中學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)為題的論文(2)
中學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)為題的論文篇二
《淺談中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的思想教育》
摘 要：學(xué)生大部分學(xué)習(xí)時間是在課堂中度過的?？梢哉f，課堂是學(xué)校道德教育的主渠道。我們不能把道德教育理解為是由學(xué)校的專職德育工作者負(fù)責(zé)的一項(xiàng)工作。也不能認(rèn)為只有思想政治課才能實(shí)施道德教育，更不能把道德教育看成是“本職”工作之外的負(fù)擔(dān)，要落實(shí)“全休教師和職工都是德育工作者”這一任務(wù)，思想教育也要深入到數(shù)學(xué)教學(xué)中，在數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行思想教育，也是歷史賦予我們數(shù)教師的任務(wù)。
關(guān)鍵詞：道德教育;人格教育;辯證思維
中圖分類號：G620 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851(2012)01-0065-01
一、利用教材中的數(shù)學(xué)史對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育
愛國主義教育是學(xué)校思想教育的主要任務(wù)之一，在初中數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學(xué)中適時地、自然地利用它們對學(xué)生進(jìn)行思想教育，會達(dá)到事半功倍的效果。比如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《中國最早使用負(fù)數(shù)》、《從勾股定理到費(fèi)馬大定理》、《關(guān)于圓周率》等閱讀教材后，告訴學(xué)生，我國自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國家400多年;祖沖之對圓周率π值的計算、負(fù)數(shù)的使用、方程組的解法都比歐洲早1000多年，我國古代的科學(xué)成就令世人矚目?，F(xiàn)代，我國科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗(yàn)，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟(jì)價值;陳景潤成功地證明了數(shù)論中“(1+2)”定理，被譽(yù)為“陳氏定理”，這些真實(shí)典型的數(shù)學(xué)史實(shí)不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情和民族自豪感，而且也激勵起學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神。
二、利用數(shù)學(xué)教材中蘊(yùn)含的辨證、唯物因素對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義的啟蒙教育
辯證法和唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的精髓，是觀察世界、認(rèn)識事物、解決問題的根本方法。對學(xué)生加強(qiáng)這一世界觀和方法論的教育，始終是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。教師就是要在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)活動中充分利用這些因素對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，方能促使學(xué)生逐步形成辯證唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法。
1.對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。數(shù)學(xué)教材中存在著許許多多的既對立又統(tǒng)一的知識點(diǎn)，如整數(shù)和分?jǐn)?shù)的對立統(tǒng)一;加法和減法、乘法和除法的對立統(tǒng)一;精確和近似的對立統(tǒng)一;變與不變的對立統(tǒng)一……另外辨證的思維方法諸如分析與綜合、從一般到特殊的演繹思維、從特殊到一般的歸納思維也得到了廣泛的運(yùn)用。
2.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為：一切事物都在普遍聯(lián)系之中，數(shù)學(xué)當(dāng)然也不例外。教師在課堂教學(xué)中只有充分利用知識間的聯(lián)系來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，才能讓學(xué)生很好地掌握知識，發(fā)展能力，從而提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)。這樣，學(xué)生既加深了對知識的理解和運(yùn)用，又學(xué)會了用聯(lián)系的方法來分析、解決數(shù)學(xué)及生活中的實(shí)際問題。
3.實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，也是發(fā)展的動力。學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程，實(shí)際上是不斷運(yùn)用知識、實(shí)踐知識的過程。教師就是要根據(jù)這種認(rèn)知規(guī)律，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)活動中積極主動地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)操作、體驗(yàn)、探究的時間和空間，讓學(xué)生自主探究、親歷動態(tài)生成。這樣，學(xué)生才能真正成為學(xué)習(xí)的主人，才能促進(jìn)學(xué)生逐步形成科學(xué)的世界觀。
三、利用教師的言行對學(xué)生進(jìn)行人格教育
馬克思說過：“每個人的發(fā)展是其他人發(fā)展的前提”。一切教育的終極目標(biāo)都是促進(jìn)學(xué)生全面而富有個性的發(fā)展，而教師是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的第一責(zé)任人。作為一個生命的人，教師如果精神不振，情感蒼白，則很難造就出生機(jī)勃發(fā)、健康向上的生命;作為一個文化的人，教師是傳承文明的使者，如果他學(xué)識貧乏，視野狹窄，則很難培養(yǎng)出博學(xué)多才眼界開闊的一流學(xué)子;作為一個職業(yè)的人，教師如果無法實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)化成長，則他就不可能真正賦予學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力。
蘇霍姆林斯基說過：“粗魯能喚起人們內(nèi)心深處的低級本能。”如果一個學(xué)生在生活學(xué)習(xí)道路上遇到的教育者冷酷無情、蠻不講理，那么會使學(xué)生向善的心靈變得粗暴，會使學(xué)生變得冷酷和殘忍。這正好表明教育藝術(shù)的重要規(guī)律：以人格才能喚醒人格，以高尚才能喚醒高尚。教師的形象是學(xué)生從內(nèi)心深處對其產(chǎn)生好感、親近感的第一前提，“親其師，信其道”，整潔大方的服飾衣著、莊重優(yōu)雅的舉手投足、親切熱情或幽默睿智的神情，都能使學(xué)生產(chǎn)生愉快感，會對學(xué)生產(chǎn)生一種表率作用，直接對學(xué)生行為產(chǎn)生潛移默化的作用，某種程度上“學(xué)生是教師形象的折射”。
“以貌取人”雖不可取，但在實(shí)際生活交往中卻往往起著至關(guān)重要的作用，教師的穿著在學(xué)生印象中占有重要地位，穿著是一門學(xué)問，也是美的教育的一部分，現(xiàn)代社會服裝已經(jīng)成為一種社會地位、工作性質(zhì)和應(yīng)負(fù)責(zé)任的標(biāo)志，比如體育教師不適宜穿西裝上課，得穿運(yùn)動服上課，而其他教師則不妥，人們的行為模式應(yīng)與這一標(biāo)志的要求相匹配。
義務(wù)教育是民族素質(zhì)的基礎(chǔ)教育，要使學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面都得到發(fā)展，就要落實(shí)“全體教師和職工都是教育工作者”，在教學(xué)中滲透思想教育不僅僅是品德任課老師和班主任的事，而是每個教師的責(zé)任，所以作為數(shù)學(xué)老師也要承擔(dān)德育教育這個重要的任務(wù)。在教學(xué)中使我深深地感到，在數(shù)學(xué)學(xué)科中，思想教育雖然不是主要的內(nèi)容，但確是重要的內(nèi)容，短短幾句話，也許用不了老師的一分鐘時間，可是它對學(xué)生的影響卻可能是一輩子的。我想，只有思想教育始終貫穿于教學(xué)之中，在傳授知識，培養(yǎng)能力和發(fā)展智力的同時，細(xì)心發(fā)掘思想教育和學(xué)科教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)，挖掘教材中蘊(yùn)藏的豐富的思想教育因素，并在備課的同時注意將二者溶為一體，這樣可以讓學(xué)生得到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的潛移默化教育作用，而不會使思想教育成為空泛的口頭說教，從而更好地促進(jìn)學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，為學(xué)科知識的吸收起到推波助瀾的作用，并給學(xué)生以潛移默化的思想教育，從而達(dá)到德、智、體、美、勞的和協(xié)與統(tǒng)一。
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