數(shù)學是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是 現(xiàn)代文明的重要組成部分。下文是學習啦小編為大家整理的關于數(shù)學文化方面的論文發(fā)表的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　數(shù)學文化方面的論文發(fā)表篇1

　　淺談數(shù)學文化在數(shù)學教育中的滲透

　　摘要:對數(shù)學文化的本質(zhì)進行了探討，對數(shù)學文化的基本特征作了一定的研究，以及在數(shù)學教育教學中如何滲透數(shù)學文化，我國數(shù)學教育現(xiàn)狀作了一定的分析，希望對中學數(shù)學教學起到一定的引導作用。

　　關鍵詞:數(shù)學文化;數(shù)學教育;滲透

　　數(shù)學作為一種文化，是教育的重要內(nèi)容。數(shù)學文化可以表述以數(shù)學科學體系為核心，以數(shù)學的思想、精神、知識、方法、技術、理論等所輻射的相關文化領域為有機組成部分的一個具有強大精神與物質(zhì)功能的動態(tài)系統(tǒng);而從社會財富的角度來看，數(shù)學文化則指社會群體在各種數(shù)學活動所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，即數(shù)學的知識體系可看作是數(shù)學活動所創(chuàng)造的物質(zhì)財富，是數(shù)學活動的產(chǎn)品，而數(shù)學的思想、方法和觀念可看作是數(shù)學活動所創(chuàng)造的精神財富，是人類精神方面的成果與體現(xiàn);數(shù)學文化對人類的這種“無形”的影響促使人們對數(shù)學教育提出更多的要求;另一方面，數(shù)學教育對學生行為、觀念的培養(yǎng)起著至關重要的作用。

　　一、數(shù)學文化的基本特征

　　1、數(shù)學文化的基礎性作用

　　數(shù)學文化它是傳播人類思想的一種基本方式，同時又是現(xiàn)代社會信息傳遞的最重要的載體。從古代各國的文化交流到現(xiàn)代科學技術的發(fā)展都離不開數(shù)學。尤其隨著電子計算機的出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)的傳播，更加體現(xiàn)了數(shù)學文化的重要性，并使得數(shù)學和語言文字一起成為傳遞信息最重要的載體。另一方面，數(shù)學的高度形式化和符號化，使得數(shù)學語言如同音樂和繪畫語言一樣演變?yōu)橐环N世界語言。現(xiàn)代數(shù)學語言只有一種，正是這種符號促使的統(tǒng)一性促使了數(shù)學語言的統(tǒng)一。另外數(shù)學語言由于其高度的準確性和簡潔性使其避免了日常語言可能引起的混亂和歧義，可以這樣說數(shù)學語言是人類所創(chuàng)造的高級語言。

　　數(shù)學作為一種深層次的文化，在現(xiàn)實問題的解決中發(fā)揮著重要的作用。從經(jīng)濟學到社會文化中的人口增加、資源合理配置、生態(tài)平衡、環(huán)境保護等問題以及高科技都離不開數(shù)學為它提供必要的理論工具。

　　2、數(shù)學文化的相對穩(wěn)定性和連續(xù)性

　　事實上，數(shù)學中的許多概念，都是從最初的原始狀態(tài)，隨著時間的推移而不斷得到補充，經(jīng)過一次次的擴展發(fā)展到現(xiàn)在的廣泛而精確的概念的。

　　3、數(shù)學文化的預見性和超前性

　　數(shù)學來自實踐，是人類總結(jié)現(xiàn)實世界的空間形式和數(shù)量關系而得到的思維成果，這種思維成果帶有預見性和超前性，也就是說，它能指導、調(diào)控人類未來的實踐活動。

　　二、數(shù)學文化的價值

　　(一)數(shù)學是科學的語言

　　數(shù)學語言包括符號語言和圖表語言，作為自然語言的補充，它在數(shù)學和科學中的應用十分廣泛。玻耳指出：“數(shù)學不應該被看成是以經(jīng)驗的積累為基礎的一種特殊的知識分支，而應該被看成普通語言的一種精確化，這種精確化給普通語言補充了適當?shù)墓ぞ邅肀硎疽恍╆P系，對這些關系來說普通字句是不精確的或過于糾纏的”。數(shù)學語言能夠在描述各種關系時達到最高標準的嚴格精確性和高度的簡潔性，而這恰恰是進行科學研究所必需的。

　　(二)數(shù)學是思維的體操

　　數(shù)學能啟迪、培養(yǎng)和發(fā)展人的思維，雖然也有其他科學或其他方式可以培養(yǎng)人的思維，但在深度、廣度、系統(tǒng)性等方面是無法與數(shù)學相比的。數(shù)學以其邏輯的嚴密性和結(jié)論的可靠性，可以使人的認識從感性階段上升到理性階段。學生在學校接受的數(shù)學知識，在他們走出校不到一兩年就被忘掉了，但是銘刻于學生頭腦中的數(shù)學的精神、思想和方法卻隨時隨地都在發(fā)揮作用使他們終身受益。

　　(三)數(shù)學能陶冶人的美感，增進人的審美能力

　　數(shù)學無論從它的發(fā)展上來看，還是從它的內(nèi)容上看，都有可欣賞特征，而這主要是以數(shù)學美的形式來體現(xiàn)的。數(shù)學美主要包括簡潔、和諧、奇異等特征。數(shù)學家羅素所：“數(shù)學，如果正確地看它，則具有至高無上的美――正像雕刻的美，是一種冷而嚴肅的美，它可以純凈到崇高的地步，能夠達到嚴格的只有最偉大的藝術才能顯示的那種完美的境地。一種真實的喜悅的精神，一種精神上的亢奮，能夠在詩里得到，也能夠在數(shù)學里得到?！?/p>

　　(四)數(shù)學文化在教學中的滲透

　　1、 數(shù)學史料的滲透

　　數(shù)學是全人類的財富，古希臘的數(shù)學文明是屬于全人類的。在科學發(fā)現(xiàn)上，應該彼此借鑒，互相學習，共同提高，不能以己之長說人之短借以提高自己的信心。相反，要實行拿來主義，把外國一切優(yōu)秀文化，包括數(shù)學成就都充分尊重，吸收過來，“洋為中用”。在中學數(shù)學教材中，關于數(shù)學史知識的內(nèi)容還存在一些不足：

　　(1)缺乏一些重大結(jié)論的發(fā)現(xiàn)過程。如Neton發(fā)現(xiàn)微積分的過程，他是在怎樣的歷史條件下發(fā)現(xiàn)了微積分，學生對此可能更感興趣。(2)對于 數(shù)學概念發(fā)展的過去、現(xiàn)在和未來涉及的比較少，如有關集合的起源、發(fā)展和演變等內(nèi)容。(3)有些史料的難度偏大，難以吸引一般的學生。特別是有的史料是以文言文的形式出現(xiàn)。

　　2、數(shù)學美的滲透

　　首先，以數(shù)學中最能體現(xiàn)“美”的幾何圖形來說，中學教材的每一冊都有體現(xiàn)。從圖形的初步認識到多邊形，教材不但從圖形本身給學生展示了美，而且還把這些圖形與實際生活中的建筑物、美麗的圖案、常見的廣告標志等等聯(lián)系起來，使學生隨處感受到數(shù)學的美。其次，教材通過豐富多彩的文字、圖形、符號表達了數(shù)學的語言美。而數(shù)學概念的概括、定理的證明和公式的推導又體現(xiàn)數(shù)學語言的簡潔美、嚴謹美。

　　3、 數(shù)學應用的滲透

　　數(shù)學應加強與實際生活的聯(lián)系，對于新知識的引入，要力圖從實際出發(fā)，努力使學生學會從實際問題中獲取信息，建立數(shù)學模型，進而分析和解決問題。

　　4、數(shù)學思想方法的滲透

　　隨著科學的數(shù)學化，越來越多的數(shù)學思想轉(zhuǎn)化為一般的科學思想。如變量思想、極限思想等數(shù)學思想所提示的辨證思想，是一切現(xiàn)代社會成員都應具備的科學思想。在基礎教育階段，所有的人都要學習數(shù)學課程，并不只是因為他們都需要解決具體的“數(shù)量關系和空間形式”，更因為他們無一例外需要吸收數(shù)學知識中蘊涵著的數(shù)學思想。

　　5、促使學生形成良好的數(shù)學認識結(jié)構(gòu)的功能

　　現(xiàn)代認知心理學理論認為，數(shù)學學習是數(shù)學認知結(jié)構(gòu)的組織與重新組織。所謂教學認知結(jié)構(gòu)，就是學生頭腦里的數(shù)學知識按著自己理解深度、廣度、結(jié)合自己的感覺、知覺、記憶、思維、聯(lián)想等認知特點組合成的一個具有內(nèi)部規(guī)律的整體結(jié)構(gòu)。

　　6、數(shù)學文化教育可以培養(yǎng)學生的合作精神

　　數(shù)學交流是一種合作學習，我們知道，任何一種文化的發(fā)展不是哪一個人就能完成的，包括數(shù)學問題的提出、分析、解決，每個人之間的合作尤其必要，由數(shù)學的歷史可知，只有通過交流、合作才能使優(yōu)良的文化繼承、并且發(fā)揚光大，而數(shù)學文化教育就可以培養(yǎng)學生的這種合作精神。

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　　數(shù)學文化方面的論文發(fā)表篇2

　　試論滲透數(shù)學文化潤澤數(shù)學課堂

　　數(shù)學是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是 現(xiàn)代文明的重要組成部分。數(shù)學文化應該走進中小學課堂，滲入實際數(shù)學教學，努力使學生在學習數(shù)學過程中真正受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，體會數(shù)學的文化品位與價值，體察社會文化和數(shù)學文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此，在課堂教學中，我努力把數(shù)學作為一種文化來教，使數(shù)學課堂得以文化的潤澤，在實踐中，本人做了以下一些嘗試。

　　一、賦予生活氣息，體驗應用價值

　　在教學中，運用所學數(shù)學知識來解決生活中的實際問題，讓學生真實地感受到數(shù)學最終要回歸到實際，為人類社會服務。學習《數(shù)據(jù)的代表》后，可與學生一起討論如下問題：某公司在對外招聘時稱該公司職工的月平均工資超過1200元，吸引了一些工人前往做工，但到月底發(fā)工資時，工人們發(fā)現(xiàn)自己和周圍的工人，月工資卻只有800元，于是他們聯(lián)合起來去找老板說理，老板說：大家不要激動，我這里有一份工資清單，我將證明我講的話是真話，沒有欺騙大家。請分析工資表，你怎樣看待這個問題?

　　學生通過討論、分析得出：的確，老板沒有欺騙工人，工人們之所以有上當?shù)母杏X，問題在于他們不應該去關心平均數(shù)，而應該去關心大多數(shù)工人的工資——眾數(shù)。在這個問題中，學生幫助工人揭穿了數(shù)據(jù)造成的假象，從而更進一步理解了平均數(shù)、眾數(shù)在反映數(shù)據(jù)信息方面的差異。俗話說得好：“數(shù)字不會騙人，但人可以利用數(shù)字騙人”，通過這一問題，學生體會到了成功的喜悅，體會到了數(shù)學的價值，更明白了：知識的獲得不僅僅在課堂，更在豐富多彩的生活、豐富多彩的社會實踐中。

　　二、揭示思維過程，還原生命活力

　　數(shù)學知識面臨著一個“冰冷美麗”和“火熱思考”之間的抉擇和轉(zhuǎn)換。如何將學生置身于科研知識發(fā)生、 發(fā)展、形成的生動過程，引導他們親歷觀察、猜想、驗證、建模、應用等數(shù)學活動，進而獲得一種更有力度、充滿張力的數(shù)學思考以及觸及心靈的精神愉悅，這是我在課堂教學中一直關注并努力實踐的問題。

　　例如：在無理數(shù)的概念教學時，我給學生設置這樣一個問題：“邊長為1厘米的正方形，它的對角線是多少厘米?”，學生先是 計算，很快就發(fā)現(xiàn)“沒有哪個數(shù)的平方等于2”，學生的思維進入了批判和發(fā)現(xiàn)階段，開始尋找哪個數(shù)的平方等于2，先后經(jīng)歷了“沒有一個數(shù)的平方等于2——沒有一個整數(shù)的平方等于2——沒有一個分數(shù)的平方等于2”的探索過程，學生感受到數(shù)又不夠用了，那么“究竟有沒有一個數(shù)的平方等于2呢，猜一猜這個數(shù)大概是多少，”學生繼續(xù)探索。

　　三、挖掘人文情愫，營造文化氛圍

　　數(shù)學課堂基于知識，更應在知識的基礎上，將數(shù)學與人文相融，使二者在融合中獲得升華。筆者認為數(shù)學課堂中可挖掘的人文素材是極其豐富的。有可動學生之情的數(shù)學人文知識、精神，有可發(fā)學生之志的數(shù)學家的趣聞、軼事，有可啟學生之智的數(shù)學重大思想、猜想。 例如：數(shù)學家們廢寢忘食、孜孜不倦的態(tài)度;屢遭失敗、永不放棄的意志;身處逆境、矢志不渝的精神都將極大地鼓舞學生。

　　我們在課堂教學中尤應利用這份精神食糧，結(jié)合教材向?qū)W生介紹數(shù)學家的故事，讓學生感受數(shù)學家的 科學精神，激勵學習。譬如，介紹完全平方公式時可以介紹楊輝的事跡和成就;開始學平面直角坐標系時向?qū)W生介紹法國數(shù)學家笛卡兒對解析幾何所做的貢獻;利用書本“讀一讀”的豐富資源……還可以要求學生利用課余時間從課外讀物、因特網(wǎng)查找古今中外數(shù)學家的童年故事及他們嚴謹治學、勇攀科學高峰的事跡。還有可與學生一起探訪 歷史數(shù)學名題，領略數(shù)學思想方法的魅力，在數(shù)學活動課上，根據(jù)學生掌握數(shù)學的程度，適當?shù)匕才沤榻B古今中外數(shù)學史上的一些名題。

　　如向?qū)W生介紹中外數(shù)學家解決“幻方”的不同策略:楊輝法、羅伯法;介紹歐拉哥尼斯堡的“七橋問題”、牛頓的“牛吃草問題”等等。這些歷史數(shù)學名題，因其精妙的解題思想與策略，向?qū)W生展現(xiàn)了數(shù)學的無窮魅力，將會深深地吸引著他們，激蕩著他們的心靈。

　　四、滲透思想方法，啟迪學生心智

　　離開學校后，真正能留存于個體腦海中的具體數(shù)學知識、技能往往很少，但數(shù)學方法、策略、思想?yún)s常常以更為內(nèi)斂、潛在的方式沉積于學生內(nèi)心深處，成為他們進行數(shù)學思考的重要支撐。這是數(shù)學文化價值集中體現(xiàn)的又一重要方面。較之于知識、技能而言，方法、思想和策略更為內(nèi)隱，常潛伏于許多看似普通的數(shù)學知識、數(shù)學技能的學習過程中，需要教師敏銳地予以捕捉、判斷、放大、外化，并在課堂中予以傳遞。

　　五、提升審美情趣，凈化學生心靈

　　數(shù)學文化的美學觀是構(gòu)成數(shù)學文化的重要內(nèi)容。對數(shù)學文化的審美追求已成為數(shù)學得以 發(fā)展與價值取向的重要原動力。但長期以來，我們忽視了對數(shù)學美的 教育，把數(shù)學教育異化為做題教學，這方面的教訓是十分令人深思的。數(shù)學課總是力求用最簡潔的語言表達最復雜的事物，用最和諧的圖畫抽象最形象的形體，其中蘊含了豐富的審美價值。

　　對美的追求也是人類文明的重要組成部分，數(shù)學美的挖掘與發(fā)現(xiàn)，必然能讓學生在賞心悅目中與數(shù)學結(jié)下不解之緣。在教學中讓學生欣賞數(shù)學中的美，體味數(shù)學的統(tǒng)一美、簡潔美、對稱美、奇異美，可大大改變目前數(shù)學課枯燥乏味的現(xiàn)狀，讓學生學得情趣盎然，在得到美的享受、思維的啟迪和素質(zhì)的陶冶的同時提高他們的數(shù)學審美能力，促進他們?nèi)烁駛€性、情感體驗的全面和諧發(fā)展。

　　數(shù)學教育所要傳授的不僅僅是一套概念體系，也不僅僅是一種方法、技術和結(jié)論，而應當是作為一種文化來傳播。將科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)很好地整合起來，使得數(shù)學教育也成為人文素質(zhì)的教育，并使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的、也是終身的內(nèi)在的品質(zhì)。只有這樣的數(shù)學學習對于學生而言，才是正是一趟美妙、豐碩的精神之旅。