小學(xué)生禮儀教育論文
小學(xué)生禮儀教育論文
小學(xué)生是良好禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期,這一階段的孩子們能快速地接受各種外界的信息。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的小學(xué)生禮儀教育論文，供大家參考。
小學(xué)生禮儀教育論文篇一
淺談小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育三維模式的構(gòu)建
論文摘要：交往禮儀養(yǎng)成教育是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容。在全球化、信息化背景下，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行交往禮儀教育要從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)維度出發(fā)，構(gòu)建“三維”教育模式，形成教育合力，使小學(xué)生交往禮儀教育能得到理想的效果，促使小學(xué)生健康成長(zhǎng)。
論文關(guān)鍵詞：交往禮儀;養(yǎng)成教育;三維模式
小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育，是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容。柳斌曾說(shuō)：“中小學(xué)加強(qiáng)德育首先要從文明禮貌做起。文明禮貌的傳統(tǒng)不能在新一代人中丟失，如果一旦丟失了，小而言之，會(huì)帶來(lái)社會(huì)秩序的混亂，大而言之，會(huì)給國(guó)家、民族帶來(lái)災(zāi)難，帶來(lái)恥辱。”交往禮儀是調(diào)節(jié)人們行為的一種規(guī)范，調(diào)節(jié)人際關(guān)系的一種規(guī)范，有禮儀規(guī)范，社會(huì)生活才會(huì)井然有序。交往禮儀教育是重要的，在全球化、信息化背景下我們?nèi)绾螌?duì)小學(xué)生進(jìn)行交往禮儀教育呢?筆者認(rèn)為要從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)維度出發(fā)，構(gòu)建“三維”教育模式，形成教育合力，以達(dá)到理想的效果。
一、家庭維度抓啟蒙——通過(guò)言傳身教，抓好四個(gè)啟蒙
禮儀教育必須從家庭做起。“對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，家庭，就是社會(huì)秩序的縮影，父母就是孩子模仿的楷模。家庭成員中的人際關(guān)系將深刻地影響著孩子，將來(lái)他對(duì)待他人時(shí)將主要以此為依據(jù)。”家庭禮儀教育主要是通過(guò)言傳身教，抓好四個(gè)啟蒙。
(一)尊敬長(zhǎng)輩的啟蒙教育
家庭是人才成長(zhǎng)的源頭，父母是子女的第一任老師。事實(shí)上，從孩子降生人世開(kāi)始，他的父母就已開(kāi)始對(duì)他(她)們進(jìn)行家庭禮儀教育了。“我們的教育是同我們的生命一起開(kāi)始的。 ‘尊老愛(ài)幼”是中華民族的傳統(tǒng)美德，在家庭交往禮儀教育中，首先要教育孩子孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩。如何做呢?(1)要把尊敬長(zhǎng)輩的禮貌用語(yǔ)融入日常生活中，如：早上起床，教育孩子有禮貌的向老人打招呼：“爺爺奶奶早上好!”出門(mén)要說(shuō)：“爺爺奶奶再見(jiàn)!”等。(2)堅(jiān)定地拒絕孩子對(duì)長(zhǎng)輩的不適宜行為，如：吃飯的時(shí)候把自己喜歡的菜端到自己面前，不讓爺爺奶奶爸爸媽媽吃。(3)教育孩子體諒和關(guān)心長(zhǎng)輩的狀況。長(zhǎng)輩身體不適，要學(xué)會(huì)問(wèn)候或做些力所能及的小事，如端杯水，提醒爺爺奶奶吃藥，爸爸媽媽下班回家，要在他們進(jìn)門(mén)時(shí)幫忙接包、拿拖鞋等。
(二)鄰里友好的啟蒙教育
“遠(yuǎn)親不如近鄰”。家長(zhǎng)要教育孩子，任何時(shí)候首先都要與離自己最近的人搞好關(guān)系，互相幫助。近鄰的關(guān)系都搞不好的人，很難想象他能關(guān)心更多其他的人。現(xiàn)在，住在城市中的人們，也許是工作、上學(xué)的緣故，沒(méi)有時(shí)間互相溝通，所以鄰里之間不相互交往。據(jù)了解，不知道鄰居姓名的大有人在，不與鄰居交往的更多。雖然社會(huì)在不斷地向前發(fā)展，人們生活的節(jié)奏也變快了，但是鄰里之間還是要友好相處的。家長(zhǎng)要讓孩子看到，做一個(gè)好鄰居，和睦相處、團(tuán)結(jié)友愛(ài)尤為重要。平常的生活無(wú)論是樓道里的一聲問(wèn)候，還是見(jiàn)面的會(huì)意一笑，都是呵護(hù)鄰里緣分的一次良機(jī)。鄰里關(guān)系處理得好的關(guān)鍵，就是凡事要先想到他人。諸如：當(dāng)孩子白天準(zhǔn)備放開(kāi)音量收看電視或聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，應(yīng)先讓他想想鄰居有無(wú)上夜班的在家休息;當(dāng)你在高樓陽(yáng)臺(tái)為花澆水時(shí)，應(yīng)告訴孩子要先看看樓下是否有人，有沒(méi)有曬著衣被;當(dāng)你的孩子與鄰居小孩吵架時(shí)，就應(yīng)先看看別人的孩子有否受傷，并主動(dòng)帶孩子去鄰居家問(wèn)個(gè)究竟、道個(gè)歉……家長(zhǎng)時(shí)時(shí)刻刻不忘記營(yíng)造出一個(gè)“我為人人，人人為我”的鄰里氛圍，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是最好的啟蒙。
(三)禮貌用語(yǔ)的啟蒙教育
禮貌用語(yǔ)很重要，人與人之間的交往主要是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)交流，用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感，美的語(yǔ)言、禮貌的語(yǔ)言能夠使人們?cè)诮煌械玫揭环N美的享受，既給別人以快樂(lè)，也給自己以快樂(lè)。小孩的語(yǔ)言最初更多來(lái)自于家庭的啟蒙，家庭的禮貌用語(yǔ)啟蒙教育更多來(lái)自于家庭成員的言傳身教?，F(xiàn)代中國(guó)家庭大都是獨(dú)生子女，他們?cè)诩彝ブ?，物質(zhì)和精神上都享受到最大的愛(ài)，而且這種愛(ài)是單向愛(ài)，等孩子長(zhǎng)大以后，不懂禮貌，不知道關(guān)心人，自私自利，作為父母，非?？鄲?。有經(jīng)驗(yàn)的父母知道，在這種情況下，事后指責(zé)、呵斥孩子，效果并不是很好，不如事前經(jīng)常用“故事”進(jìn)行引導(dǎo)。故事是孩子們都喜歡的一種文學(xué)形式。在講故事的過(guò)程中，不管是講者還是聽(tīng)眾都當(dāng)作是一種好玩的事情，開(kāi)心愉快。家長(zhǎng)們可以選取一些涉及文明禮貌方面的故事經(jīng)常給孩子講解。利用故事中的生動(dòng)、形象的情節(jié)和主人公良好的品行對(duì)孩子進(jìn)行潛移默化的影響，堅(jiān)持下去，可以引導(dǎo)孩子向起息有度，舉止有禮，孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)，識(shí)大體，解人意等方向發(fā)展。
(四)文明行為的啟蒙教育
《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出：“家庭是人們接受道德教育最早的地方。高尚品德必須從小開(kāi)始培養(yǎng)，從娃娃抓起……要在家庭生活中，通過(guò)每個(gè)成員良好的言行舉止，相互影響，共同提高，形成良好的家風(fēng)。”家長(zhǎng)們要努力營(yíng)造良好的家庭交往禮儀氛圍。(1)家長(zhǎng)應(yīng)具有良好的教養(yǎng)態(tài)度和期待。(2)家長(zhǎng)應(yīng)不斷提高交往禮儀水平。家長(zhǎng)是子女模仿學(xué)習(xí)的榜樣，如家長(zhǎng)不講禮儀，將會(huì)對(duì)子女交往禮儀的養(yǎng)成起消極作用。(3)重視家庭禮儀氛圍。如果家庭充滿和睦溫馨、積極向上、以禮相待的氣氛，兒童就會(huì)有安全感和舒適感，這種氣氛容易激勵(lì)孩子奮發(fā)向上，形成良好的禮儀。
二、學(xué)校維度抓傳承——通過(guò)陣地建設(shè)，抓好四個(gè)結(jié)合
學(xué)校是小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成的主陣地，學(xué)校教師在禮儀教育中起主導(dǎo)作用，學(xué)校教育要進(jìn)一步推動(dòng)小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成，使其繼續(xù)發(fā)展。因此要特別抓好學(xué)校小環(huán)境陣地建設(shè)，促進(jìn)四個(gè)結(jié)合。
(一)交往禮儀教育與各科教學(xué)相結(jié)合
“傳道、授業(yè)、解惑”并不是教師惟一的任務(wù)，各科教學(xué)的老師都要明白，交往禮儀教育與每一個(gè)老師都有關(guān)系。因?yàn)槊恳惶谜n的教學(xué)都是教師與學(xué)生進(jìn)行交往的活動(dòng)，當(dāng)然下課之后師生之間的交往也一樣重要。交往禮儀教育應(yīng)與各科教學(xué)相結(jié)合，每一個(gè)老師都要注重榜樣的作用?？鬃尤眨?ldquo;其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”洛克認(rèn)為：“對(duì)于孩子們盡管可以給予各種訓(xùn)導(dǎo)，天天告訴他們一些關(guān)于禮儀的精湛的知識(shí)，但是最能影響他們的舉止的還是那些與他們朝夕相處的人和他們周?chē)娜说难孕?。兒童的舉止大半是模仿得來(lái)的。我們都是一種模仿性很強(qiáng)的動(dòng)物，是近朱者赤、近墨者黑，而孩子們的耳聞不如目見(jiàn)，也是不足為怪的。”學(xué)生的模仿性、“向師性”很強(qiáng)，學(xué)生最接近的榜樣就是教師。教師是教育工作者，是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象，教師的榜樣在禮儀活動(dòng)中無(wú)疑是一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育，教師和學(xué)生課上課下朝夕相處，教師的一顰一笑、一舉一動(dòng)、一言一行無(wú)不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。教師應(yīng)該成為禮的化身，學(xué)校就是通過(guò)教師的作用，使禮無(wú)所不至，從而最終完成社會(huì)教化。因此教師應(yīng)首先學(xué)習(xí)和應(yīng)用禮儀，時(shí)時(shí)處處率先垂范，做到彬彬有禮、語(yǔ)言文明、儀表莊重大方、儀態(tài)和藹可親，使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的影響。
(二)交往禮儀教育與班隊(duì)活動(dòng)相結(jié)合
科爾伯格主張，充分利用環(huán)境氛圍和伙伴之間相互影響等教育資源，促進(jìn)兒童思想道德健康發(fā)展。為此要特別注意交往禮儀教育與班隊(duì)活動(dòng)相結(jié)合，建設(shè)良好的班風(fēng)、校風(fēng)，把對(duì)學(xué)生個(gè)體的教育與對(duì)集體的教育結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮平行教育的作用，使兩者互相促進(jìn)，讓學(xué)生生活在一個(gè)良好的交往禮儀氛圍中，自覺(jué)把自己的價(jià)值取向與學(xué)校的價(jià)值導(dǎo)向相一致，不斷升華思想、規(guī)范自己的禮儀行為。如在班隊(duì)活動(dòng)中定期舉行“禮儀故事吧”，要求選取一些涉及文明禮貌方面的故事，在班隊(duì)活動(dòng)中資源共享。充分發(fā)揮群體的動(dòng)力，促進(jìn)孩子們健康成長(zhǎng)。禮儀故事可以是老師講，也可以是學(xué)生講;可以在活動(dòng)前講，也可以在活動(dòng)中或活動(dòng)后講;可以是在校園電視臺(tái)講，也可以是在課堂上、班會(huì)上講;可以個(gè)人講，也可以是全校集中講。讓學(xué)生積極參與，通過(guò)有趣有益的活動(dòng)，促進(jìn)禮儀養(yǎng)成。
(三)交往禮儀教育與管理制度相結(jié)合
禮儀教育要與學(xué)校的管理制度相結(jié)合。制度建設(shè)就是解決標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，通過(guò)交往禮儀制度建設(shè)，讓孩子們知道什么行為是文明的，什么行為是有禮貌的。利用制度的規(guī)范性、強(qiáng)制性和獎(jiǎng)罰、激勵(lì)機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)禮儀、禮節(jié)、禮貌意識(shí)，不斷提高自身道德修養(yǎng)。例如：南開(kāi)大學(xué)的創(chuàng)始人嚴(yán)修就非常重視禮儀教育，并使其制度化，他制定的《容止格言》要求學(xué)生“面必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結(jié)、頭必正、肩容平、胸容寬、背容直;氣象：勿躁、勿暴、勿殆;顏色：宜和、宜靜、宜莊”，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，形成了良好的校園文化氛圍。筆者認(rèn)為，小學(xué)生禮儀教育要想取得實(shí)效，必須制訂出詳細(xì)、具體的禮儀常規(guī)，并落實(shí)到學(xué)校的規(guī)章制度中。 (四)交往禮儀教育與校園氛圍相結(jié)合
當(dāng)代西方德育理論認(rèn)為，個(gè)體道德的形成和發(fā)展是由于個(gè)體內(nèi)部活動(dòng)與社會(huì)群體影響發(fā)生交互作用的結(jié)果。交往禮儀教育與校園氛圍相結(jié)合就是建立良好的師生關(guān)系、同學(xué)伙伴關(guān)系，充分利用教師的感染力和同學(xué)榜樣示范等交往禮儀教育資源來(lái)感染學(xué)生。培根說(shuō)：“一種集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣，因此如果有一個(gè)良好道德風(fēng)氣的環(huán)境，是最有利于培養(yǎng)良好的社會(huì)公民的。”交往禮儀教育不能僅靠說(shuō)理教育，要營(yíng)造育人的優(yōu)良環(huán)境和濃厚氛圍。學(xué)校全部工作就是要營(yíng)造高品位的交往禮儀文化氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍中去思考、感悟、理解，凈化靈魂，升華人格，完善自己。如加強(qiáng)文化建設(shè)，讓學(xué)校的每一個(gè)地方、每一個(gè)人都發(fā)揮交往禮儀教育的功能，學(xué)校的宣傳欄、班級(jí)教室的黑板報(bào)每期都要有介紹交往禮儀常識(shí)的內(nèi)容。學(xué)校還可以充分利用校園網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，多下載對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有益的信息，創(chuàng)建禮儀娛樂(lè)網(wǎng)，發(fā)出“爭(zhēng)做網(wǎng)絡(luò)文明使者”的倡議，使學(xué)生都知道“文明上網(wǎng)、上文明網(wǎng)，讓網(wǎng)絡(luò)成為我們美好的精神家園”。在網(wǎng)上，還可以設(shè)定禮儀自評(píng)欄目，在自評(píng)中改變單純的文字答題方式，可以用漫畫(huà)的形式讓學(xué)生從畫(huà)中找出錯(cuò)誤的禮儀之處，學(xué)生可以用所學(xué)的知識(shí)去判斷，通過(guò)形象化的畫(huà)面，再一次強(qiáng)化了記憶印象。
三、社會(huì)維度抓協(xié)同——通過(guò)環(huán)境影響，抓好兩個(gè)協(xié)同
俗語(yǔ)道：“蓬生麻中，不扶而直”，可見(jiàn)良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)非常重要。人是社會(huì)的人，小學(xué)生必將走上社會(huì)，社會(huì)必將影響人，人也會(huì)影響社會(huì)。在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育中，必須從社會(huì)的維度著重抓好兩個(gè)協(xié)同。
(一)輿論導(dǎo)向與交往禮儀教育協(xié)同
小學(xué)生交往禮儀社會(huì)教育應(yīng)該充分發(fā)揮信息化時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，積極采取以下措施使輿論導(dǎo)向與交往禮儀教育協(xié)同：
(1)投其所好：制作禮儀動(dòng)畫(huà)片。小學(xué)生特別是中低年級(jí)學(xué)生最感興趣的莫過(guò)于看動(dòng)畫(huà)片，如《藍(lán)貓?zhí)詺馊?wèn)》通過(guò)動(dòng)畫(huà)的形式進(jìn)行科學(xué)知識(shí)普及教育取得了很大的反響，深受全國(guó)孩子們的歡迎。同樣，交往禮儀教育也可以投孩子們所好，將禮儀常識(shí)制作成生動(dòng)活潑的禮儀動(dòng)畫(huà)片，幫助學(xué)生理解、判斷、模仿，通過(guò)具體可感知的材料，把空洞的說(shuō)教變成精彩的畫(huà)面，引起學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使孩子們樂(lè)于接受禮儀教育。(2)滿足童心：開(kāi)發(fā)禮儀游戲卡。中高年級(jí)學(xué)生最熱衷于打電子游戲，由易到難、由淺入深，過(guò)了一關(guān)又一關(guān)，這樣過(guò)關(guān)斬將，步步為營(yíng)，強(qiáng)烈地刺激孩子們的好奇心、好勝心;即使輸了也能毫不猶豫從頭再來(lái)，可以屢敗屢戰(zhàn)，樂(lè)此不疲。因此，在小學(xué)生交往禮儀教育中，可以從滿足孩子們的童心出發(fā)，開(kāi)發(fā)禮儀游戲卡，在游戲中每前進(jìn)一步必須答對(duì)一道相關(guān)禮儀知識(shí)，設(shè)置不同的游戲，讓孩子們?cè)谟螒蛑懈形蚰男┬袨槭俏拿鞯模男┳龇ㄊ清e(cuò)誤的、不文明的。最后的贏家肯定是對(duì)交往禮儀知識(shí)非常熟悉的學(xué)生。這樣，通過(guò)讓孩子們玩游戲輕松快樂(lè)地掌握交往禮儀知識(shí)。
(二)社會(huì)環(huán)境與交往禮儀教育協(xié)同
社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)風(fēng)氣、社區(qū)文化、大眾傳媒、社會(huì)團(tuán)體、校外友伴和親戚鄰居等社會(huì)生活諸因素，它更直接地影響著小學(xué)生的交往禮儀養(yǎng)成。這些社會(huì)生活因素?zé)o處不在、無(wú)時(shí)不有，他們對(duì)小學(xué)生的影響有積極的，也有消極的，有經(jīng)常的，也有偶然的。因此，凈化社會(huì)環(huán)境，是小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成的重要環(huán)節(jié)，如學(xué)校將小學(xué)生交往禮儀內(nèi)容、要求告知社區(qū)居民，讓他們一起督促學(xué)生的禮儀行為，并要求他們也要講究禮儀，讓學(xué)生在和諧禮儀的環(huán)境熏陶中成為一個(gè)懂禮的人，共同營(yíng)造文明禮貌的社會(huì)環(huán)境。《中小學(xué)德育工作規(guī)程》強(qiáng)調(diào)，中小學(xué)德育工作“要注意同家庭教育、社會(huì)教育緊密結(jié)合，積極爭(zhēng)取有關(guān)部門(mén)的支持，促進(jìn)形成良好的社區(qū)育人環(huán)境”。村鄉(xiāng)委會(huì)、居委會(huì)干部要充分利用社會(huì)環(huán)境資源，如博物館、青少年宮、文化館、烈士陵園和主題公園等，利用這些被譽(yù)為“立體的、凝固的教科書(shū)”開(kāi)展教育青少年的各項(xiàng)活動(dòng)。如寒暑假社區(qū)定期舉辦主題活動(dòng)，讓學(xué)生融入社會(huì)，把社會(huì)的不良現(xiàn)象作為反面典型，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的交往禮儀教育，培養(yǎng)學(xué)生鑒別能力，抵制和消除不良信息和影響。
總之，教育事業(yè)本身就是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，社會(huì)教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充和繼續(xù)。小學(xué)生交往禮儀教育可以在構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)三維一體模式上進(jìn)行探索。無(wú)論是哪種教育，在“言傳”時(shí)都不應(yīng)忘記：小學(xué)的孩子，仍以具體形象思維為主，所以，把抽象的禮儀行為準(zhǔn)則寓于各種形式的活動(dòng)當(dāng)中，通過(guò)參加各種相關(guān)的主題活動(dòng)，能起到事半功倍的效果。“兒童在教育中發(fā)展，也就是在教育中生活，在教育中實(shí)現(xiàn)人生。他們并不是一個(gè)抽象的存在，不是被塑造好了才置入生活之中。他們的發(fā)展就是生活，就是他們的人生實(shí)踐。”德國(guó)一位校長(zhǎng)說(shuō)，德國(guó)沒(méi)有道德課，但非常重視行為訓(xùn)練。“道德不是說(shuō)出來(lái)的，是練出來(lái)的。”“道德教育主要靠四條：家長(zhǎng)的榜樣;教師的人格;社會(huì)的影響;學(xué)生的實(shí)踐和訓(xùn)練。”只有在調(diào)節(jié)社會(huì)生活各種因素的力量，使之形成積極正確的教育合力下，小學(xué)生交往禮儀教育才會(huì)達(dá)到理想的效果。
小學(xué)生禮儀教育論文篇二
淺議小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育
論文關(guān)鍵詞：小學(xué)生;交往禮儀;養(yǎng)成教育;方案
論文摘要：小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育的目標(biāo)，要根據(jù)時(shí)代的要求，樹(shù)立科學(xué)的理念，更新教育內(nèi)容，使交往禮儀養(yǎng)成教育有層次、有序列、有體系。通過(guò)對(duì)小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育相關(guān)問(wèn)題的探討，可以提出適合小學(xué)生年齡特征的交往禮儀養(yǎng)成方案和“三級(jí)九檔”的養(yǎng)成教育模式。
在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的不同階段，一定的社會(huì)形態(tài)、政治經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值取向，會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的禮儀規(guī)范及行為準(zhǔn)則。禮儀教育要從小抓起，著名教育家陳鶴琴指出：“教育一個(gè)人要從小就注意，講話怎樣講，批評(píng)怎樣批評(píng)，做人的態(tài)度，對(duì)人的禮貌，以及一切的一切都要從小養(yǎng)成。”小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育的目標(biāo)，要根據(jù)時(shí)代的要求，樹(shù)立科學(xué)的理念，更新教育內(nèi)容，使交往禮儀養(yǎng)成教育有層次、有序列、有體系。本文通過(guò)對(duì)小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育相關(guān)問(wèn)題的探討，試圖提出適合小學(xué)生年齡特征的交往禮儀養(yǎng)成方案和“三級(jí)九檔”的養(yǎng)成教育模式。
一、認(rèn)識(shí)先行，交往禮儀養(yǎng)成教育理念要科學(xué)化
小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育，首先要提高認(rèn)識(shí)，樹(shù)立科學(xué)的理念。認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想新，一新百新。教育要?jiǎng)?chuàng)新，理念要先行。小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育，要樹(shù)立以下理念：
(一)互動(dòng)理念
“互動(dòng)理念”是指在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成過(guò)程中，要注重師生的互動(dòng)，只有教師言傳身教，講究禮儀常規(guī)，才會(huì)帶動(dòng)學(xué)生明禮。l9世紀(jì)俄國(guó)教育家烏申斯基曾說(shuō)：“榜樣對(duì)兒童的心靈是一股非常有益的陽(yáng)光，而這種陽(yáng)光是沒(méi)有任何東西可以替代的。”只有師生快樂(lè)互動(dòng)，才能營(yíng)造禮儀教育的良好氛圍。同時(shí)，互動(dòng)還表現(xiàn)在教師之間、學(xué)生之間、家校之間的互動(dòng)影響，光靠家庭和學(xué)校某一方的力量是不夠的，必須要聯(lián)合起來(lái)，讓家庭和學(xué)校的步調(diào)一致，勁往一處使，以此才形成禮儀教育合力。一是要發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地作用;二是要營(yíng)造一個(gè)和諧的校園文化環(huán)境;三是要充分發(fā)揮教師教書(shū)育人的作用;四是要努力營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。建立健全學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的教育體系，使學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相互配合，相互促進(jìn)?；?dòng)之中，學(xué)生的主體性能夠得到展現(xiàn)，其主體地位也能夠順利實(shí)現(xiàn)。
(二)互利理念
“互利理念”是指在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成過(guò)程中，讓小學(xué)生認(rèn)識(shí)到只要人人講禮儀就能使雙方或多方從交往中得到快樂(lè)，從心理上互利互惠。一個(gè)擁有禮儀的孩子，其內(nèi)心是善的——有愛(ài)人之心，行真誠(chéng)之道，能處處為他人著想，體諒別人的難處，嚴(yán)格要求自己。其外表是美的——文雅的行為舉止，優(yōu)美瀟灑的風(fēng)度，得體端莊的打扮，自然大方的談吐。小學(xué)生在交往過(guò)程中能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用禮儀對(duì)雙方來(lái)說(shuō)都是有利的，雙贏的。當(dāng)一個(gè)受過(guò)交往禮儀教育的孩子得到另一個(gè)人的彬彬有禮的對(duì)待時(shí)，他肯定內(nèi)心是愉悅的，也會(huì)快樂(lè)地以禮相待，這樣，雙方都能從交往禮儀中得到快樂(lè)，所以說(shuō)交往禮儀的培養(yǎng)是以互利為原則的。
(三)互尊理念
“互尊理念”是指在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成過(guò)程中，讓小學(xué)生知道在交往中講禮儀是雙方或多方互相尊重的表現(xiàn)。在與人交往時(shí)，一定要學(xué)會(huì)尊重他人，才能真正自立于社會(huì)，相互尊重是交往的首要原則。“尊重別人，就是尊重自己。”所有的禮儀歸根到底都是為了表示對(duì)他人的敬重，并設(shè)身處地為他人著想，顧及他人的尊嚴(yán)，切不可失敬于人，更不能侮辱對(duì)方的人格。掌握了這一點(diǎn)，才掌握了禮儀的靈魂。只有真誠(chéng)尊重，方能創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系;只有互相尊重，方能使雙方心心相印，友誼地久天長(zhǎng)。
(四)靈活理念
“靈活理念”是指在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成過(guò)程中，讓小學(xué)生知道禮儀常識(shí)是一般不變的，但運(yùn)用禮儀要靈活多變，要因人因時(shí)因事不同而隨時(shí)變通。禮儀的規(guī)則是死的，而社會(huì)生活本身是多變的，所以，對(duì)于禮儀的運(yùn)用也要靈活應(yīng)變，這種適度的應(yīng)變表現(xiàn)在：要注意人鄉(xiāng)隨俗，尊重民族、國(guó)情、文化背景的不同;禮儀交往應(yīng)與對(duì)方的身份及彼此之間的關(guān)系的親密程度保持一致。一般來(lái)講，與己關(guān)系密切者，禮儀可以相對(duì)簡(jiǎn)單，而與己關(guān)系疏遠(yuǎn)者，禮儀應(yīng)比較講究。禮儀要因場(chǎng)合的不同而不同，正式場(chǎng)合，禮儀要規(guī)范;非正式場(chǎng)合，禮儀應(yīng)簡(jiǎn)潔。禮儀要隨社會(huì)生活的變化而變化。
二、與時(shí)俱進(jìn)，交往禮儀養(yǎng)成教育內(nèi)容要時(shí)代化
禮儀是為適應(yīng)人際交往的需要而產(chǎn)生的，而且隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷完善。社會(huì)的發(fā)展、歷史的演進(jìn)、文化價(jià)值取向的變化，會(huì)出現(xiàn)交際活動(dòng)中的新觀點(diǎn)、新問(wèn)題，進(jìn)而要求禮儀產(chǎn)生變化，使之適應(yīng)社會(huì)。所以，禮儀是在社會(huì)發(fā)展中逐步完善的，隨著社會(huì)的發(fā)展而具有相對(duì)的變動(dòng)性。小學(xué)生交往禮儀在內(nèi)容上同樣要與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新。
(一)弘揚(yáng)傳統(tǒng)，與國(guó)情相合
只有民族的，才是世界的。中國(guó)以文明禮儀之邦而著稱(chēng)于世，幾千年的禮儀文化是中華民族智慧的結(jié)晶，并沉淀為具有民族特色的優(yōu)良傳統(tǒng)，且生生不息，具有極大的“核心競(jìng)爭(zhēng)力”。在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育中應(yīng)堅(jiān)持“立足國(guó)情，弘揚(yáng)傳統(tǒng)”。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)時(shí)應(yīng)采取的態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”。如在家庭中，西方社會(huì)孩子直呼父母姓名的現(xiàn)象非常普遍，這與他們強(qiáng)調(diào)平等、自由相一致，但在我國(guó)就不可以盲目效仿。因?yàn)殚L(zhǎng)幼有序是我國(guó)文化中尊老愛(ài)幼的家庭禮儀的最重要部分，是應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大的。在小學(xué)階段，主要應(yīng)讓學(xué)生弘揚(yáng)“尊老愛(ài)幼、和睦友好”的優(yōu)良傳統(tǒng)。要遵循由淺人深、循序漸進(jìn)的原則，確定不同教育階段的內(nèi)容和要求。小學(xué)德育工作主要通過(guò)生動(dòng)活潑的校內(nèi)外教育教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行以“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義公德教育、社會(huì)常識(shí)教育和文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
(二)放眼世界，與國(guó)際接軌
小平同志講，我們的教育要“面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化”，小學(xué)生禮儀養(yǎng)成亦要放眼世界。禮儀是與國(guó)際接軌的橋梁，因此，在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育中，除了要讓學(xué)生了解中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)禮儀，還要讓孩子們適當(dāng)了解世界各國(guó)的不同禮儀風(fēng)俗，只有知己知彼，才能得到對(duì)方的理解和尊重。既了解自己、又了解對(duì)方、認(rèn)識(shí)對(duì)方才能得到對(duì)方的支持并建立起互信關(guān)系。只有放眼世界，與國(guó)際接軌，才有可能在國(guó)際交往中永遠(yuǎn)立于不敗之地。如西方人表達(dá)坦率，東方人表達(dá)含蓄。中國(guó)人在請(qǐng)客吃飯時(shí)，總會(huì)客氣一番：“今天的菜不好，但飯要吃飽。”中國(guó)人在公眾場(chǎng)合發(fā)表演講時(shí)常喜歡說(shuō)：“我講得不好，請(qǐng)大家多包涵。”這種狀況若出現(xiàn)在西方，往往會(huì)引起西方聽(tīng)眾的反感：“明明知道自己講得不好，為什么還要浪費(fèi)我們的時(shí)間呢?”西方人把過(guò)分謙虛看作是虛偽。又如面對(duì)贊美，西方人的應(yīng)答方式往往是“肯定式”或“互酬式”，即肯定自己確實(shí)不錯(cuò)或夸贊他人更好、更漂亮來(lái)表現(xiàn)自己心中的愉悅。在中國(guó)文化下，人們面對(duì)贊美常常表現(xiàn)為“謙虛式”，以“哪里哪里”或“您過(guò)獎(jiǎng)了”這一類(lèi)話予以應(yīng)答，掩飾心中的愉悅。應(yīng)該看到的是中國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放之后，人們已經(jīng)開(kāi)始“坦然”面對(duì)他人的贊美，以“致謝式”報(bào)以回答。上述提及的中西方不同文化環(huán)境下禮儀的差異，僅僅是其中不多的一部分。讓小學(xué)生了解這之間的差異，將會(huì)有助于他們更好地跨出國(guó)門(mén)，更好地與西方人交流、合作，更好地樹(shù)立中國(guó)人的形象。 (三)促進(jìn)融合，與時(shí)代同步
融合不是被同化，更不是徹底的中國(guó)化或西化，而是在中西方交往禮儀文化交融的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，在融合中得到發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)的東西賦予新的內(nèi)涵，催發(fā)新的生命力。從古至今，沒(méi)有任何一個(gè)民族的交往禮儀是一成不變的。政治的變革，朝代的更迭，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，都會(huì)導(dǎo)致文化形態(tài)發(fā)生相應(yīng)的變化，交際禮儀也不例外。況且，國(guó)際間、民族間經(jīng)濟(jì)文化的頻繁交流，相互吸收，相互借鑒，也勢(shì)必影響到各民族的交際禮儀不斷地發(fā)生某些或大或小的變異，從而使交際禮儀顯現(xiàn)出一定的時(shí)代性或階段性。當(dāng)歷史的年輪進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，高度發(fā)達(dá)的科技使世界各國(guó)間縮短了距離，整個(gè)地球似乎微縮成一個(gè)村莊。由于各國(guó)人民可以便捷地走來(lái)串去，導(dǎo)致國(guó)際間、民族間的交流達(dá)到空前密切的程度，交際禮儀的相互交流、吸收乃至融合也日益增強(qiáng)，從而出現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)的新趨勢(shì)。如隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展節(jié)奏的加快，在社會(huì)交往中，不僅要求人們珍惜時(shí)間，講究效率;還要求人們樂(lè)群合眾、講究信用。因此在小學(xué)也應(yīng)用現(xiàn)代禮儀的行為規(guī)范要求學(xué)生“尊重他人人格，不失禮、不失約、不誤時(shí)”，對(duì)客人和外賓以禮相待，接打電話時(shí)必須做到態(tài)度平和、咬字清楚、音量適中等。以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，體現(xiàn)文明時(shí)代的特征。
三、循序漸進(jìn)，交往禮儀養(yǎng)成教育體系要序列化
(一)禮儀養(yǎng)成教育的層次性
由于學(xué)生的品德發(fā)展水平及家庭狀況存在著種種差異，因而小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育要講究層次性，因材施教。米德的符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為，心靈是個(gè)體在社會(huì)相互作用過(guò)程中掌握與運(yùn)用符號(hào)并通過(guò)相互作用而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，它既是社會(huì)客體向主觀領(lǐng)域過(guò)渡的內(nèi)化過(guò)程，也是大腦賦意義于客體的外化過(guò)程。米德認(rèn)為，自我是不斷發(fā)展的東西，它不是與生俱來(lái)的東西。自我的發(fā)展可劃分為如下三個(gè)階段：首先是嬉戲階段，個(gè)人扮演其他一些人的社會(huì)角色，如教師、護(hù)士、廚師等，其特點(diǎn)表現(xiàn)為嬉戲的形式，它是缺乏外部社會(huì)組織的。例如捉迷藏、抓壞蛋等。其次是游戲階段，此階段特征是游戲具有更高層次的社會(huì)組織，兒童可以同時(shí)擔(dān)任好幾個(gè)角色，并遵循游戲規(guī)則與約定，將之融合成一個(gè)整體。第三是泛化的他人階段，隨著兒童能夠按照一般角色來(lái)控制他們的行為時(shí)，自我的發(fā)展就進(jìn)入了由一般的期待和標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成的泛化階段，使個(gè)體逐漸以泛化的他人來(lái)計(jì)劃和執(zhí)行他們的行動(dòng)路線。根據(jù)科爾伯格認(rèn)知發(fā)展教育模式論，交往禮儀養(yǎng)成教育就是向兒童提供豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和角色承擔(dān)機(jī)會(huì)，以促進(jìn)兒童的交往禮儀的認(rèn)知和道德結(jié)構(gòu)不斷地產(chǎn)生新的質(zhì)變，到達(dá)一個(gè)更高的層次。具體地說(shuō)，他認(rèn)為道德教育首先應(yīng)該從提高學(xué)生的道德判斷能力，培養(yǎng)他們明辨是非的能力人手;其次，學(xué)校、家庭和社會(huì)要?jiǎng)?chuàng)造條件，廣泛開(kāi)展各種道德教育活動(dòng)，向兒童提供豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和角色承擔(dān)機(jī)會(huì)，從而在實(shí)踐中促進(jìn)兒童的道德發(fā)展?？茽柌裾J(rèn)為，道德認(rèn)知是按照從低級(jí)到高級(jí)的順序漸進(jìn)發(fā)展的，一個(gè)階段發(fā)展成熟后才有可能進(jìn)人下一個(gè)發(fā)展階段。因此教育者首先要明了學(xué)生現(xiàn)在是處在哪一個(gè)道德認(rèn)知發(fā)展階段，處于什么樣的發(fā)展水平。這樣，才能做到因材施教，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，幫助他們朝更高的道德推理階段發(fā)展。
(二)養(yǎng)成教育目標(biāo)體系的序列化
關(guān)鴻羽教授提出，養(yǎng)成教育還要序列化。任何一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，養(yǎng)成教育也是一個(gè)由淺人深、由近及遠(yuǎn)、循序漸進(jìn)的過(guò)程，違背了這個(gè)“序”就會(huì)妨礙學(xué)生成長(zhǎng)。我們?cè)诮煌Y儀教育中要求學(xué)生必須懂得在家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)該如何與人交往，并要求學(xué)生必須按實(shí)際要求去做。同時(shí)要求每位教師都要以身作則，積極檢查、督促學(xué)生，時(shí)時(shí)事事按交往禮儀養(yǎng)成教育的行為習(xí)慣去做，做到知與行的統(tǒng)一。實(shí)踐證明，小學(xué)生行為規(guī)范教育序列化有助于加強(qiáng)小學(xué)生德育的針對(duì)性、循序漸進(jìn)性和可接受性，避免脫離學(xué)生實(shí)際，克服教育簡(jiǎn)單化和成人化現(xiàn)象。具體地說(shuō)，就是從學(xué)生年級(jí)段分析低、中、高年級(jí)學(xué)生較難養(yǎng)成的行為習(xí)慣;從家庭教育中分析對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育的影響。在共同的方向和目標(biāo)下，針對(duì)學(xué)生行為的好、中、差不同表現(xiàn)，對(duì)不同個(gè)性品質(zhì)的學(xué)生提出相應(yīng)的要求，進(jìn)行行為指導(dǎo)，促使他們?cè)诟髯缘幕A(chǔ)上向更高層次努力。
(三)交往禮儀養(yǎng)成教育模式的構(gòu)想
小學(xué)生交往禮儀的養(yǎng)成不是一朝一夕就能完成的事情，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，學(xué)校要有計(jì)劃地根據(jù)小學(xué)生不同年級(jí)和成長(zhǎng)階段的特點(diǎn)，在實(shí)施過(guò)程中進(jìn)行階梯推進(jìn)，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)促成學(xué)生的交往禮儀順利養(yǎng)成。特別是各種方法的運(yùn)用要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展的規(guī)律及學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)適當(dāng)采用，如低年級(jí)就應(yīng)多用形象、生動(dòng)、直觀的模擬訓(xùn)練法、故事啟迪法、游戲感悟法等，而高年級(jí)可以多采用課堂講授、實(shí)踐鍛煉、崗位體驗(yàn)等方法讓高年級(jí)的學(xué)生在落實(shí)禮儀行為的基礎(chǔ)上對(duì)禮儀有一些理性的認(rèn)識(shí)。魯潔教授曾說(shuō)：“道德教育的基礎(chǔ)是人對(duì)人的理解，培養(yǎng)一個(gè)人的品德不在于告訴他多少道理，使他去遵守多少規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要在長(zhǎng)期生活中形成基本的待人做事的價(jià)值觀念和思考問(wèn)題的取向。”筆者認(rèn)為，小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成的總目標(biāo)主要是使小學(xué)生交往禮儀教育生活化，在理念科學(xué)化、內(nèi)容時(shí)代化、體系序列化的基礎(chǔ)上努力營(yíng)造一種良好的交往禮儀氛圍，使孩子們?cè)谙鄳?yīng)的年齡階段得到潛移默化的交往禮儀行為養(yǎng)成，開(kāi)心快樂(lè)地學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)與人友好相處。具體目標(biāo)就是要建立一套科學(xué)合理的小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成目標(biāo)體系——內(nèi)容上的“三級(jí)九檔”。
(四)“三級(jí)九檔”養(yǎng)成方案的設(shè)計(jì)
所謂“三級(jí)九檔”就是依據(jù)小學(xué)生身心特點(diǎn)、認(rèn)知能力，將交往禮儀養(yǎng)成要求全面落實(shí)在低年級(jí)、中年級(jí)、高年級(jí)三階段的序列中，每個(gè)階段又根據(jù)學(xué)生層次分為“1、2、3”檔。1檔是該階段每個(gè)學(xué)生都必須做到的交往禮儀基本要求，可以稱(chēng)為“普遍檔”;2檔是在做好1檔的基礎(chǔ)上，對(duì)大部分有能力提高的學(xué)生提出的交往禮儀要求，可稱(chēng)為“提高檔”;3檔是在能做好1檔、2檔的學(xué)生中對(duì)小部分表現(xiàn)突出的學(xué)生提出的拔高要求，可稱(chēng)為“優(yōu)秀檔”。相對(duì)來(lái)說(shuō)，低、中、高年級(jí)階段各有側(cè)重點(diǎn)，逐步提高。低年級(jí)階段學(xué)生的交往方式主要是近親交往、師生交往和伙伴交往，因此，其交往禮儀內(nèi)容主要是尊師禮儀、同學(xué)禮儀、家庭禮儀的養(yǎng)成。中年級(jí)階段學(xué)生的交往方式有所增加，范圍有所擴(kuò)大，要求有所提高，其交往禮儀內(nèi)容主要是校園禮儀、餐桌禮儀、電話禮儀、做客待客禮儀等養(yǎng)成。高年級(jí)階段的學(xué)生與社會(huì)交往的范圍更加增大，交往方式更具有社會(huì)性，其交往禮儀內(nèi)容主要是個(gè)人禮儀、公共禮儀、上網(wǎng)禮儀等養(yǎng)成。設(shè)計(jì)一個(gè)方案，設(shè)定一個(gè)正確的目標(biāo)不容易，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)更難。把一個(gè)大目標(biāo)科學(xué)地分解為若干個(gè)小目標(biāo)，落實(shí)到每一件事上，應(yīng)是一種有益選擇和探索。
小學(xué)生禮儀教育論文篇三
淺談小學(xué)生交往禮儀教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)
論文關(guān)鍵詞：小學(xué)生 交往禮儀 養(yǎng)成教育 內(nèi)容設(shè)計(jì)
論文摘要：隨著全球化的發(fā)展，禮儀在人際交往中的作用越來(lái)越重要。小學(xué)生交往禮儀是指小學(xué)生在日常生活中與老師、家長(zhǎng)、同學(xué)、朋友及其他人員交往中體現(xiàn)良好禮節(jié)、習(xí)慣等行為方式。它是一種養(yǎng)成教育，需要建立一套科學(xué)化、時(shí)代化、序列化的內(nèi)容體系。依據(jù)小學(xué)生身心特點(diǎn)、認(rèn)知能力，可以將小學(xué)生交往禮儀教育內(nèi)容設(shè)計(jì)為“三級(jí)九檔”。小學(xué)生交往禮儀教育對(duì)整個(gè)社會(huì)的凈化與美化有著重要的意義。
一
小學(xué)生交往禮儀是指小學(xué)生在日常生活中與老師、家長(zhǎng)、同學(xué)、朋友及其他人員交往中體現(xiàn)良好禮節(jié)、習(xí)慣等行為方式。禮儀是交往的產(chǎn)物，由交往產(chǎn)生，隨著交往的發(fā)展而進(jìn)步。所謂交往，指的是人與人之間的往來(lái)接觸，它是人與人之間的一種雙向或多向行為。在人與人之間的接觸中，進(jìn)行交際的雙方或多方通過(guò)積極主動(dòng)的相互作用，達(dá)到’溝通信息、交流感情、增進(jìn)了解、發(fā)展友誼、互利合作的目的。“交往是社會(huì)生活的開(kāi)端，同時(shí)也是社會(huì)生活的基本內(nèi)容。”交往既是作為人類(lèi)的成員所必需的，也是人們生活順利的重要標(biāo)志。可以說(shuō)，離開(kāi)了交往，人們的生活寸步難行。人類(lèi)生活離不開(kāi)人際間的交往，怎樣開(kāi)展交往?“禮儀”為人們的交往運(yùn)載了文化認(rèn)同、觀念認(rèn)同，以及一整套相應(yīng)的語(yǔ)言、行為模式與規(guī)范。交往禮儀，即在交往中要實(shí)踐和遵循的模式與規(guī)范。
小學(xué)生交往禮儀教育是一種“養(yǎng)成教育”。所謂“養(yǎng)成”，就是培養(yǎng)而形成。“養(yǎng)成”始于“養(yǎng)”，終于“成”。“養(yǎng)”的出現(xiàn)，是人類(lèi)文明進(jìn)步的起點(diǎn)，人類(lèi)形成之初，原始人為了生存，除了采集野生植物，還要進(jìn)行狩獵。后來(lái)，人們逐步地認(rèn)識(shí)了野生植物的生長(zhǎng)規(guī)律和野生動(dòng)物的習(xí)性，于是就開(kāi)始種殖植物馴養(yǎng)動(dòng)物，并取得了成功，由此開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)文明進(jìn)步的起點(diǎn)。這一“養(yǎng)”的過(guò)程，就是“馴、育、培”的過(guò)程。人的養(yǎng)成不同于動(dòng)植物馴化之處在于它具有社會(huì)性特征，是個(gè)體不斷社會(huì)化的過(guò)程。人的社會(huì)化關(guān)鍵在少年時(shí)期，因而禮儀養(yǎng)成的最佳時(shí)間是個(gè)體社會(huì)化初始時(shí)期，所以我們強(qiáng)調(diào)交往禮儀養(yǎng)成從小學(xué)生抓起。“小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成”就是要在個(gè)體社會(huì)化初始階段——小學(xué)階段通過(guò)一系列教育干預(yù)使禮儀成為小學(xué)生交往中的實(shí)際行動(dòng)，讓交往禮儀內(nèi)化為小學(xué)生品德和性格的一部分。值得注意的是，茍子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之”(茍子·儒效)。可見(jiàn)，聞見(jiàn)和知雖然重要，但不如行重要，行是學(xué)問(wèn)的目的，養(yǎng)成是禮儀教育的目的。黑格爾認(rèn)為，一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說(shuō)他是有德的，只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)才可以說(shuō)他是有德的。那么同樣可以說(shuō)，一個(gè)人做了一次或兩次合乎禮儀的事，還不能說(shuō)他是有禮的，只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)才可以說(shuō)他是有禮的。小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成要通過(guò)長(zhǎng)期的養(yǎng)成教育，使學(xué)生在交往實(shí)際中把合乎禮儀的言行固化。小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成應(yīng)以“養(yǎng)”為手段，以“成”為目的。
二
小學(xué)生交往禮儀教育作為小學(xué)德育的重要部分，是時(shí)代的需要，是文明禮貌的具體表現(xiàn)，也是促進(jìn)、加強(qiáng)和改善人與人之間交往的重要手段。必須強(qiáng)調(diào)的是，小學(xué)生交往禮儀教育不同于其它形式的禮儀教育，它的對(duì)象是孩子。對(duì)孩子提要求要“近一點(diǎn)、小一點(diǎn)、實(shí)一點(diǎn)。提出的要求要明確而不含糊，具體而不抽象。”因此，小學(xué)生交往禮儀教育要建立一套科學(xué)化、時(shí)代化、序列化的內(nèi)容體系，使孩子們?cè)谙鄳?yīng)的年齡階段得到潛移默化交往禮儀行為養(yǎng)成，開(kāi)心快樂(lè)地學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)與人友好相處。依據(jù)小學(xué)生身心特點(diǎn)、認(rèn)知能力，筆者認(rèn)為，可以將小學(xué)生交往禮儀教育內(nèi)容設(shè)計(jì)為“三級(jí)九檔”，即將交往禮儀養(yǎng)成要求全面落實(shí)在低年級(jí)、中年級(jí)、高年級(jí)三階段的序列中，每個(gè)階段又根據(jù)學(xué)生層次分為“一、二、三”檔，一檔是該階段每個(gè)學(xué)生都必須做到的交往禮儀基本要求，可以稱(chēng)為“普遍檔”，二檔是在做好一檔的基礎(chǔ)上，對(duì)大部分有能力達(dá)到的學(xué)生提出的交往禮儀要求，可稱(chēng)為“提高檔”，三檔是在能做好一檔、二檔的學(xué)生中小部分表現(xiàn)突出的學(xué)生提出的拔高要求，可稱(chēng)為“優(yōu)秀檔”。具體內(nèi)容如下:
(一)低年級(jí)階段(一、二年級(jí))
一檔:1.上下課起立，雙手自然下垂，向老師行注目禮，問(wèn)好(或向老師再見(jiàn))。2.進(jìn)校第一次見(jiàn)老師，微笑問(wèn)好，離校時(shí)主動(dòng)與老師再見(jiàn)。3.每天起初見(jiàn)到同學(xué)，互相問(wèn)好。4.自己離(歸)家時(shí)，向家長(zhǎng)打招呼。5.會(huì)使用禮貌用語(yǔ):請(qǐng)、您、您好、謝謝、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系、再見(jiàn)。 二檔:6.課堂提問(wèn)要先舉手，答問(wèn)要立正。7.進(jìn)老師辦公室，喊報(bào)告或敲門(mén)，聽(tīng)到“請(qǐng)進(jìn)”或看到示意方可進(jìn)人，并主動(dòng)與辦公室內(nèi)的老師打招呼。8.出人教室不擁擠，樓內(nèi)行走，慢步輕聲靠右行。9.對(duì)待同學(xué)不起、不叫綽號(hào)。10.家長(zhǎng)離(歸)家時(shí)，主動(dòng)打招呼，遞接物品有禮貌。
三檔:11.和老師談話時(shí)，適時(shí)適度的與老師交流，虛心接受指教。12.尊重老師，不在背后議論老師。與老師意見(jiàn)有分歧時(shí)，以尊敬的態(tài)度，主動(dòng)與老師交換意見(jiàn)。13.同學(xué)有進(jìn)步，要衷心祝賀，不嫉妒;要熱情幫助有困難的人，不自私;同學(xué)遇到不幸，要同情安慰，不旁觀。14.認(rèn)真聽(tīng)長(zhǎng)輩談話，不隨便打斷長(zhǎng)輩的話。巧對(duì)爺爺、奶奶等長(zhǎng)輩要用尊稱(chēng)。
(二)中年級(jí)階段(三、四年級(jí))
一檔:1.校園里要保持儀容整潔，正確行隊(duì)禮。2.就餐先請(qǐng)長(zhǎng)輩人座，自己再人座。3.接聽(tīng)電話、打電話時(shí)使用文明用語(yǔ)。4.做客時(shí)要先敲門(mén)，得到主人允許再進(jìn)人，進(jìn)門(mén)先問(wèn)好。t.待客要熱情，稱(chēng)呼有禮貌。
二檔:6.在集體活動(dòng)中懂得互相尊重、相互謙讓。7.用餐時(shí)不高聲交談，咀嚼不要太響。8.打電話時(shí)保持聲音柔和清楚，放話機(jī)時(shí)應(yīng)講“打擾了”或“再見(jiàn)”之類(lèi)的交際用語(yǔ)。 9.做客時(shí)不隨便翻動(dòng)主人的東西。10待客時(shí)要主動(dòng)請(qǐng)坐，雙手端茶敬客人。
三檔:11.樂(lè)于與人合作，能聽(tīng)取別人的合理意見(jiàn)，不固執(zhí)己見(jiàn)。12.學(xué)校來(lái)客人時(shí)，主動(dòng)問(wèn)好，并為客人引路。13.用餐時(shí)，懂得給長(zhǎng)輩盛飯、用公筷敬菜。14.咳嗽、打噴嚏時(shí)，不要面向餐桌或其他人，或用餐巾紙捂住嘴。15.主人(客人)發(fā)問(wèn)時(shí)，要大大方方地回答，語(yǔ)言要客氣。
(三)高年級(jí)階段(五、六年級(jí))
一檔:1.與人交談時(shí)態(tài)度誠(chéng)懇、語(yǔ)言文雅、舉止大方。2.看見(jiàn)老幼病殘?jiān)泻蛻驯雰旱某丝椭鲃?dòng)讓座。3.在公共場(chǎng)合，要做到人多排隊(duì)，不隨地吐痰、不亂丟果皮紙屑等。4.尊重他人，遇到問(wèn)路，認(rèn)真指路;遇外賓要有禮貌，熱情大方，不圍觀尾隨。5.網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系時(shí)，要文明。
二檔:6.與人交談時(shí)眼睛凝視對(duì)方，認(rèn)真聆聽(tīng)對(duì)方談話。7.觀看演出時(shí)，不亂喊、不起哄。8.尊重別人的飲食習(xí)慣。9.尊重同學(xué)、客人的民族習(xí)慣。10.要善于網(wǎng)上與人文明交流，不瀏覽、不發(fā)送不良信息。
三檔:11.做到“立如松、坐如鐘、行如風(fēng)、臥如弓”。12.尊重他人人格，不失禮、不失約、不誤時(shí)。13.與外賓見(jiàn)面交談時(shí)要落落大方、以禮相待。14.使用好基本體態(tài)語(yǔ)言:微笑、鞠躬、握手、招手、鼓掌、右行禮讓、回答問(wèn)題起立。巧不進(jìn)營(yíng)業(yè)性電子游戲廳、網(wǎng)吧，不沉溺虛擬時(shí)空，不在網(wǎng)上侮辱欺詐他人。
三
我國(guó)當(dāng)代著名教育專(zhuān)家關(guān)鴻羽提出:“個(gè)人如果丟失了文明禮貌，就難以在人群中生存;集體丟失了文明禮貌，就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中敗北;社會(huì)如果丟失了文明禮貌，就會(huì)給國(guó)家和民族帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難。弘揚(yáng)中華禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高青少年的禮儀水平，培養(yǎng)彬彬有禮的21世紀(jì)中國(guó)公民，光大禮儀之邦的美好形象，是新時(shí)期教育工作者的神圣使命。禮儀是一個(gè)國(guó)家文化與傳統(tǒng)的象征，也是治國(guó)教民的經(jīng)典，還是衡量一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家文明程度的重要標(biāo)志。良好的禮儀對(duì)整個(gè)社會(huì)的凈化與美化起著積極的作用。隨著對(duì)外開(kāi)放，國(guó)際間經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，公民穿衣打扮、舉手投足雖然是個(gè)人的小事，但小節(jié)之處顯精神，舉止言談見(jiàn)文化。不拘小節(jié)，自以為是，我行我素將會(huì)有損國(guó)家和民族的整體形象，造成的損害將是無(wú)形和難以估量的。交往禮儀的養(yǎng)成必須從小抓起。因此，小學(xué)生交往禮儀教育是促進(jìn)孩子們的健康成長(zhǎng)和國(guó)民素質(zhì)提高的教育，是為中國(guó)走向世界打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的教育。
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