關(guān)于毛澤東思想創(chuàng)新的毛概論文(2)
關(guān)于毛澤東思想創(chuàng)新的毛概論文篇二
《毛澤東思想理論創(chuàng)新探究》
【摘要】毛澤東思想的理論創(chuàng)新，是把馬列主義與中國革命實際情況相結(jié)合，在其指導(dǎo)下不斷進行摸索與探究，在歷史的長河中，經(jīng)歷了一個曲折的嘗試和長時間的確立過程。毛澤東思想的理論創(chuàng)新包含著科學(xué)精神和卓越的智慧，它不僅反映了馬克思主義理論發(fā)展的基本規(guī)律與中國社會和革命的特殊規(guī)律，而且體現(xiàn)了文化發(fā)展的一般普遍性規(guī)律。
【關(guān)鍵詞】毛澤東思想;理論創(chuàng)新;馬列主義
在剛剛結(jié)束的十八屆三中全會中，我黨更一步強調(diào)完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。到2020年，在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得決定性成果，形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運行有效的社會主義制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型。在當(dāng)前改革開放全面建設(shè)小康社會之際，學(xué)習(xí)毛澤東把馬列主義與中國實際相結(jié)合的創(chuàng)新思想，對于開創(chuàng)中國特色社會主義新局面具有重要的理論和實踐意義。毛澤東思想是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的。
一、毛澤東思想內(nèi)涵簡述
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，這句話不僅精辟地概括了毛澤東思想與馬克思列寧主義的關(guān)系而且從本質(zhì)上表述了毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵。這是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。這一科學(xué)界定，對于我們理解和把握毛澤東思想的科學(xué)體系有著特殊作用。毛澤東思想不是對馬列主義的簡單運用和機械照搬，它是馬列主義在中國的運用和發(fā)展，以馬列主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，突破馬列主義經(jīng)典著作中不符合中國實際的陳規(guī)和框框，針對中國的實際問題，大膽進行理論創(chuàng)新而形成的中國實際化的馬列主義。
二、馬列主義是毛澤東思想創(chuàng)新的基石
馬列主義是世界無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民進行斗爭和解放的理論武器，是科學(xué)的指導(dǎo)思想。而毛澤東思想是以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人是以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo)并結(jié)合中國的具體實際運應(yīng)而生的科學(xué)理論體系，它解決了中國的性質(zhì)問題，解決了社會的性質(zhì)問題，解決了中國革命的性質(zhì)問題。馬克思列寧主義在中國革命中的運用以及發(fā)展，是那個時代馬列主義與中國革命相結(jié)合的最終產(chǎn)物。同時馬列主義運用于中國革命實踐，不僅僅是以馬列主義為指導(dǎo)，更不是直接照抄照搬馬列主義，更多的是立足于中國的基本國情，創(chuàng)造性地通過提出先農(nóng)村包圍城市，后武裝奪取政權(quán)的特殊道路，最終解決了依靠農(nóng)民進行武裝斗爭同資產(chǎn)階級建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題。毋庸置疑，這就是馬克思列寧主義在中國的實實在在的運用及其發(fā)展。
同時毛澤東思想深深植根于中國古代文化這片沃土，貪婪地汲取著其中的豐富養(yǎng)分，并在馬克思主義科學(xué)方法論的指導(dǎo)下，與中國革命和建設(shè)實踐緊密地、有機地結(jié)合在一起。因此，毛澤東思想帶有鮮明的中國烙印和諸多中國符號與元素，是中國傳統(tǒng)思想與西方馬列主義在現(xiàn)代的表現(xiàn)形式和全面發(fā)展，是中國思想理論中一支當(dāng)之無愧的理論奇葩。馬克思主義的生命力在于與各國的具體實際、時代特征相結(jié)合，具有與時俱進的理論品質(zhì)，但是要真正實現(xiàn)這種結(jié)合，決非一帆風(fēng)順。毛澤東對馬列主義中國化所做出的理論貢獻之所以具有創(chuàng)新意義，是因為在艱苦的戰(zhàn)爭年代，他帶著實踐中遇到的問題向馬列主義請教，以獲得解決問題的立場、觀點和方法。
三、解放思想是毛澤東思想理論創(chuàng)新的先導(dǎo)
毛澤東多次強調(diào)，在意識上要有創(chuàng)新的自覺性和獨創(chuàng)精神。毛澤東在批評我國各部門、各領(lǐng)域照搬、照抄前蘇聯(lián)的各項規(guī)章制度問題時指出，要有分析，不要硬搬，硬搬就是不獨立思考。毛澤東要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部用科學(xué)的態(tài)度來對待古今中外的東西，只有破除迷信，才能解放思想;只有思想解放了，人們的創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力才能夠發(fā)揮和提高。但中國人民在創(chuàng)新方面，特別是理論創(chuàng)新方面缺乏足夠的自信，過分地迷信馬克思本人，認(rèn)為其高不可攀;過分依賴馬克思主義的指導(dǎo)，對它作教條主義的解釋和應(yīng)用，這都極大地束縛了中國人民的獨立思考的積極性和創(chuàng)造性。毛澤東深感將馬克思主義中國化，推陳出新，指出我們的革命理論已經(jīng)經(jīng)過實踐的檢驗，因而在事實上比馬克思的革命理論更具有真理性，進而提出了發(fā)展馬克思主義理論的迫切現(xiàn)實性。在毛澤東看來，中華民族是個偉大的民族，中國人民是個敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新的優(yōu)秀群體，他們身上蘊含著非常豐富的創(chuàng)新精神和博大的創(chuàng)新能力。
四、中國革命為毛澤東思想獨創(chuàng)性的形成提供了客觀基礎(chǔ)
創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個民族進步的靈魂，也是一個政黨永葆生機的源泉。沒有創(chuàng)新，就很難有毛澤東思想的產(chǎn)生以及發(fā)展，中國革命的勝利更是一片迷茫。在當(dāng)時的時代背景下，正是由于農(nóng)村根據(jù)地具體環(huán)境中的實際因素，才使得毛澤東摸索出了在農(nóng)村環(huán)境中建黨建軍的具體辦法和指導(dǎo)思想;也正是由于土地革命中正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，才最終使得毛澤東和其他同志們找到了一種合適的土地改革方案;同時更是由于實際的戰(zhàn)爭實踐經(jīng)歷，才使得毛澤東與其他共產(chǎn)黨人制定了紅軍時期、抗戰(zhàn)時期以及最后的解放戰(zhàn)爭時期各自不同時期的中國革命發(fā)展戰(zhàn)略。因此，毛澤東思想的研究領(lǐng)域、研究對象、研究目的以及研究重點的轉(zhuǎn)移，不是學(xué)理推理的結(jié)果，從來不是書齋中的產(chǎn)物，也不是個人興趣和愛好的驅(qū)使，是黨和人民事業(yè)的需要，是革命實踐的需要。
五、調(diào)查研究是毛澤東不斷理論創(chuàng)新的重要保障
毛澤東之所以對調(diào)查研究如此珍愛，如此重視，一個很重要的原因是，他將調(diào)查研究看作是從事創(chuàng)造性戰(zhàn)略決策活動的重要手段與方法。毛澤東反復(fù)強調(diào)，想真正解決難題，就必須走出去，悶在家里閉門造車不可能想出真正有價值的錦囊妙計。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，如果就不了解情況，就在那里瞎指揮，是異常危險的。他認(rèn)為一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不做調(diào)查，而只是冥思苦索地想辦法，打主意。必須知道這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。通過這樣的冥想得來的決策一定不是解決實際問題的好決策，因為它脫離鮮活的客觀實際，必然缺乏創(chuàng)新性和創(chuàng)造力。可見，調(diào)查研究是毛澤東持續(xù)不斷進行理論創(chuàng)新的保證。毛澤東重視來源于群眾實踐活動中的真知灼見。他注重調(diào)查研究，一生中做了大量社會調(diào)查，這對于他了解中國革命的問題起了重要的甚至是決定性的作用。
結(jié)語
毛澤東思想從其最開始的萌芽到形成、發(fā)展及成熟無不有自己一套獨立而完整的邏輯結(jié)構(gòu)。這也正是不同于其他理論的關(guān)鍵點。在研究毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系時，應(yīng)當(dāng)全面考慮毛澤東思想的獨立完整性，切不可盲目任意地截取其內(nèi)容，也不能脫離實際情況根據(jù)需要而改變其內(nèi)涵。因此，毛澤東思想作為一個完整的體系，不能隨意拆分其部分。為了維持其體系的完整性，不能簡單機械地把毛澤東思想納入到中國特色社會主義理論體系當(dāng)中。
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