shuō)：“夫和生實(shí)物，……以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之，……是以和五味以調(diào)口，剛四肢以衛(wèi)體。”《左傳·昭公二十年》記載晏嬰說(shuō)：“和如羹焉，水、火、醯、鹽、梅，以烹魚(yú)肉。燀之以薪，宰夫和之，齊之以味。濟(jì)其不及，以泄其過(guò)。……先王之濟(jì)五味，和五聲也，以平其心，成其政也。”都在申明用青銅器調(diào)濟(jì)容物，“和五味”以“示和”的基本意思。其調(diào)和方法就是“濟(jì)其不及，以泄其過(guò)”，而最終目的則在于和人心，“成其政”。

　　深層意義

　　以金示和還有另一層或者說(shuō)更深一層的意義，這就是“炤物”或“象物”示和?！蹲髠?middot;宣公三年》說(shuō)：“鑄鼎象物，使民知神奸……用能協(xié)于上下，以承天休。”原來(lái)鑄鼎，制作青銅器不僅用來(lái)盛裝和調(diào)劑犧牲等給祖先奉獻(xiàn)的禮物，還有一個(gè)重要作用是“象物”，也就是在銅器外表刻畫(huà)“物”的圖像。通常所說(shuō)銅器花紋實(shí)質(zhì)就是圖物象物。

　　那“物”是什么呢?答案其實(shí)非常簡(jiǎn)明。“物者，方物、神物也。”“物”也就是人們所崇拜的神靈，或者視之為自己祖先所由來(lái)的神物，有類于西方所謂“圖騰”。當(dāng)年傅斯年先生在其《跋陳擿君春秋公矢魚(yú)于棠說(shuō)》首次發(fā)明：“物即圖騰”，可謂真知灼見(jiàn)。其實(shí)先秦文獻(xiàn)所見(jiàn)諸多“物”字，很多都可以這樣來(lái)理解。如《尚書(shū)·旅獒》：“畢獻(xiàn)方物”;《詩(shī)·大雅·生民》：“有物有則”;《左傳》中《隱公五年》：“取材以章物采”，《桓公二年》：“五色比象，昭其物”，《宣公十二年》：“百官象物而動(dòng)”;《國(guó)語(yǔ)》中《周語(yǔ)》：“服物昭庸”，《越語(yǔ)》：“民神雜糅，不可方物”;以及《周禮》中《春官·大宗伯》：“以疈辜祭四方百物”，《司?！返?ldquo;旗物”，《大司樂(lè)》：“六變而致象物及天神”等等。

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