淺談中職語(yǔ)文教育教學(xué)論文
淺談中職語(yǔ)文教育教學(xué)論文
語(yǔ)文是中職院校重要的文化基礎(chǔ)課程,對(duì)學(xué)生綜合職業(yè)能力的形成有很大的影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的淺談中職語(yǔ)文教育教學(xué)論文，供大家參考。
淺談中職語(yǔ)文教育教學(xué)論文篇一
中職語(yǔ)文教育誤區(qū)及對(duì)策
【摘 要】在新型職業(yè)技術(shù)人才急需的狀況下，加強(qiáng)職校的英語(yǔ)教學(xué)，為學(xué)生塑造合格的未來(lái)職業(yè)英語(yǔ)素質(zhì)，是職校英語(yǔ)教師義不容辭的職責(zé)。但是，當(dāng)前高職英語(yǔ)教學(xué)中普遍存在學(xué)生整體素質(zhì)較低;教師隊(duì)伍建設(shè)達(dá)不到現(xiàn)代教育要求;缺乏適合職業(yè)學(xué)生的外語(yǔ)教材等問(wèn)題。中等職業(yè)學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)面臨的問(wèn)題是多種原因造成的，因此解決問(wèn)題時(shí)應(yīng)綜合考慮，實(shí)施分層教學(xué);采取靈活多樣的教學(xué)模式;有效利用多媒體教學(xué)手段;開(kāi)展形式多樣的課外活動(dòng);確保測(cè)評(píng)的多樣性。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教育;誤區(qū);對(duì)策
近年來(lái)，隨著教育體制的不斷深化改革，新的教育思想和教育理念不斷涌現(xiàn)。語(yǔ)文作為最傳統(tǒng)的基礎(chǔ)文化課，它的改革與發(fā)展已受到越來(lái)越多人的重視。然而，在中職語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，許多中職學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)走入了誤區(qū)，使語(yǔ)文教學(xué)逆水行舟，語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越難，學(xué)生也越學(xué)越?jīng)]興趣，不但挫傷了教師教學(xué)的積極性，也挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，阻礙了語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。本文主要就中職語(yǔ)文教學(xué)誤區(qū)表現(xiàn)及對(duì)策談?wù)勛约旱囊豢字?jiàn)。
一、中職語(yǔ)文教育誤區(qū)表現(xiàn)
(一)語(yǔ)文教育目標(biāo)錯(cuò)位
如果說(shuō)讓人感動(dòng)，移人以情是文學(xué)的意義，那么培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的正確態(tài)度和鑒賞文學(xué)的能力，讓學(xué)生走進(jìn)文學(xué)的世界，讓文學(xué)走進(jìn)學(xué)生的心靈就是語(yǔ)文教育的宗旨。因此，語(yǔ)文教育不僅要通過(guò)漢語(yǔ)文學(xué)敘事技巧的教學(xué)，讓學(xué)生感知漢語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和藝術(shù)性，更要通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)經(jīng)典文學(xué)篇章的文情文意鑒賞，喚醒學(xué)生對(duì)文學(xué)的渴望，點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱情，讓學(xué)生為文學(xué)而感動(dòng)。從而熱愛(ài)文學(xué)，養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，進(jìn)而接受中華民族及外來(lái)民族優(yōu)秀的引人向上的文化價(jià)值觀。由此觀照，文學(xué)課堂的目標(biāo)在于通過(guò)教學(xué)達(dá)到審美鑒賞和情感共鳴的雙重目的。這一雙重目的須通過(guò)教師指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生識(shí)解文學(xué)文本中存在的雙重形象：一是顯性的以語(yǔ)言構(gòu)筑的藝術(shù)形象、人物形象、物像或意象; 另一是隱性的潛藏在藝術(shù)形象背后的作家自我形象、才能得以實(shí)現(xiàn)。遺憾的是，眾多的文學(xué)課堂卻普遍存在著與文學(xué)的本質(zhì)背道而馳的傾向： 漢語(yǔ)言文學(xué)教師仍然無(wú)視文學(xué)作品中豐厚的精神意蘊(yùn)及廣闊的解讀空間，習(xí)慣于單維度地關(guān)注教材中的語(yǔ)言現(xiàn)象或語(yǔ)法現(xiàn)象，千方百計(jì)地從不同的角度揭示語(yǔ)言的規(guī)律，研究語(yǔ)言的規(guī)則，教學(xué)課堂確實(shí)需要通過(guò)漢語(yǔ)語(yǔ)言“字、詞、句、篇即文體等包含的語(yǔ)法規(guī)范”的教學(xué)，讓學(xué)生了解漢語(yǔ)表達(dá)的準(zhǔn)確性。但過(guò)分從語(yǔ)言的角度講授漢語(yǔ)言文學(xué)，就會(huì)在教學(xué)中失去文學(xué)和美學(xué)的眼光，必然會(huì)丟失作品應(yīng)有的韻味，丟失潛藏在作品中的內(nèi)在意蘊(yùn)和縈繞在字里行間的情趣、意趣、理趣。
(二)語(yǔ)文教育方法錯(cuò)位
我們閱讀文學(xué)作品，不僅僅是為了獲得關(guān)于文學(xué)的某種知識(shí)，而是為了獲得某種人生體驗(yàn)，閱讀的過(guò)程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對(duì)話的過(guò)程，語(yǔ)文教育也就是學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，借助文學(xué)語(yǔ)言和作品#作者進(jìn)行言語(yǔ)對(duì)話。然而在當(dāng)前的文學(xué)教學(xué)中最缺乏的又恰恰是師生與文本之間的體驗(yàn)、領(lǐng)悟及交流的對(duì)話過(guò)程。拿起一篇文學(xué)作品，教師習(xí)慣于講授作者的生平、作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、字、詞、句的解釋，也習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生用固定的句式去概括主題，總結(jié)藝術(shù)特色。當(dāng)然，今天的課堂確實(shí)不再是以往那種填鴨式的滿堂灌了，形式上多了諸如問(wèn)題討論、小組活動(dòng)、媒體演示等熱鬧華麗外衣，但教師的目光始終還是圍繞在刻板地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行字詞句的機(jī)械積累以及語(yǔ)法、修辭技法的闡述上，這與教師、學(xué)生、作者等個(gè)體生命之間真正的言語(yǔ)對(duì)話形式相去甚遠(yuǎn)。于漪先生曾細(xì)致入微地闡述了這種教學(xué)傾向的危害： 抽去內(nèi)容光講技巧，把原先渾然天成、有血有肉的文章，變成雞零狗碎、毫無(wú)生氣的東西，怎么能讓學(xué)生學(xué)到作文的真本領(lǐng)?
二、中職語(yǔ)文教育走出誤區(qū)的對(duì)策
解決上述問(wèn)題，走出中職語(yǔ)文教育的誤區(qū)，可以從以下方面著手：
(一)明確語(yǔ)文教育目標(biāo)，重視語(yǔ)文教學(xué)的思想性和文學(xué)性，讓語(yǔ)文回歸生活
我們中華民族有悠久的歷史和燦爛的文化，這是我們語(yǔ)文教師取之不盡，用之不竭的教學(xué)資源。所以，中職語(yǔ)文教學(xué)，要確立“大語(yǔ)文觀”。引導(dǎo)學(xué)生走出課本，走出教室，走進(jìn)社會(huì)。從生活中積累素材，積累知識(shí)，并積極地觀察自然，了解社會(huì)，思考人生。充分體驗(yàn)語(yǔ)文的工具性和人文性的統(tǒng)一，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，由于應(yīng)試因素的影響，過(guò)去我們的教學(xué)十分重視課本，生怕學(xué)生沒(méi)把課本知識(shí)學(xué)到手，課堂上從字詞到篇章逐一講解、分析，然后再“大聲讀讀，小聲念念，留點(diǎn)時(shí)間大家看看”。語(yǔ)文教師缺乏對(duì)文章思想性、藝術(shù)性、文學(xué)性的分析和挖掘，學(xué)生感受不到文學(xué)的美感和熏陶，從語(yǔ)文課堂上學(xué)不到由作品帶來(lái)的啟迪和情感教育。 豈不知語(yǔ)文課本對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，僅是一種極有限的教育資源，生活才是語(yǔ)文教學(xué)的永遠(yuǎn)的內(nèi)容。語(yǔ)文課本也是生活內(nèi)容的載體，但是其受內(nèi)容局限，反映生活的面太窄，因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂上要把生活的內(nèi)容盡可能引進(jìn)課堂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拓展教材內(nèi)容。以生活內(nèi)容作為提高語(yǔ)文素養(yǎng)的載體和素材，除此以外，我們還要重視語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)性和藝術(shù)性，讓學(xué)生感受到文學(xué)的美，用文學(xué)形象感染學(xué)生。在文學(xué)形象中，讓學(xué)生感受什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，塑造學(xué)生高尚的靈魂。
(二)凸顯學(xué)生為主體地位，用生動(dòng)活潑的教學(xué)方式，煥發(fā)課堂活力
“以學(xué)生發(fā)展為本”這是新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的重要思想和行動(dòng)口號(hào)。以學(xué)生發(fā)展為本教育思想的著眼點(diǎn)是學(xué)生的發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要把“學(xué)生的發(fā)展”作為教學(xué)工作的崇高目的和中心，重新審視自己的教學(xué)策略和教學(xué)方法，重新設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)和教育要求，改變那種滿堂灌，咀嚼填鴨式的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)一種親切、和諧、活躍的課堂氣氛。讓學(xué)生真正成為課堂的主體，讓學(xué)生真正參與到課堂的教學(xué)過(guò)程中，老師不能再當(dāng)演員，學(xué)生也不能再當(dāng)觀眾，在課堂上允許他們發(fā)表獨(dú)到的見(jiàn)解，表明自己的思想，那怕這些思想是偏激的甚至是錯(cuò)誤的，關(guān)鍵在于老師如何引導(dǎo)，教師和學(xué)生要互動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該成為一堂課中一位高明的導(dǎo)演，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)大膽的學(xué)習(xí)。
教學(xué)方法可以多樣化，教無(wú)定法，到底誰(shuí)采用什么教學(xué)方法效果最好，需要經(jīng)過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐去進(jìn)行驗(yàn)證。
參考文獻(xiàn)
唐瓊會(huì).文學(xué)教育常見(jiàn)誤區(qū)分析及改革[J].經(jīng)營(yíng)管理者，2011，(09).
淺談中職語(yǔ)文教育教學(xué)論文篇二
論中職語(yǔ)文教育中之人文教育
摘要：教育不僅是要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，更重要的是要教會(huì)學(xué)生做人，讓學(xué)生在教育中吸收正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。但目前，由于受中職教育的辦學(xué)宗旨的影響，中職教學(xué)的內(nèi)容只重視技術(shù)的傳授，忽視了語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育。使得目前的中職生雖然有一技之長(zhǎng)卻在，各種不正確的價(jià)值觀的影響、自身素質(zhì)涵養(yǎng)的低下的影響下難以在社會(huì)中有較好的發(fā)展。所以，了解人文教育在中職語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀和重要性，掌握實(shí)施人文教學(xué)的策略對(duì)于中職學(xué)校、老師是一件具有重大意義的責(zé)無(wú)旁貸的事。關(guān)鍵詞：中職教育;語(yǔ)文教學(xué);人文教育中圖分類號(hào)：G633.3
一、中職語(yǔ)文教育與人文教育發(fā)展現(xiàn)狀
1、中職語(yǔ)文教育中人文教育的概述 1.1中職語(yǔ)文教育中人文教育的概念
語(yǔ)文兼具交流工具和文化載體的雙重性質(zhì)，它的工具性從思想與感情的傳達(dá)中體現(xiàn)，它作為文化載體的性質(zhì)是對(duì)文化精神、價(jià)值觀的承載。中職語(yǔ)文教育中的人文教育，是中職語(yǔ)文教育學(xué)中通過(guò)高雅文化氛圍的陶冶、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏染、廣博文化知識(shí)的滋養(yǎng)等途徑對(duì)中職生在側(cè)重人性境界、人格塑造以及價(jià)值觀等方面的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。
1.2中職語(yǔ)文教育中人文教學(xué)的目標(biāo)
通過(guò)對(duì)中職生歷史、中文、政治、人文與社會(huì)等專業(yè)課程的教學(xué)，使得學(xué)生除了擁有扎實(shí)的專業(yè)功底之外，還要具有健康的身體、心理素質(zhì)，正確、堅(jiān)定的政治方向，科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及人文藝術(shù)、自然科學(xué)方面的知識(shí)和修養(yǎng)。
2、中職語(yǔ)文教育中之人文教育的發(fā)展現(xiàn)狀
近幾年來(lái)，人文教育在本科院校的發(fā)展相對(duì)較好，但是在中職院校，卻收效甚微究其原因：首先是宏觀方面，中國(guó)的應(yīng)試考試所傳達(dá)的給我們的是知識(shí)才是力量的道理，以至于全社會(huì)形成的是功利主義的價(jià)值取向，忽視了非功利主義的人文教育。其次是中職教育既不同于普通高中，也不同于高職學(xué)校的教育特點(diǎn)。中職教育的辦學(xué)宗旨是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需的應(yīng)用型初級(jí)技術(shù)人才。所以在課程開(kāi)設(shè)上面中職學(xué)校更多考慮的是學(xué)生技能的培養(yǎng)，雖然語(yǔ)文課被列為基礎(chǔ)課，但卻從來(lái)都沒(méi)有被上至學(xué)校、教師、下至學(xué)生的重視，經(jīng)常是隨意壓縮課時(shí)、甚至是為專業(yè)課讓路。以至于學(xué)生步入社會(huì)后出現(xiàn)由于不能進(jìn)行很好的自我展示，沒(méi)能夠找個(gè)合意的工作。有的學(xué)生在企業(yè)雖然有一手好的技術(shù)活計(jì)，卻在為人處事、待人接觸方面表現(xiàn)的較差，更甚至于在有不順意時(shí)會(huì)發(fā)生違法亂紀(jì)和犯罪情況，被認(rèn)為沒(méi)有較高的情商。
初涉社會(huì)的中職生給企業(yè)和社會(huì)的感覺(jué)是人文知識(shí)匱乏、人文涵養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)較低、表達(dá)能力和寫作能力都不能達(dá)到要求，知識(shí)面狹窄，以自我為中心思想嚴(yán)重，在面對(duì)挫折時(shí)承受能力較差。造成以上的原因除了學(xué)校方面沒(méi)有給與深入的人文教育之外，生源自身基礎(chǔ)的薄弱也是一個(gè)很大的原因。這也充分論證了中職教育中的人文教育對(duì)于中職生及社會(huì)的重要性。
二、實(shí)施人文教育的意義
1、實(shí)施人文教育是教育的最終目的
由聯(lián)合國(guó)科教文組織發(fā)表的《教育--財(cái)富蘊(yùn)含其中》報(bào)告中指出教育的四大支柱，即"學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)共處"。其講述的正是教育的真正的功能：教育必須將科學(xué)與人文精神并重，教育必須幫助教育的對(duì)象"人"實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展，不能單獨(dú)強(qiáng)調(diào)專業(yè)化的科技教育，正如雅斯貝爾斯所說(shuō)："教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。"所以我們一定要重視語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育，運(yùn)用語(yǔ)文兼具交流工具和人文精神載體的雙重性質(zhì)，來(lái)豐富學(xué)生的知識(shí)，陶冶學(xué)生的情操，是學(xué)生擁有健康的身心和良好的人格魅力。
2、中職語(yǔ)文教育中實(shí)施人文教育是社會(huì)發(fā)展的需要
在科技與經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的今天，人力資源成為企業(yè)發(fā)展中有一個(gè)制約性因素，企業(yè)對(duì)于綜合性人才及高級(jí)技工的需求量是巨大的。但目前人力資源招聘過(guò)程中卻越到了學(xué)生就業(yè)難和企業(yè)招聘難得怪現(xiàn)象。其實(shí)，中職院校的育人定位是與社會(huì)需求想吻合的，應(yīng)用型技術(shù)人才正是社會(huì)所需的，但是就是因?yàn)檫@些沒(méi)有經(jīng)過(guò)人文教育的技術(shù)人才并不具備企業(yè)高求的具有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力、較高的抗壓能力、良好的溝通能力和團(tuán)隊(duì)合作能力、謙虛、奉獻(xiàn)的精神，所以徒有技術(shù)，也被拒之門外。究其原因：如果在中職教育語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文教育，那么經(jīng)過(guò)各方面知識(shí)的接觸，會(huì)使學(xué)生形成良好的品格，高尚的情操、廣博的見(jiàn)識(shí)和良好的人文素養(yǎng)，加上學(xué)生扎實(shí)的技術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備，必然會(huì)成為眾企業(yè)爭(zhēng)相追槍的人才。
3、中職語(yǔ)文教育中實(shí)施人文教育是中職生身心健康發(fā)展的需要
在物質(zhì)社會(huì)發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)人過(guò)著衣食無(wú)憂而且沒(méi)有信念和目標(biāo)的生活，由冷門漸漸轉(zhuǎn)為熱門的心理學(xué)的發(fā)展足可以驗(yàn)證我們的身心發(fā)展是多么的不和諧。2012年"你覺(jué)得幸福嗎?"曾一度被人們當(dāng)作熱門的話題不斷討論，多數(shù)人的茫然和不知如何開(kāi)口的現(xiàn)狀讓我們看到了物質(zhì)與精神的矛盾。人文教育作為身心和諧的基礎(chǔ)，讓每個(gè)人在教學(xué)中都知其所以然，明白如何做人，在知識(shí)面、涵養(yǎng)、情感、價(jià)值觀等方面有所收獲，能讓學(xué)生全面健康的發(fā)展，正確的面對(duì)人生的困境并積極面對(duì)，為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。三、 中職語(yǔ)文教育中人文教育的策略3.1課堂教學(xué)是關(guān)鍵語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神學(xué)習(xí)過(guò)程中有這樣一個(gè)定律：課上10分鐘的學(xué)習(xí)效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于課下補(bǔ)40分鐘，因?yàn)槔蠋煹闹v授會(huì)讓學(xué)生融會(huì)貫通，從理解到掌握。通常情況下，語(yǔ)文教學(xué)中所涉及的內(nèi)容側(cè)重于語(yǔ)文的工具性，例如：對(duì)一篇課文的教授往往用單一的教學(xué)模式，注重程序性的教學(xué)，并沒(méi)有將作者的人格魅力，作品的內(nèi)涵、深意做詮釋，從而豐富學(xué)生的人文涵養(yǎng)。尤其是在學(xué)習(xí)名著、古詩(shī)詞時(shí)，作者或憂國(guó)憂民、或平和恬淡，或特立獨(dú)行，或幽默達(dá)觀的情感宣泄，作者廣博的知識(shí)，高尚的情操都是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑。
除了在教學(xué)過(guò)程中深度的對(duì)語(yǔ)文教材中的作品進(jìn)行剖析，還要通過(guò)教師的言傳身教，通過(guò)對(duì)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變來(lái)達(dá)到促使學(xué)生有興趣，主動(dòng)積極的提升自身的人文修養(yǎng)。
3.2增加學(xué)生的閱讀量，引導(dǎo)學(xué)生閱讀可以陶冶自身情操的書籍
"師者，所以傳道授業(yè)解惑者也"。語(yǔ)文教學(xué)中一定要發(fā)揮出教師的指導(dǎo)作用，通過(guò)老師開(kāi)列書單、推薦學(xué)生讀好的報(bào)刊雜志、推薦有利于學(xué)生對(duì)社會(huì)或某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域形成正確的價(jià)值觀的電視欄目，從而達(dá)到讓學(xué)生接受正面教育、接受正能量的目的。3.3強(qiáng)化寫作在寫作中將積極、正面的人文精神形成自身的人文涵養(yǎng)
寫作貫穿一個(gè)人的一生，通過(guò)寫作能很好的反映一個(gè)人的心聲，反映一個(gè)人的文學(xué)功底、文學(xué)修養(yǎng)以及各類知識(shí)的廣博程度。所以，我們可以通過(guò)對(duì)學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)，將各類精神內(nèi)化為自身的能量。
3.4藝術(shù)陶冶是人文精神提升的催化劑之前就有貝多芬的音樂(lè)可以提高智商的說(shuō)法，所以說(shuō)藝術(shù)對(duì)學(xué)生的影響是不可小覷的，我們可以利用美術(shù)、音樂(lè)這兩種主要的藝術(shù)陶冶方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的情趣、理解力、欣賞能力、感悟能力、控制能力，進(jìn)一步幫助學(xué)生將各種精神的傳承、知識(shí)的積累進(jìn)行融合、內(nèi)化，推動(dòng)其涵養(yǎng)的提升。
參考文獻(xiàn)：
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淺談中職語(yǔ)文教育教學(xué)論文篇三
淺議中職語(yǔ)文教育應(yīng)注重人文教育
摘 要：在中職院校大力開(kāi)展人文教育，培養(yǎng)具有健康人格的高素質(zhì)勞動(dòng)者，既是青少年健康成長(zhǎng)的需要，也是時(shí)代發(fā)展的必然要求。語(yǔ)文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，更兼具人文性和工具性。文章結(jié)合中職學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特征，明確了人文教育的內(nèi)涵，闡述了中職語(yǔ)文教育應(yīng)注重學(xué)生的人文教育問(wèn)題，并對(duì)如何在中職語(yǔ)文教育中實(shí)施人文教育提出了一些個(gè)人觀點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文;語(yǔ)文教育;人文教育
21世紀(jì)的青年，應(yīng)當(dāng)是適合于飛速發(fā)展的社會(huì)要求的高素質(zhì)青年，不僅要具有高度的人文知識(shí)，更要具備高度的人文素養(yǎng)。作為人類文化載體的語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)“發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性，形成學(xué)生健全的人格”，這是語(yǔ)文“工具性”和“人文性”并重的體現(xiàn)，是教育新理念的體現(xiàn)。在大力提倡素質(zhì)教育，語(yǔ)文教育呼喚人文精神復(fù)歸的今天，有必要提出這樣一個(gè)命題：中職語(yǔ)文教育應(yīng)注重學(xué)生的人文教育。
一、人文教育內(nèi)涵
自古以來(lái)，我們的教育界就很重視人文教育。孟子說(shuō)：“教人從善，謂之忠”，著名教育家陶行之也說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，這都是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的人文性。何謂人文教育呢?
所謂人文教育就是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育，人文素養(yǎng)包括人文知識(shí)和人文精神，其中人文精神是核心，是靈魂。人文精神是以人為主題，以文化構(gòu)建為底蘊(yùn)，以意義追求為指向的人的生命體現(xiàn)、生命確立、生命發(fā)展的法則和原理。人文知識(shí)若沒(méi)有人文精神、人文情懷的滲透和定向，就成為理性的認(rèn)識(shí)。只有人文精神孕育其中，才可以轉(zhuǎn)化為人文情感、人文情懷。
二、中職語(yǔ)文教育中注重人文教育
為什么在中職語(yǔ)文教育中要注重人文教育?
1.語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和任務(wù)規(guī)定了人文教育應(yīng)成為語(yǔ)文教育的一項(xiàng)重要任務(wù)
新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和任務(wù)作了明確的界定。語(yǔ)文學(xué)科是“最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，體現(xiàn)了“工具性”和“人文性”并重的精神。特別強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神、創(chuàng)造能力和提高人文素養(yǎng)方面所承擔(dān)的任務(wù)”，提出要“注重道德修養(yǎng)、人文精神、審美情趣和文化品位的培養(yǎng)”，要“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”。明確提出了語(yǔ)文教育在培養(yǎng)學(xué)生健康人格上應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。于漪老師在理論研究、現(xiàn)實(shí)分析的基礎(chǔ)上得出結(jié)論：“語(yǔ)文學(xué)科作為一門人文應(yīng)用學(xué)科是語(yǔ)言的工具訓(xùn)練和人文教育的綜合。”主張學(xué)語(yǔ)文不是只學(xué)雕蟲小技，而是學(xué)語(yǔ)文學(xué)做人，語(yǔ)文教育就是教文育人。
2.中職語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育是德育教育的思想源泉
俗話說(shuō)：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”在德育管理方面，很多職校往往采用所謂量化管理模式，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)及表現(xiàn)進(jìn)行分值統(tǒng)計(jì)，被稱之為“德育考核”，在對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)中往往占有比學(xué)習(xí)成績(jī)更重的比重。這種管理體制對(duì)有些學(xué)生確有一定的約束和規(guī)范作用，但并沒(méi)有真正達(dá)到教育的目的，長(zhǎng)久下去，一些學(xué)生就會(huì)對(duì)這種缺少人文關(guān)懷的制度產(chǎn)生反感和叛逆的情緒。
許多學(xué)生在初中時(shí)表現(xiàn)就不是很好，有著嚴(yán)重的自卑心理，進(jìn)入職校對(duì)他們來(lái)說(shuō)是迫不得已的選擇，但職校對(duì)他們來(lái)說(shuō)畢竟是一個(gè)新的開(kāi)始，一個(gè)新的希望的起點(diǎn)。再加上職校招生的地域范圍一般大于一些地方性的普通高中，跨縣市、跨地市。心理尚不成熟的他們離開(kāi)父母以后開(kāi)始過(guò)像大學(xué)新生一樣的獨(dú)立生活，因此會(huì)產(chǎn)生更多更強(qiáng)烈的情感饑渴，需要有人給予關(guān)懷和愛(ài)護(hù)?？伤麄円坏搅寺毿＃鎸?duì)的就是比初中更嚴(yán)格的冷冰冰的規(guī)章制度，久而久之就會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，大錯(cuò)不犯，小錯(cuò)不斷，你叫他往東，他偏要向西。更有甚者，產(chǎn)生反抗對(duì)立情緒，當(dāng)面頂撞，公開(kāi)叫板;因此一學(xué)期下來(lái)處分已堆了一大疊，可是校紀(jì)校風(fēng)依然沒(méi)有好轉(zhuǎn)，違反紀(jì)律的同學(xué)照樣層出不窮。
因此在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文教育，在某種程度上能夠彌補(bǔ)職校的這種“硬管理”所帶來(lái)的弊端。人文精神在語(yǔ)文教學(xué)中有著廣闊的空間，語(yǔ)文教學(xué)能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)一切人的規(guī)律和規(guī)矩，體會(huì)各種人情味。試想一個(gè)思想端正，意志堅(jiān)強(qiáng)，有著高級(jí)審美趣味的學(xué)生又怎會(huì)每天無(wú)所事事，惹是生非呢?因此語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育，它是職校德育教育的思想源泉，是學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的沃土。
三、在中職語(yǔ)文教育中實(shí)施人文教育的方法
人文性意味著：語(yǔ)文課程應(yīng)凸顯教師的人文關(guān)懷，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生文化個(gè)性的重視，使課堂充滿人性、人情和人道的教育。在一個(gè)寬松和民主的環(huán)境中，教師要尊重和喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，倡導(dǎo)和發(fā)揮學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，樹(shù)立人本觀念，注重與信任每一個(gè)學(xué)生。中職學(xué)校的語(yǔ)文教育中的人文教育可從教學(xué)方法，手段的運(yùn)用，語(yǔ)文教材及教師自身幾方面實(shí)現(xiàn)：
1.改革教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)人格教育的課堂教學(xué)環(huán)境
課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的主渠道，也是人格教育的主要途徑。課堂教學(xué)中采用科學(xué)的教學(xué)方法和手段來(lái)發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)健全人格。如：創(chuàng)設(shè)民主平等、充滿活力的課堂;重視“合作教學(xué)”，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中互教互學(xué)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力;優(yōu)化課堂教學(xué)操作過(guò)程，力求創(chuàng)新，重視學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。如采用辯論、演課本劇、質(zhì)疑、背功大比拼等教學(xué)形式和手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。
2.從教材中汲取人文教育因素
語(yǔ)文教材是人文教育的載體。中職語(yǔ)文教材中，有眾多古代圣賢、領(lǐng)袖英雄、仁人志士的典范事跡、精辟論述、格言警句等折射著人文精神光芒的材料，現(xiàn)代作品中有許多熱愛(ài)祖國(guó)、尊老愛(ài)幼、關(guān)心他人且認(rèn)真細(xì)致謙遜的課文，這些表現(xiàn)出社會(huì)責(zé)任感的篇目，最適合對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育。在語(yǔ)文教育中，因課制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，將教材中的人文因素發(fā)掘出來(lái)，充分發(fā)揮，深入闡述，使學(xué)生受到陶冶，銘記在心。如《手》中于仲嘉醫(yī)生急病人所急，憂病人所憂的高尚醫(yī)德;《燭之武退秦師》中已七十古來(lái)稀的燭之武在國(guó)家危在旦夕之際，挺身而出，夜赴敵營(yíng)，救國(guó)家于危難中;《華佗傳》領(lǐng)略了華佗的偉大形象和人格魅力;《荷花淀》《紀(jì)念劉和珍君》等篇目的人物形象更閃耀出忠于祖國(guó)、尊老愛(ài)幼、勤勞、認(rèn)真、謙遜的美好情感和崇高品質(zhì)。如學(xué)習(xí)《項(xiàng)鏈》一文，不僅要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到虛榮的危害，還要讓學(xué)生體會(huì)到瑪?shù)贍柕履欠N勇于承擔(dān)責(zé)任、吃苦耐勞的品德;《最后一片葉子》中老貝爾門用自己垂危的生命去挽救別人的生命的崇高形象;《她把護(hù)士變成了天使》中南丁格爾對(duì)護(hù)理事業(yè)的孜孜追求，矢志不渝的美好形象激勵(lì)著學(xué)生對(duì)理想的追求，對(duì)護(hù)理事業(yè)的追求;《我的母親》中母親勤勞刻苦、意志堅(jiān)強(qiáng)的思想性格;《石縫間的生命》則使學(xué)生激發(fā)起對(duì)生活的熱愛(ài)……這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的光輝榜樣。因此，教師應(yīng)自覺(jué)把這些資源充分利用起來(lái)，讓高尚的情操、崇高的思想通過(guò)語(yǔ)言文字流入學(xué)生的心田，提高文化品位、審美情趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，領(lǐng)悟做人的道理，取法乎上，見(jiàn)賢思齊，形成健康的人格，樹(shù)立理想的人格目標(biāo)。
3.加強(qiáng)教師的人格修養(yǎng)
人們常說(shuō)只有一流的教師才能教出一流的學(xué)生。每個(gè)老師本身就是一本內(nèi)容豐富的教科書，研究表明教師的作用在學(xué)生人格的塑造形成中至關(guān)重要。這就對(duì)老師提出了要求，要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，首先要求教師要有健全而高尚的人格。語(yǔ)文教師如果具有頑強(qiáng)的意志、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新能力、樂(lè)觀自信的上進(jìn)心、寬以待人的包容心等健康的心理品質(zhì);具有人本思想、開(kāi)放的大語(yǔ)文觀、終身學(xué)習(xí)等先進(jìn)的教育觀念;具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、過(guò)硬的教學(xué)本領(lǐng)、扎實(shí)的語(yǔ)文功底等學(xué)習(xí)品質(zhì)，就一定能贏得學(xué)生的尊重和愛(ài)戴，其人格也會(huì)給學(xué)生以潛移默化的影響。正如車爾尼雪夫斯基所說(shuō)：“教師要把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人”。
總之,新時(shí)代新挑戰(zhàn)，作為教師，作為中職學(xué)校的語(yǔ)文教師，在中職語(yǔ)文教育中既要著眼于學(xué)生語(yǔ)文水平和人文素養(yǎng)的提高，又要從學(xué)生的特點(diǎn)與社會(huì)的需要出發(fā)，在語(yǔ)文教育中,運(yùn)用更多種恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑥母鱾€(gè)方面去感染學(xué)生，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力，發(fā)展他們健全的人格。把語(yǔ)文教育與學(xué)生的人文教育、學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)緊密相連，使他們適應(yīng)市場(chǎng)人才競(jìng)爭(zhēng)需求，在工作中能更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出更大的社會(huì)價(jià)值。這樣我們的語(yǔ)文教育才有其社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義并真正達(dá)到教書育人的效果!
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