提到商朝，就要提到成湯革命，就要提到湯的先十四代祖契(音榭xiè)，以及其末代子孫商紂王成了亡國(guó)之君。那么你知道商朝有哪些著名的歷史故事嗎？下面一起隨學(xué)習(xí)啦小編來(lái)看看。

　　商朝15個(gè)歷史故事

　　1.商朝元祖，玄鳥(niǎo)生商

　　商人的祖先是契，與禹同時(shí)，曾共同治水。相傳在遠(yuǎn)古的黃河之濱，一只“玄鳥(niǎo)”唱著歌兒從空中飛來(lái)，帶給人們無(wú)窮無(wú)盡的遐想――它是天的使者，原始部落的人們一個(gè)個(gè)對(duì)它頂禮膜拜。一個(gè)叫簡(jiǎn)狄的女人，吞服“玄鳥(niǎo)”下的蛋后，懷孕生下一個(gè)兒子叫契。契，即是閼伯，就是傳說(shuō)中的商之始祖?！对?shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》曰：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商。”這就是“玄鳥(niǎo)生商”的美麗故事。

　　2.世襲制，始于部落

　　有一點(diǎn)令人費(fèi)解，就是商人或稱商族是貫穿夏朝的整個(gè)歷史而獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的一個(gè)部族，只是到了夏桀荒淫無(wú)道難以為繼的歷史關(guān)頭才取而代之步入了“國(guó)家”。那么，從契到湯那是有世系的，部族時(shí)代也有“子承父業(yè)”之說(shuō)?

　　只能這樣理解：堯舜禹時(shí)代是存在的，即通常所說(shuō)的部落聯(lián)盟時(shí)代，其實(shí)已處在“國(guó)家”的雛形階段。而這個(gè)“國(guó)家”里的眾多部落首領(lǐng)率先實(shí)行了“父?jìng)髯?rdquo;，否則自契到湯之“世系”延綿不絕就成為不可能。

　　3.夏朝的存在，由甲骨文說(shuō)起

　　從契到湯，連綿十四世，恰與禹到夏桀也是十四世相當(dāng)，歷時(shí)約470多年。所以談商朝應(yīng)略說(shuō)說(shuō)“準(zhǔn)商朝”，就像說(shuō)曇花一現(xiàn)的秦朝的歷史，應(yīng)該知道其前身秦國(guó)竟跨越整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

　　“準(zhǔn)商朝”，這是筆者給起的名字，即指商族始祖契到十四世孫湯滅夏前的階段，所謂商朝的“先公”時(shí)期。這十三世(不含湯)的名字記載得有鼻子有眼，且多為甲骨刻辭所映證，這也是夏朝存在的一大旁證。

　　4.夏商周，一脈相承

　　盡管發(fā)現(xiàn)的甲骨文是商朝后期的文字，但其記載之遙遠(yuǎn)，似也說(shuō)明了商朝甚至包括“準(zhǔn)商朝”使用的文字就是甲骨文。寫(xiě)到這里，順便提及，周的文字與甲骨文是一脈相承的，而夏、周兩族有血緣關(guān)系，均來(lái)自“西方”(黃河上中游)。

　　商族則源自“東方”(黃河中下游)，這“三族”當(dāng)然都源于氏族社會(huì)，是當(dāng)時(shí)居于多數(shù)的“少數(shù)民族”，即史家所說(shuō)的諸如夷、羌、戎等，他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代就已經(jīng)有所融合，因此他們?cè)谡Z(yǔ)言和文字上肯定會(huì)有諸多相通的地方。

　　為華夏族的形成在文化上奠定了一種基礎(chǔ)，及至秦漢終于發(fā)展成了中華民族的核心民族――漢族。正因?yàn)槿绱?，所謂夏商周三代雖說(shuō)是三個(gè)朝代，其實(shí)是無(wú)法分割的一個(gè)整體，是中國(guó)古代史的源頭，是中華民族和傳統(tǒng)文化形成的源頭。從朝代這條線索上而論，商朝起到了承上啟下的作用。

　　5.商之一族，人才輩出

　　回過(guò)頭來(lái)接著說(shuō)“準(zhǔn)商朝”。契是氏族時(shí)代一個(gè)宗族的始祖，“商”這個(gè)稱謂，如《史記.殷本紀(jì)》所記契被舜任命為“司徒”，封于商，“賜姓子氏”，就是說(shuō)“商”是該族活動(dòng)的中心地域，也就成為族的名稱，“子”則是商族共同的姓。

　　按神話傳說(shuō)，契的母親簡(jiǎn)狄因吞食燕卵而懷孕生下了契，《詩(shī)經(jīng)》里就有“天命玄鳥(niǎo)(黑色的燕子)，降而生商”的句子。這就是說(shuō)商族的始祖契是很有來(lái)歷的，不僅降生神奇，在舜的時(shí)代就已進(jìn)入了“官僚”高層，且與夏朝的實(shí)際創(chuàng)建人禹共同參與過(guò)治水大業(yè)。

　　尚不止于此，到契的孫子相土?xí)r，適逢夏朝“太康失國(guó)”，借機(jī)征服了不少部落，勢(shì)力頗有發(fā)展，按《詩(shī)經(jīng).商頌.長(zhǎng)發(fā)》所描寫(xiě)的“相土烈烈，海外有截”那樣，其勢(shì)力范圍似已達(dá)渤海、抵遼東。古書(shū)《世本》還有關(guān)于“相土作乘馬”和“胲作服牛”的記載，這也是一種發(fā)明吧?就像近代發(fā)明蒸氣機(jī)一樣，具有劃時(shí)代的意義。馬、?？梢岳囕d物，于上古時(shí)代在生產(chǎn)和軍事上的作用不可小視。

　　可以這樣說(shuō)，一個(gè)民族的發(fā)展離不開(kāi)不斷出現(xiàn)精英人物，特別是在上層。商族的始祖契不用說(shuō)了，他的孫子相土是個(gè)人物，六世孫冥是夏朝的水官，乃至死于治水工程之中(《國(guó)語(yǔ).魯語(yǔ)》記有“冥勤其官而水死”)，當(dāng)然也是個(gè)人物，而相土的曾孫胲(王亥)也是個(gè)人物.

　　再胲的兒子上甲微也不簡(jiǎn)單，他為了報(bào)殺父之仇(其父胲在與有易氏部落開(kāi)展最原始的“貿(mào)易”中被該部落首領(lǐng)綿臣所殺)，打敗了有易氏部落，殺死綿臣，奪回被掠去的牛群。從契到上甲微共八世，出現(xiàn)了至少四個(gè)“明主”，奠定了商族的長(zhǎng)足發(fā)展，直至第十四代孫湯時(shí)終成大業(yè)。

　　6.湯行仁義，天下歸心

　　關(guān)于成湯，即太乙(殷人尊稱)，在夏桀時(shí)仍臣服于夏。夏桀對(duì)這一逐漸強(qiáng)大起來(lái)的族群是不大放心的，曾召湯入朝，而將其囚于夏臺(tái)?！对浇^書(shū)》記載：“湯行仁義，敬鬼神，天下皆一心歸之。”這說(shuō)明湯在夏桀暴政時(shí)期已得到了天下的擁護(hù)，夏桀迫于諸侯方國(guó)的壓力，后來(lái)放了湯。

　　“湯行仁義”，包括諸如湯結(jié)好“荊伯”，討伐不憐惜百姓的有洛氏等等。成湯逃過(guò)“夏臺(tái)”之災(zāi)，即準(zhǔn)備滅夏之舉。歷史上大凡成大事者，其身邊必有賢人為之出謀劃策，否則大事難成，輔佐成湯的伊尹即此賢人。

　　7.名臣伊尹，出謀劃策

　　伊尹原名伊摯，生于伊水之濱，遂以伊為姓，系湯一妃子的媵(音映)臣(陪嫁之人)，后為成湯重用，任命為“尹”，成為執(zhí)政大臣。另一賢人是仲虺(音毀)，系夏朝“車正”奚仲的后代，為湯之相。想必諸多謀略不少出于此兩人策劃。

　　8.滅夏方略，孤立夏朝

　　湯滅夏采取的方略是，先滅掉臣服于夏的部落葛，該部落首領(lǐng)葛伯對(duì)商族不行仁義，反而以怨報(bào)德，使湯出師有名，首戰(zhàn)大捷。如《孟子.滕文公》(下)所記“湯始征，自葛載”，且“十一征而無(wú)敵于天下”，一路下來(lái)頗得百姓擁戴，“若大旱之望云霓也。”(《孟子.梁惠王》)可見(jiàn)出征勢(shì)如破竹，當(dāng)滅掉了最后的部落韋、顧和昆吾后，夏完全孤立，湯遂直逼夏桀，展開(kāi)了對(duì)夏的決定性征戰(zhàn)。

　　9.夏朝衰敗，始于孔甲

　　呂思勉先生所著《白話本國(guó)史》(上)在論及夏殷的興亡時(shí)，以《史記》為依據(jù)，說(shuō)夏之孔甲“好方術(shù)鬼神，事淫亂，夏后氏德衰;諸侯釁之”，就是說(shuō)夏自第十世王孔甲時(shí)開(kāi)始衰敗，即“自孔甲以來(lái)，而諸侯多釁夏;桀不務(wù)德而武;傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏臺(tái)，已而釋之;湯修德，諸侯皆歸湯;湯遂率兵以伐桀;桀走鳴條，遂放而死。”呂氏十分精練地引用《史記》記載道出了夏殷的興亡。

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